這刀子捅的太狠了不說，能捅刀子的人數(shù)絕對不只是三千翻倍那么簡單，恐怕佛門能支撐的日子就更短了。

    可笑的是現(xiàn)在不少武林人士馬后炮的稱贊著佛門的大義和心善，可當(dāng)初，魔佛池沒有爆出來的時候，又有多少人覺著佛門這是在多此一舉呢。

    畢竟很多武林人士，都已經(jīng)忘記了當(dāng)初的艱難，甚至就如同何不食rou糜一般，不知道人間疾苦，甚至覺著兩者天差地別，已經(jīng)并非lsquo;同類rsquo;。

    這個話題似乎有點(diǎn)兒沉重了，不過卻的確是中原武林中，這些武林人士的真正情況，只是這些離著安樂和慧凈乃至于這個老和尚都有些遠(yuǎn)，但是他們卻的的確確是受以上事件的影響，并對因此自己未來的一生產(chǎn)生了很大的變化。

    安樂受魔佛波旬影響比較大，吃的苦頭也多，慧凈hellip;hellip;其實(shí)也沒有好到哪兒去，母親的意外掉隊(duì)導(dǎo)致了現(xiàn)在的一切。而老和尚hellip;hellip;他倒是自愿打算留下來的。

    老和尚很老，老到可能用不了多久就要去圓寂去見佛祖，自覺著天命將至的老和尚也就沒有走，打算守著這個不大的寺廟。每日給供奉的佛祖上一炷香，念一段經(jīng)。到了他這個年齡，反而開始不再畏懼死亡，能平靜的等待著它的到來了。

    對于一個死都不害怕的老人，還有什么能夠讓他驚懼的呢？所以對于魔佛波旬，他也是不在意的。一個人生活的日子的確麻煩，但也能打發(fā)無人交談的寂寥。

    然后，這份寂寥就被慧凈和安樂打斷了。

    三個人相遇是在老和尚劈柴的時候相見的，慧凈能找過來也是因?yàn)檫@個聲音他實(shí)在是太熟悉了，農(nóng)家人生活做飯，哪個不需要撿柴劈柴的呢？

    安靜狀態(tài)的安樂就看著慧凈和老和尚互相行禮，問好，交談，然后跟著慧凈一起被老和尚領(lǐng)回了家mdash;mdash;

    咳，不對，是寺廟。

    來到寺廟住下的慧凈，先是被笑瞇瞇看起來和安樂記憶中，閃過去的片段終于相似的老和尚，給洗白白之后灌了好幾天的中藥。而安樂，她也是被洗了澡，嗯，這回終于是被認(rèn)出來是女性了，不過一個兩三歲的小孩和一個老的快要見佛祖的老和尚，也不在意男女大防了，洗吧干凈之后就可以上鍋蒸hellip;hellip;咳，是上藥了。畢竟安樂她身上的傷呀，多的真是密密麻麻數(shù)不清楚。

    有些結(jié)痂發(fā)癢的安樂她還上去抓了，抓完又是滲血的節(jié)奏，好一段時間都是慧凈在盯著安樂，就是看著她的手不要亂動。

    嗯，作為報復(fù)，慧凈灌藥都是安樂來的。

    至于為什么沒有受傷的慧凈也要吃藥，還是因?yàn)閮蓚€人在深山老林的這一段時間的問題，的確，時間不長，而且有水有野果飽腹，但是一來日夜溫差不小，晚上休息的時候也沒有取暖的東西，涼水和野果hellip;hellip;不是傷胃就是可能帶點(diǎn)兒輕微的毒性，甚至說，本來涼水沒什么問題，可后期慧凈只吃野果而導(dǎo)致腸胃極為虛弱，再喝，就真的傷腸胃了。

    再加上原本在深山老林里的慧凈精神緊繃，強(qiáng)撐著看不出問題，可一出來遇到了一個活人，雖然老了點(diǎn)但是一看就是能夠依靠的，慧凈也就自然而然的放松下來，這一放松，原本瀕臨崩潰的身體自然是顯露了它虛弱的本性。

    種種原因下來，故而慧凈也需要喝藥來調(diào)養(yǎng)自己的身體。

    至少得預(yù)防一下別感冒發(fā)燒嘍，否則就真麻煩了，畢竟在沒有特效退燒藥的古代，發(fā)燒一次死人變成傻子并不是不可能。

    不得不說，遇到靠譜的人究竟多么重要。短短半個月的時間，慧凈臉蛋養(yǎng)的就開始有了紅暈，甚至有rou嘟嘟的傾向，而安樂，身上的皮膚也看起來順眼一些了。

    各種傷痕想要完全去干凈是不可能的，就算能，也不可能在半個月就好干凈，能順眼一些就已經(jīng)很不錯了，不要難為老和尚，他會的是普通醫(yī)術(shù)，不是道家的煉丹。

    雖然三教融合下來，現(xiàn)在有個會煉丹的和尚也不奇怪。

    扯遠(yuǎn)了，說起來能留在這里的這位老和尚也是有幾分本事的，至少他就確定安樂肯定不是一個簡單的傻子，他應(yīng)該和欲界有關(guān)系，甚至他已經(jīng)確定，安樂應(yīng)該是佛門發(fā)放通緝令，正在追殺的欲界殺手。

    判斷理由不僅僅是因?yàn)閷Ψ缴砩系膫?，還有對方的一身魔功。

    老和尚沒有向佛門現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)組織傳遞安樂的消息，他看著和慧凈一起吼經(jīng)文的安樂，嘆了一口氣。

    安樂hellip;hellip;無疑極為具有佛性的存在。

    甚至在探查對方的魔功的時候hellip;hellip;老和尚也覺著有些地方令人覺著有幾分難以言說之感。

    中原武林雖然有正道邪道之說，但實(shí)際上。這兩者之間與修行法門其實(shí)并沒有太大的關(guān)系，而是關(guān)于這個武林人士的行事風(fēng)格。就算是有些修行功法可能需要鮮血、人命，有些武者可能是直接屠戮殺人，有些武者選擇卻可能是購買和斬殺那些妖魔mdash;mdash;

    無非還是人的選擇而已。

    這之間哪關(guān)于半分功法的問題？

    所以跳出來來魔功這個真實(shí)情況是稱呼和心理上面的問題，老和尚再回過頭來仔細(xì)琢磨安樂體內(nèi)自動運(yùn)轉(zhuǎn)的功法，在看，就感覺出了佛門功法的影子甚至是hellip;hellip;基礎(chǔ)。

    這無疑不讓人覺著諷刺。

    但分析出來了之后，老和尚也沒放下手，一邊打開經(jīng)文教導(dǎo)一個兒童和又一個大齡hellip;hellip;兒童，一邊抽出時間研究安樂的問題。