有時候華楓會不自覺的發(fā)呆，在停下來思考的瞬間，回想起這些年經(jīng)歷的一切，他不知道這世界如何就發(fā)展到了現(xiàn)在這樣，華夏五千多年的歷史文化在現(xiàn)在的世界發(fā)展成了新的形式。

    華夏文化是以諸子百家文化為主流，兼收并蓄，百花齊放，是方位的文化。也是世界上最古老的文明之一和世界上持續(xù)時間最長的文明。

    夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，言有禮儀之大，有服章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也?！坝H被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。

    華夏文化的思想核心是神道設(shè)教禮樂教化，嚴華夷之辨，推崇仁義禮智信。易學(xué)是中華文化博大精深的根本。

    距今約五千年，中國黃河流域和長江流域，活動著許多部落。炎帝和黃帝，是中國古老傳說中黃河流域著名的部落首領(lǐng)，那時候，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。東方有強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常。黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在諑鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤。從此，炎帝黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族（漢族）。

    華夏族歷史，從炎黃二帝開始，之后是顓頊帝嚳堯舜和夏商周三代。在周朝之前便有“華”或者“夏”的單稱。從西周開始出現(xiàn)華與夏的連稱。

    漢族往海外移民時自稱華夏人，由此產(chǎn)生“華人”一詞?！叭A人”一詞最初指漢族，但隨著華夏文化擴展到國，“華人”的概念漸由當(dāng)初單指華夏族，擴展到受中華文化影響的周邊少數(shù)民族身上。并成為了體中華民族之人的代稱，其下包括了“中國人”以及海外“華僑”。

    華夏也稱“夏”“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的自稱，以區(qū)別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。如《左傳》襄公十四年記載姜戎子駒支說“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達?！?/br>
    在周朝時，凡遵周禮守禮義之族人，稱為華人華族夏人夏族，通稱為諸華諸夏。古籍中將“華”“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華中夏中土中國。

    華與夏曾相互通用，兩字同義反復(fù)，華即是夏?！爸腥A”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云“裔不謀夏，夷不亂華。”這里的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。華與夏二字在甲骨文中的地位非常崇高。

    黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗，并入黃帝部落，炎黃聯(lián)盟初具雛形。

    炎黃集團以炎帝部落和黃帝部落為主體，他們在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了九黎族首領(lǐng)蚩尤帶領(lǐng)的東夷集團與苗蠻集團聯(lián)軍，將華夏聯(lián)盟的勢力擴大至今日的山東境內(nèi)，并與山東境內(nèi)的東夷集團的其他部落組成了更龐大的華夏部落聯(lián)盟，華夏族源流基本固定。公元前2100～前770年華夏族先后建立了夏朝商朝周朝。

    公元前221年秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來群雄割據(jù)的局面。漢族于先秦時期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現(xiàn)了“漢人”這個稱謂。但華夏這個稱謂仍然延續(xù)至今。二十世紀之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以“漢人”自居也以“華夏人”自居，兩個詞為同義詞?？傊?，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現(xiàn)在最普遍的。

    華夏文化是古代漢民族創(chuàng)造的文化。華夏是中國和漢族的古稱?！叭A”意為榮，“夏”意為中國之人，即中原之人。

    華夏文化的名詞之中，“文化”一詞是“人文化成”的意思，所重視是“人文”方面，即使涉及到物質(zhì)方面，也是把物質(zhì)化的東西當(dāng)作文化的載體之一，或者說是文化的體現(xiàn)，純粹自然的物質(zhì)是談不上“文化”的。人類社會的歷史本身并不是文化，但是，文化卻融入在歷史之中。

