幽冥之城，黑云壓頂城欲摧。

    漫天流云悉數(shù)朝東北卷來(lái)，這并非自然天象，而是刑克沖殺的結(jié)果。

    云中蓄滿殺機(jī)，殺機(jī)越重，云層越厚。

    便在我和宋玨困在寒冰深淵的時(shí)候，北方戰(zhàn)火便已經(jīng)點(diǎn)燃。

    水火殺劫，庚金生。

    而金沉于水，死神代表的正是水相。

    不殺死神。水火催生的庚金機(jī)緣無(wú)人可以攫取。

    玉隱峰之戰(zhàn)中，道門死傷慘重。為了保留道門實(shí)力，這次進(jìn)水火琉璃界的人并不多。

    原本是絕無(wú)可能與死神匹敵。偏偏昆侖墟中應(yīng)劫而來(lái)的仙兵極多，還有數(shù)位道門真仙本尊降臨。

    全真教、天師府、茅山宗三大道統(tǒng)在人間勢(shì)力最大，在昆侖墟中也同樣如此。

    與人間道門不同的是，昆侖墟道門中茅山宗占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。

    張道陵開(kāi)創(chuàng)人間道統(tǒng)，為人間道門祖師，正一道天師府在人間地位超然。

    在昆侖墟中。飛升者也是龍虎山出身的最多，但正一道卻無(wú)法在昆侖墟成為道門領(lǐng)袖。

    昆侖墟為仙人流放之地，都是些曾被天庭降罪的仙人。

    他們真正的稱呼也不應(yīng)該是道門真仙，而應(yīng)該被稱為謫仙。

    謫仙，獲罪被逐出天界的仙人。

    謫仙犯了天條，為天道所不容，流放于昆侖墟。

    而身為道門祖師的張道陵，不僅沒(méi)有與他們共進(jìn)退，反而被昊天冊(cè)封位列天庭仙班。

    天道由昊天掌管，張?zhí)鞄煼钐斐羞\(yùn)本來(lái)無(wú)可厚非。

    但在謫仙眼里，張?zhí)鞄焻s是失了道門大義。

    所以，盡管正一道在人間依舊享有超然的地位，但在昆侖墟中卻蕩然無(wú)存。

    全真教在昆侖墟中的遭遇和正一道幾乎如出一轍。

    全真五祖皆被天庭冊(cè)封，教中最負(fù)盛名的純陽(yáng)帝君呂洞賓更被昊天欽封為純陽(yáng)劍仙。

    如此以來(lái)，不僅正一道沒(méi)資格做謫仙領(lǐng)袖，全真教也沒(méi)有資格。

    其實(shí)，當(dāng)初天界神仙之戰(zhàn)，參戰(zhàn)者多為上古之仙。后世道門玄仙真仙屬于牽連致罪，并非其本身有不敬天道之心。

    所謂道門大義，純?yōu)樗叫乃痢?/br>
    全鎮(zhèn)和正一失了勢(shì)，得利最大的自然是茅山宗。

    茅山宗出身于民間，且為后起之秀，與天界素?zé)o淵源。

    雖然飛升者的數(shù)量不如全真教和龍虎山，但因著其有三茅真君坐鎮(zhèn)發(fā)展迅猛，很快就后來(lái)居上。

    三茅真君在道藏的地位僅在道門四大天師之下，均有神格在身。威能堪比九天正神。

    玉隱峰之戰(zhàn)中茅山宗損失慘重，眼看再無(wú)法維持道門三宗鼎立的地位，偏在這時(shí)候昆侖墟出世，茅山仙宗回歸人間。

    茅山宗，茅山仙宗本就是一家。

    若三茅真君能在人間顯圣，以三位真君的香火念力，一統(tǒng)道門指日可待。

    ……

    人間道門進(jìn)了水火琉璃界，首要做的事便是與昆侖墟中的謫仙認(rèn)祖歸宗。

    認(rèn)祖歸宗，引發(fā)道門勢(shì)力變革。

    雖然在謫仙眼中天師府和全真教都屬于失了道門大義。但是卻無(wú)法否認(rèn)這兩大道統(tǒng)在人間的影響力。

    在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的論道爭(zhēng)鋒之后，最終達(dá)成臨時(shí)協(xié)議。

