這就好像你吃飯的時候，偶爾看到隔壁桌的客人，忽然吃了一道跟你不一樣的菜，迫使旁人出于好奇心也想看上一眼，甚至想湊過去插一筷子。

    ——————

    “這說的什么意思？什么周公啊人啊的？”

    躲在角落里的朱棣聽得無趣，他本以為會有什么互相罵娘的交鋒，誰知道就這？

    朱高熾剛想給父皇解釋，然而卻忽然呆呆地看著窗外，瞠目結(jié)舌了起來。

    由于他們是處于雙方熱氣球空戰(zhàn)戰(zhàn)場的西北方，也就是詔獄前“t”型街道的豎道的左邊二樓，所以他們可以很清晰地看到東南方的空域所發(fā)生的情況。

    飛鷹衛(wèi)的十幾只巨型熱氣球悉數(shù)升空，正在攔截三只來路不明熱氣球。

    遠處的天邊，一團又一團的“煙花”正在炸起，那是暴昭手下滿載著猛火油的熱氣球凌空爆炸的景象。

    此刻的空中硝煙彌漫、火光四射。

    雖然距離還比較遠，但依舊能感受到那種震撼性的效果，令人心旌神搖，難以自己！

    而此時扮演著“皇帝”坐在二樓窗前的朱高燧，也忍不住喃喃道：“這……這……真漂亮……”

    由于窗欞的視線遮擋，在二樓里面的朱棣并沒有看到他倆所能看到的情景，連忙疾走了幾步來到窗邊不遠處，這才看到遠處空戰(zhàn)的場景，一時也不由地怔住了。

    人類，在空中作戰(zhàn)。

    曾幾何時，這根本就是不可能實現(xiàn)的東西，而如今不過短短幾個月的時間，就已經(jīng)成為了現(xiàn)實。

    這便是科學(xué)給軍事技術(shù)帶來的變化吧！

    朱棣回憶著，腦海中浮現(xiàn)出了昔日的往事，仿佛看到了在詔獄的最后一課，自己跟姜星火討論未來的戰(zhàn)爭模式時的場景，不禁慨嘆萬千。

    那時候姜星火說的話，自己還不可置信。

    “等等.”

    朱棣忽然意識到了一個問題。

    誰調(diào)動的飛鷹衛(wèi)？

    按理說，飛鷹衛(wèi)沒有自己的命令，是不能擅自調(diào)動的，畢竟這是可以居高臨下監(jiān)測皇宮的東西。

    可眼下東南方空域被擊落的不明熱氣球，顯然不懷好意，那么唯一有可能或者說有能力調(diào)動的，就是姜星火。

    但姜星火不是去下關(guān)碼頭接李景隆去了嗎？

    就在這時，派來報信的人終于趕到了，非是旁人，正是曹阿福，還是李景隆機靈知道輕重，百忙之中沒忘派人給永樂帝解釋一下調(diào)兵的事情。

    畢竟這是在京城里調(diào)動兵馬，雖然不是常規(guī)意義上的兵馬，但總歸是大明的軍隊，還是皇帝直屬的軍隊，事急從權(quán)一邊做事一邊打招呼，跟先斬后奏事后補手續(xù)，顯然在皇帝那里的感受是不一樣的。

    等聽完了曹阿福的解釋，朱棣的神色好看了許多。

    朱高燧這時候也來不及扮演皇帝了，畢竟情報偵查，也涉及到了他那部分的本職工作，所以退到了從外面窗戶看不見的死角，等待著父皇的命令。

    朱棣回過神來，一腳就踹到了朱高燧的屁股上，指著兒子破口大罵道：“混帳小子！干什么吃的？暴昭哪是這么好對付的？故意放松我們的警惕看不出來嗎？”

    朱高燧愣了一剎那，旋即捂著身體賠笑道：

    “父皇息怒！兒臣該死，切莫氣壞了身子，接下來怎么辦？還請父皇訓(xùn)示。”

    “先關(guān)閉所有城門，然后讓金吾衛(wèi)、錦衣衛(wèi)出動，更換口令，搜索暴昭的藏身地，活要見人，死要見尸！”

    朱棣沉聲道，語氣冰冷，極為殺伐果斷。

    朱高燧連忙應(yīng)聲道：“兒臣遵旨?！?/br>
    他頓了頓又試探性道：“只是，兒臣想知道，既然出現(xiàn)如此巨大的失誤，兒臣可否親自帶隊前去搜查？兒臣愿意戴罪立功?！?/br>
    朱棣本來打算讓他去，反正現(xiàn)在他穿著這身龍袍也起不到迷惑的作用了，但一想到暴昭手下皆是真定大營的百戰(zhàn)精銳，個個剽悍無比，說不得拼命之下就會有什么意外，話到嘴邊又收了回去，瞪了他一眼道：“你能頂個屁用？別廢話，交代完了就老實回來待著！”