    “人文”來自哪里呢？來自對天文地理萬物的觀察與感悟而得到的天道地道的效法。這種效法是不是強調(diào)人的因素呢？

    當(dāng)然也包括，因為伏羲氏當(dāng)初就是仰觀天文俯察地理旁及萬物近取人身而創(chuàng)造出華夏文化的，但是，在華夏文化中卻把人看作是與天地一體的東西，因此，人無論如何努力，都是力求達到自然而然的境界，在社會理想方面體現(xiàn)為無為無不為的境界，在文學(xué)創(chuàng)作上體現(xiàn)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”而“渾然天成”的境界。

    “人文”主要體現(xiàn)在禮樂政刑之中，尤其是禮樂。所謂“化成”是用什么去“化”如何“化”“化”成什么。華夏文化主張“以禮樂為主以政刑為輔”去“化”；通過教育而使人們潛移默化；禮樂政刑表現(xiàn)為“雅”，而不符合禮樂政刑的則屬于“俗”，因此，“人文化成”也就是化俗成雅。

    “華夏”一詞（華與夏的合稱）最早見于《尚書·周書·武成》“華夏蠻貊，罔不率俾。”《尚書正義》曰“冕服采章”對被發(fā)左衽，則為有光華也?！夺屧b》云“夏，大也?！惫蚀髧弧跋娜A”。

    “夏”謂中國也?！蹲髠鳌吩弧耙岵恢\夏，夷不亂華?！笨追f達注曰“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也?！薄叭A夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。

    言有禮儀之大，有文章之華也?！泵奉U《偽孔傳》“冕服采裝曰華，大國曰夏?！贝思础叭A夏”本意。

    可見，華夏族（漢族）是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，“華夏”本義即有文明的含義。華夏二字在現(xiàn)實中的實體展示就是服飾禮儀經(jīng)典。華夏文明是炎黃血統(tǒng)詩書禮儀文化和中華疆界統(tǒng)合在一起的實體。

    八千年前華夏文明正式形成，并在地理位置上與傳說中的伏羲文明正好相符。大地灣遺址創(chuàng)下了6個中國之最中國最早的旱作農(nóng)作物標本；中國最早的彩陶；中國文字最早的雛形；中國最早的宮殿建筑；中國最早的“混凝土”地面；中國最早的繪畫。

    五六千年前，華夏族學(xué)會了種植小米的農(nóng)業(yè)技術(shù)。糧食漸漸充足，不再像游牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長。于是華夏族開始為生存空間而擴張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭奪也發(fā)生在華戎之間。但是對華夏族更有吸引力的是東方適于農(nóng)作的肥沃土地。

    華夏族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝部落戰(zhàn)敗，并入黃帝部落，炎黃聯(lián)盟初具雛形。華族從而占據(jù)了中原，開始創(chuàng)造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷族。華人稱夷族為“東夷”，而被趕到南方的三苗為“南蠻”。

    后來華族在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了東夷集團的九黎族首領(lǐng)蚩尤，把聯(lián)盟勢力擴大至今日的山東境內(nèi)。后又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內(nèi)的部分東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯(lián)盟，華夏族源基本固定。公元前2100～前770年黃河中下游黃帝集團的后裔先后建立了夏朝商朝周朝。

    在春秋戰(zhàn)國時期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子老子墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想與文化兩千余年；同時，程度不同地影響其他少數(shù)民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

    在軍事理論方面，早在春秋末期就有軍事名著《孫子兵法》問世。

    在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向為世人所矚目，其中如張衡祖沖之一行郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。

    在文學(xué)方面，詩歌散文的創(chuàng)作，占有顯著地位，涌現(xiàn)了許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，如創(chuàng)作，到明清時，獲得很大發(fā)展，《三國演義》《西游記》《水滸傳》《儒林外史》《聊齋志異》等均享有盛名。

    在繪畫書法工藝美術(shù)音樂舞蹈戲劇曲藝等方面，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人贊嘆的藝術(shù)成就。

    在這些藝術(shù)的發(fā)展中，尤其表現(xiàn)了漢族人民善于學(xué)習(xí)和吸收其他各民族之長，以發(fā)展其藝術(shù)，形成了特有的風(fēng)格。

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