    謫仙暫時(shí)不動(dòng)人間道統(tǒng)根基，作為交換，人間道統(tǒng)則必須承認(rèn)茅山仙宗在昆侖墟的超然地位。

    這個(gè)協(xié)議來(lái)自于雙方妥協(xié)的結(jié)果。

    茅山宗在玉隱峰一戰(zhàn)失利后再無(wú)力與天師府、全真教分庭抗禮，反過(guò)來(lái)，這兩大道統(tǒng)在昆侖墟中的地位又不如茅山宗。

    至于人間道門弟子如何進(jìn)昆侖墟斬獲仙緣。謫仙又如何重回人間分封香火神位，這些都要后續(xù)商議后再定。

    因?yàn)橹喯傻幕貧w對(duì)人間影響巨大，必須考慮儒道的態(tài)度。

    眼前道門最重要的事，是攫取水火催生的庚金機(jī)緣，打破水火琉璃界讓昆侖墟迅速回歸。

    幽冥鬼城煞氣沖天，死意盎然，人間道門自是無(wú)人敢應(yīng)其鋒芒。

    但在驕傲的昆侖墟謫仙眼中，死神不過(guò)人間yin祀邪神，即便有神格在身又豈能和天神相比？

    在做出決議鏟除死神這個(gè)威脅后。立刻便有一位茅山仙宗散仙向死神下達(dá)戰(zhàn)書。

    神有正神虛神之分，仙也有自己的境界劃分，散仙。玄仙，真仙。

    得道飛升謂之散仙，俗話說(shuō)十仙九散。即使在不沾人間煙火的昆侖墟中，散仙也占據(jù)了九成之多。

    陽(yáng)神只有半神之威，散仙掌握完整的神威。

    法力通玄謂之玄仙，玄仙能法天象地，御五行大遁，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于散仙。

    同樣屬于神祇，玄仙近乎與天神。

    真仙指的是掌握后天大道，凝聚出神格的仙人。

    昆侖墟中玄仙九不見(jiàn)一，真仙更是鳳毛麟角，真仙等同于九天正神。

    三茅真君屬于真仙境界，同時(shí)又因著念力極強(qiáng)，除了真仙的身份外還有帝君之名。

    帝君。仙之極貴。

    劍仙呂純陽(yáng)在道藏的稱號(hào)便是純陽(yáng)帝君。

    昆侖墟出世，茅山仙宗極為重視，除了派遣三名散仙入世應(yīng)劫，還請(qǐng)出了一位身份尊貴，修為絕高的玄仙壓陣。

    戰(zhàn)書下達(dá)，泥牛入海。

    死神不與回應(yīng)。散仙覺(jué)得自己受到了羞辱。

    盡管韓宗布一再提醒，死神非yin祀邪神，其前身為九歌少司命。

    但是這位散仙本就性格驕傲，更有心在人間道門面前顯圣，根本不聽(tīng)勸阻。

    不等道門大軍出兵，便乘風(fēng)而去，孤身前往幽冥之城。

    及至散仙離去，韓宗布看了那位滿臉冷漠的玄仙一眼，打消了繼續(xù)勸說(shuō)的念頭。

    他在人間茅山宗地位尊貴，可從昆侖墟出世的那一刻開(kāi)始，他便失去了昔日所有的尊崇。

    和韓宗布的遭遇相比，全真掌教王遺風(fēng)的境遇要好的多。

    全真教的那位應(yīng)劫來(lái)的散仙依舊稱呼他為掌教，在得知謝流年是當(dāng)年謝君師之后，這位散仙立刻以上品靈丹相贈(zèng)。

    全真為丹鼎派，即使飛升昆侖墟，亦不忘煉制靈丹妙藥。

    一粒靈丹蘊(yùn)含的天地靈氣，能抵謝流年數(shù)年苦修，若用在凡夫俗子身上，有脫胎換骨之功。

    正一道人間和昆侖墟的融合也十分自然，謙恭有禮。

    這兩大道統(tǒng)皆為玄門正宗，人間和昆侖墟一派相承，仙人在昆侖，但祖庭卻是在人間。

    茅山宗因著三茅真君的緣故，祖庭也去了昆侖墟。

    而且不管是在昆侖墟還是在人間，茅山宗都有一個(gè)教化不嚴(yán)的通病。

    茅山通萬(wàn)法，派系復(fù)雜，宗門內(nèi)部也常有分歧。

    不過(guò)，昆侖墟有三茅真君坐鎮(zhèn)，對(duì)外還算統(tǒng)一，否則也不會(huì)一統(tǒng)仙盟三百年。

    （這章真的巨難寫，因?yàn)橐淮臇|西太多了，我一直寫到兩點(diǎn)才寫完。明天死神斬仙，敬請(qǐng)期待。）