    “是！”

    朱高燧行禮告辭，匆匆便要離開茶樓，轉(zhuǎn)過身后才長吁一口氣。

    幸虧這次沒鬧出大亂子，否則的話，父皇肯定得拿他開刀！

    畢竟之前紀(jì)綱被停職了，而姚廣孝主要追查建文余孽的方向是那些文人，他才是主要負責(zé)搜索暴昭蹤跡的。

    “慢著！”

    “朕想起一件事。”朱棣說道，“伱去找人往雨花臺方向找，帶著特旨出城，把國師找來，就說朕召他覲見，快去！”

    “遵旨！”

    朱高燧再度拱手告退，幾名騎卒從后面騎馬轉(zhuǎn)過街巷后，便匆匆朝雨花臺方向跑了過去。

    隨著金吾衛(wèi)和錦衣衛(wèi)的大規(guī)模出動，南京城內(nèi)已經(jīng)風(fēng)起云涌了。

    隨著軍隊的出動，人們也通過市井流言知道了緣由，因為剛才發(fā)生了兩件大事——第一件是方向傳來消息，說是皇宮西方的某處地區(qū)車隊遭遇突襲，疑似叛亂分子所為；第二件事是有試圖襲擊皇帝陛下的熱氣球在皇帝陛下的英明決斷下，被飛鷹衛(wèi)攔截擊毀了。

    其實不需要確認真?zhèn)?，因為很快錦衣衛(wèi)和金吾衛(wèi)都紛紛調(diào)集出動，朝東方和南方重點集中，壓根就沒有隱瞞的打算。

    至于叛逆是誰？到底是誰敢謀害永樂帝？雖然這些人的目標(biāo)顯然就是永樂帝，但究竟誰會如此瘋狂，卻沒幾個人知道。

    ——————

    臺上的辯經(jīng)被東南方向的空戰(zhàn)短暫地強制打斷了，所有人的目光都被那里所發(fā)生的，從未見過的新鮮事物所吸引。

    以至于.辯經(jīng)都沒人聽了。

    好吧，這或許就是網(wǎng)課永遠打不過網(wǎng)游的根本原因。

    過了半晌，等到飛鷹衛(wèi)的熱氣球浩浩蕩蕩地排成一字長蛇陣?yán)@了個彎返回雨花臺方向時，觀眾們的注意力才重新回到擂臺上。

    臺上的姚廣孝倒也沒有什么痛心疾首，反倒是跟著津津有味地一起看了半晌。

    之前的辯題來到了“變通的關(guān)鍵在于人”，曹端則藉此時機重新審視了自己的對策，胸有成竹地說道。

    “禮起于何也？”

    “人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭?！?/br>
    “爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求?！?/br>
    “使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！?/br>
    曹端依然沒有動搖他的基本論點，還是從周禮出發(fā)，既然姚廣孝認為變通的關(guān)鍵在于人，那么他也跟著從人這個角度來反駁。

    曹端主要引用自《荀子》，這里是荀子關(guān)于禮的界定，也就是人生下來就有欲望，而欲望得不到滿足就不能無所求，人一旦有所求就會失去分寸和邊界，產(chǎn)生爭端，爭端就會出亂子，先王不喜歡亂子，所以用禮義來劃分人的階層，滿足人的欲望，使欲望不因為物的數(shù)量少而感到壓抑，也使物不至于被無窮的欲望所竭盡，讓欲望不僅僅局限和屈服在物質(zhì)上，而是有著禮樂的精神追求。

    緊接著，曹端拿出了他思考后的觀點。

    “人者，力不若牛，走不若馬，而牛馬為人所用，何也？曰：人能群，彼牛馬者不能群也?！?/br>
    “人何以能群？曰：分，分何以能行？曰：義?！?/br>
    “故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝牛馬等物。

    “故人可得房屋而居也，序四時、裁萬物、兼天下，無它故，得之分義爾?！?/br>
    這里曹端說的有些赤果，直接撕開了禮義那華麗的外衣，直接將其在人類社會中最本質(zhì)的起源給講了出來。

    人力量不如牛、速度不如馬，但牛馬被人駕馭，就是因為人類能（有秩序地）協(xié)同行動，那么人如何協(xié)同行動的？就是劃分，怎么劃分？用“義”，正是因為劃分了“義”，所以人類才能建設(shè)房屋按四季耕種繼而統(tǒng)治整個天下。

