言歸正傳，羅浮和陳丹陽直至今日仍然留在魔域，首先是因為荀天棄那時還沒學(xué)會傳送陣法，等他學(xué)會后又發(fā)現(xiàn)沒有充足的材料布置，再加上前者在雪域未必一窩端之前，身上還掛著正玄道七大宗門之一的通緝，于是才一直拖下來。

    后來，連雪域祖師爺雪華道君都被人給綁了，雪域的下場可想而知，羅浮他們這才漸漸生再次出重返五大域的念頭，這一回卻是不必擔心回去后無處容身?？墒?，兩界屏障不是那么容易通過的，除了四大魔宗cao控的傳送門，其余勢力至少在明面上都是沒有能力通過的。

    而魔宗的傳送門他們不是沒有近距離觀察過，可以說如果利用魔宗的傳送，就擺脫不了魔宗的監(jiān)視，甚至有當場被發(fā)現(xiàn)身份的危險。

    如今，曲江流的手鏈被發(fā)現(xiàn)擁有一個合適的傳送陣，這就代表若是這幾人匯合了，估計就能組團回去。不過，按照荀天棄和梁宮的觀察，曲江流似乎并不知道手鏈上還有個傳送陣，更別說激活這個傳送陣了。

    事實上，荀天棄一直跟羅浮他們一起行動，主要還是因為他的直覺告訴他，羅浮身上有著與他關(guān)系匪淺的秘密。只是接觸多時，他卻依然沒有任何頭緒。荀天棄也不是那種為了直覺偏執(zhí)到底的人，他不介意就此放手。

    現(xiàn)在的他，更多是在思考游三變將曲江流送到此處的目的，那人是否知曉，曲江流身上有著這么個傳送陣呢？為此，他特意在此地多呆一些時日，一邊觀察曲江流，一邊等待梁宮口中所提到的“驚世奇聞”。

    所以，等荀天棄走出重重陣法后不久，同樣已經(jīng)在他口中得知出入路線的曲江流站在他身邊，與他一起望著布滿金光的“天空”。

    “這些金光到底是……”作為一名合格的修士，荀天棄能夠察覺到金光本身蘊含著無與倫比的力量，只是這股力量不同于清氣，不同于濁氣，亦不同于他的混元之氣，一時間他無法分辨出來。

    “這就是守知殿特有的浩然正氣?！鼻魃形撮_口說話，梁宮便從諸天空間走出，與荀天棄并肩而立，隨口回答了荀天棄的問題。

    荀天棄聞言，看了一眼因見到梁宮突然出現(xiàn)而顯露出一秒怔然的曲江流，便應(yīng)了一句“原來如此”。此前雖然與曲江流“同居”，但因為后者將力量內(nèi)斂，他只是察覺到對方的修為境界是達到何種程度，對其屬性不太了解。加上這番金光來勢洶洶，曲江流與之相比，就如大海與水洼，荀天棄認不出同屬浩然正氣亦是正常。

    這個時候，他滿腦子的疑惑翻騰，也顧不上留心曲江流的言行舉止，向梁宮詢問道：“如此異象，似乎影響整個元明大世界，既然金光乃浩然正氣，莫非這等變故，是與守知圣人有關(guān)？”

    梁宮微微點頭，回道：“不錯，確實如此?！?/br>
    聽到回答，荀天棄又問：“守知圣人意欲何為？”只是這一次他是通過傳音，并沒有讓曲江流聽見。

    梁宮頓了頓，同樣以傳音的方式回答，他只說了兩個字：“伐天！”

    聞言，荀天棄維持不住淡然的表情，露出震驚的神色。

    梁宮欣賞了一遍荀天棄難得的情緒波動，然后才在心里默默長嘆。他可不是胡說八道，事關(guān)守知圣人的這一段劇情，在《諸天魔道》中，確實是被“作者”命名為“守知伐天”！

    守知圣人王不易，質(zhì)疑天道禁錮眾生修行之路，直指隱藏在天道背后的神祇。雙方一言不合，掀起一場驚世大戰(zhàn)，震撼無數(shù)人或非人，神祇的神秘面紗從此被揭露出冰山一角。而“原著”全文涉及神祇的內(nèi)容，正是來源于這一段劇情！