    而接下來，曹端話語的直白，更是讓很多衛(wèi)道士有些心里本能地不舒服了起來。

    “故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等、長幼之差、知愚者能或不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也?！?/br>
    也就是說，禮義是區(qū)分不同階層人群的準(zhǔn)則所在，用來確立處于整個人類社會的不同成員的階層和等級，只有劃分出這些，才能繼續(xù)明確每個社會成員的角色和定位，以及他的職責(zé)和義務(wù)，“明分”的最根本根據(jù)就是禮義，只有先王制定的禮義才能夠讓人們各司其職、各盡所能、各得其所、各受其益，從而讓整個人類社會能夠穩(wěn)定地維持著運行下去。

    曹端說的太直白，但這種近乎坦誠的直白，在這場幾乎沒有語言陷阱的決勝局里，卻顯得尤為氣勢逼人。

    堂堂正正，看你如何來辯？

    姚廣孝的白眉微微一抖，顯然也來了興致，看著流逝的沙漏，他的腦海中迅速地思考起了對策。

    這時候耍小心機、小手段是沒用的，當(dāng)然要同樣以堂堂正正的道理來駁倒對方才算痛快。

    沉吟了片刻，姚廣孝說道：

    “自夏商周三代以來，上下千年，其變何可勝道，散諸天地之間，學(xué)者自為紛紛矣。古之帝王獨明于事物之故，發(fā)言立政，順民之心，因時之宜，處其常而不惰，通其變而天下安之。及至漢太祖高皇帝，約法省禁，變革秦法，亦是知天下厭秦之苛，思有息肩之所，故其君臣相與因陋就簡，存寬大之意，而為漢家之制，民亦以是安之?！?/br>
    “然歷朝歷代，覆滅者皆是大抵遵祖宗舊制，雖微有因革增損，不足為輕重有無，此般不思變而通之，故維持現(xiàn)狀窮矣。然祖宗舊制，有可以遷延數(shù)十年之策，有可以為百五六十年之計，可有可以為復(fù)開數(shù)百年基業(yè)之策乎？漢世祖光武皇帝，豈是因循漢太祖高皇帝之祖制而中興大漢乎？”

    姚廣孝的長篇大論，基本觀點就是認為歷史是不斷發(fā)展的，所謂的“祖制”都是先王根據(jù)不同時代的歷史背景審時度勢后順應(yīng)民心而制定的，并非是一成不變的，譬如劉邦取天下之后，就變革了秦代的嚴(yán)刑峻法與民休息，而歷朝歷代的覆滅大多數(shù)都是因為不懂變通或者變通的地方很少聊勝于無，守著祖宗舊制不放以至于時勢愈發(fā)窮頹。

    但問題是，祖宗舊制有能管幾十年的，最多能管個一百五六十年，還有能幫你幾百年后重新樹立王朝基業(yè)的嗎？你問問大魔導(dǎo)師劉秀他能興復(fù)漢室，是因為他用了劉邦的制度嗎？

    開玩笑，別說劉邦舊制了，就是王莽都恢復(fù)三代先王的井田制了，又能擋得住幾發(fā)大隕石術(shù)？

    曹端說的坦誠，姚廣孝的反駁也很懇切，就是舉例子講道理。

    而這種沒了勾心斗角的辯經(jīng)，反而讓曹端壓力山大。

    事實就擺在這里，該從什么角度切入，才能在不偏離周禮這個根本論點的同時反駁對方呢？

    一滴又一滴的汗水，從他年輕的臉上流淌了下來。

    “啪嗒”一聲，打在了臺面上。

    這也代表著他的腦力運算燒到了極致，已經(jīng)快要撐不住了。

    但曹端仍然咬緊牙關(guān)，在思考著最優(yōu)解。

    終于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口氣，看著馬上要流逝到盡頭的沙漏，高聲說道。

    “凡禮義者，是生于圣人識人之偽也?！?/br>
    “禮有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人類之本源也；君師者，治平之本源也?！?/br>
    “禮之所在，無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡焉，無安人?！?/br>
    “故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本源也。”

    這就是說，圣人和先王制定禮的依據(jù)是人性的偽善，禮有三個本源，分別是天地、先祖、師君，天地是萬事萬物生存或者說存在的本源，先祖是人類這個種族繁衍至今的本源，師君則是天下能夠被治理太平的本源。

    “天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也，禮豈不至矣哉！”

    ——華麗的排比句廢話。

    到了最后，曹端鋪開了長長的燕國地圖，終于露出了匕首。

    “先有周禮，而后世學(xué)者窮禮，得三綱五常，使君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久。”

    “三綱五常，天理也，亦是天禮也?！?/br>
    此言一出，全場歡呼！