    說句大實話，梁宮沒想到“劇情”崩到如此地步，甚至他和荀天棄對《諸天魔道》這部“原著”的真實來歷已經(jīng)有所猜測的情況下，“原著”中有所描述的這一段“劇情”，竟然還是發(fā)生了。這背后所代表的意義，若非他沒有rou身，此時想必早已冒出一身冷汗。

    似是察覺到梁宮內(nèi)心的驚懼，荀天棄伸出手，與梁宮十指相扣，旁若無人：“……前輩？”

    梁宮沒有甩開，他合上雙眼，輕聲說道：“天道，一般所指的正世界的意志。然而，元明大世界的天道，卻是有神祇cao控。守知圣人為求一個答案，選擇主動硬撼天道……”

    荀天棄問道：“神祇？是哪位？”

    梁宮搖了搖頭，只是道：“無法確定?！?/br>
    荀天棄再次換成神魂傳音，問道：“預(yù)言書中記錄的最終結(jié)果是什么？”

    “結(jié)局啊……”

    第二百四十九章王不易（七）

    “顧師，神祇真的都不在了么？”

    許多年前，還不是守知圣人的王不易曾向玄元祖師問過這么一個問題。

    當時，玄元祖師不答反問道:“在你王家的記錄中，他們認為為何會有諸神黃昏的出現(xiàn)？”

    “諸神黃昏”這個名詞是玄元祖師“自創(chuàng)”的，用來代指遠古末劫后，諸神不再臨世，疑似全軍覆沒的現(xiàn)狀。

    不像今日或許有些對歷史有所研究的修士明白這四個字的意思，在那時候，除了跟玄元祖師混得很熟很熟的人或非人，幾乎沒有人能夠理解玄元祖師這種隨時隨地都有可能造出來的、莫名其妙的新詞——當然，王不易是屬于明白人那個范疇里的。

    于是王不易回答道:“大災(zāi)變來得太突然了，幾乎沒有任何一方有所預(yù)備。王家本來在神皇治下，已經(jīng)成就人道王朝，是達到人道極致的勢力之一。然而，災(zāi)變過后，王家損失慘重，連維持世家也顯得有些勉強，近些年才漸漸緩過來。王家長輩曾有過推測，最后卻只記下‘諱言’二字?！?/br>
    雖然王不易在王家的地位不咋地，但是他終究還是王家子弟，有些不涉及根本的書籍，他還是有權(quán)限去看的，譬如關(guān)于“神皇紀”的相關(guān)記載——自然，這些書籍也給不了他最想要的答案。

    什么太古、遠古、上古、中古，這都是近古以來的“當代人”對過去歷史的劃分，至于劃分憑據(jù)，正是年份。而在王不易那個年代，他們對于過往歷史的代稱，自然不可能跟“現(xiàn)代”一樣。

    第一個劃分歷史階段的人還是玄元祖師。無獨有偶，第一個歷史階段，依然橫跨了十二萬九千六百多年，玄元祖師以這個數(shù)字作為一個“元會”，并把那個沒有人族妖族存在的、不可考究的時代稱為“創(chuàng)世紀”。而下一個元會，玄元祖師出身的那個神人共存的時代，則被稱為“神皇紀”。

    換言之，太古等同于創(chuàng)世紀，遠古等同于神皇紀。據(jù)說，老死在上古時代的玄元祖師還曾開玩笑似的，把在“神皇紀”之后的下一個元會，稱之為“玄魔紀”。也就是說，如果這是真事，那么上古加上中古再加上近古至今后的這一段時間，等同于玄魔紀。

    王不易自然知道玄元祖師的確提出過“玄魔紀”這一名詞，但他同樣知道，玄元祖師那時候也確實只是在開玩笑。因此，當初聽過這個稱呼的人或非人，沒有一個提起這件事情。雖然無論怎么看，玄元祖師這總結(jié)概括能力都是一針見血級別的。