1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面爆發(fā)，日寇肆虐，烽火連天，民不聊生。北大、清華、南開(kāi)三校學(xué)子于風(fēng)雨之中辭卻五朝宮闕，長(zhǎng)途跋涉至西南邊陲一角寄托教育之精神。宛若一盞明燈高掛西南方延續(xù)著中華文明的學(xué)脈。于陰晦風(fēng)雨中傳承弘揚(yáng)，于動(dòng)蕩不安、風(fēng)雪交加里生生不息。

    西南聯(lián)大自1937年長(zhǎng)沙建校到1946年以清華、北大、南開(kāi)三校的復(fù)原而告終，在歷史的舞臺(tái)上落下了華麗的帷幕，雖存九載卻被稱為內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘。保存了抗戰(zhàn)時(shí)期的重要科研力量。

    對(duì)西南聯(lián)大研究了十年之久的約翰·依色雷爾教授曾感慨的說(shuō)道:“西南聯(lián)大是中國(guó)歷史上最有意思的一所大學(xué)，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！弊钣幸馑迹瑑H存九載，卻光芒萬(wàn)丈，歷史長(zhǎng)河璀璨奪目的明珠。最艱苦，破衣蔽體，糙米果腹，以茅屋為校舍，以破廟為教室。就連大家汪曾祺也曾在他的散文里寫(xiě)道“土墻上開(kāi)了幾個(gè)方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹(shù)棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒(méi)有的。兩個(gè)裝肥皂的大箱子，既是書(shū)桌，也是衣柜……”

    如此之惡劣的環(huán)境，竟保存了最完好的教育方式，令人驚嘆不已。西南聯(lián)大采用學(xué)分制、選課制、旁聽(tīng)制、彈性學(xué)制以及淘汰制，這幾種教學(xué)管理制度緊密結(jié)合在一起，既可以促使學(xué)生很好地完成專業(yè)學(xué)習(xí)，又能充分照顧了學(xué)生的興趣，多方面發(fā)展，培養(yǎng)方面的人才，而不單一局限于一種專業(yè)能力。

    為何能被稱為最完好的教育方式？大抵體現(xiàn)在西南聯(lián)大在八年之中培養(yǎng)出的大批優(yōu)秀人才。期間西南聯(lián)大在校學(xué)生總共不超過(guò)0余人，畢業(yè)人數(shù)也僅僅不足一半，卻在這不足一半的人中培養(yǎng)出兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、78位中科院院士、12位中國(guó)工程院院士和一批著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和政治家。在中國(guó)教育史上留下了絢爛多姿的篇章，存在的教育精神代代相傳，延綿不息。

    時(shí)人曾評(píng)“清華智慧如云，北大寬容如海，南開(kāi)堅(jiān)定如山?！贝搜圆惶摗r(shí)任國(guó)立清華大學(xué)的校長(zhǎng)梅貽琦，奉行“通才教育”的理念。北大則繼承了蔡元培時(shí)期的“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”的思想。南開(kāi)作為中國(guó)近代史上發(fā)展最好的私立大學(xué)，其校長(zhǎng)張伯岑更為注重各領(lǐng)域的創(chuàng)新。將北大的“民主自由”之風(fēng)，清華的“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”之風(fēng)和南開(kāi)的“活潑創(chuàng)新”之風(fēng)融會(huì)貫通，形成了西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。也亦是西南聯(lián)大的教育精神的體現(xiàn)。

    “剛毅堅(jiān)卓”四字，各含其義，又相互貫通?！皠偂眮?lái)自林則徐勉勵(lì)自己的“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，意為除去私欲，則無(wú)所畏懼，方能一身正氣，剛正不阿?！耙恪眲t采用《論語(yǔ)》中的“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)”。意為士身負(fù)重任，需志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定。王勃曾在《滕王閣序》中寫(xiě)下“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！北砺蹲约旱闹鞠颍嗍恰皥?jiān)”字的由來(lái)。雖身陷困境，仍堅(jiān)持指向，待得一日東風(fēng)來(lái)，摶扶搖而上九萬(wàn)里?！白俊弊秩缙湟?，選自《漢書(shū)》一句云曰“夫唯大雅，卓爾不群?！逼湟鉃槠返赂呱蟹侥懿幻乃琢?。此四字，言簡(jiǎn)意賅，其意深遠(yuǎn)。呈現(xiàn)了西南聯(lián)大鋼筋鐵骨般面對(duì)強(qiáng)虜和困境不屈服的人格特征以及獨(dú)具一格、影響深遠(yuǎn)的精神面貌。正是這種剛?cè)岵?jì)、包容萬(wàn)向的精神面貌下，于西南邊陲一角璀璨發(fā)光，照亮了近代教育史的黑夜。

    西南聯(lián)大的精神飽含了清華、北大、南開(kāi)三所著名高校的特點(diǎn)和在歷史長(zhǎng)河中去其糟粕的精華。也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“五四運(yùn)動(dòng)”的精神愛(ài)國(guó)救亡、民主科學(xué)、文化啟蒙。是自強(qiáng)不息的中華民族精神和西方文化的沖撞在戰(zhàn)火吶喊聲中一種特殊的結(jié)晶。如同紀(jì)念碑碑文所言“內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”。

    尤記西南聯(lián)大校歌《滿江紅》所唱一詞“絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰……”將那時(shí)那景那志描繪的淋漓盡致?！皠傄銏?jiān)卓”的精神支撐著迷茫的人找尋方向，探索的人堅(jiān)持不懈，嘗試的人撥云見(jiàn)日。正如著名學(xué)者陳岱孫所指出的“身處逆境而正義必勝的永不動(dòng)搖的信念、對(duì)國(guó)家民族的前途所具有的高度責(zé)任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間西南聯(lián)大師生對(duì)敬業(yè)、求知的追求。這精神在任何時(shí)代都是可貴的，是特別值是紀(jì)念的?！?/br>
    亦如汪曾祺在《宋朝人的吃喝》一書(shū)中提筆寫(xiě)下“如此一些莘莘學(xué)子，不遠(yuǎn)千里，從四面八方奔到昆明來(lái)，考入西南聯(lián)大，他們來(lái)干什么，尋找什么？大部分同學(xué)是來(lái)尋找真理，尋找智慧的?！卑l(fā)自肺腑的疑問(wèn)，問(wèn)世人亦是問(wèn)自己。又真誠(chéng)的寫(xiě)下自己的解答。

    時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，時(shí)代發(fā)展。望今朝，高校林立，遍地生根發(fā)芽，卻不能滿地開(kāi)花。時(shí)代、環(huán)境已經(jīng)異于往昔，沒(méi)有貧困潦倒，沒(méi)有生命之憂，也沒(méi)有腥風(fēng)血雨。卻始終不敵往昔，西南聯(lián)大像一座高聳入云的塔樓，高不可測(cè)，即使萬(wàn)事便利的今日也無(wú)法超越昨日得成就，只能望其項(xiàng)背，嘆其奧秘?！拔髂下?lián)大現(xiàn)象”伊然成為一個(gè)限量級(jí)現(xiàn)象，一個(gè)萬(wàn)人追捧探秘的文化遺產(chǎn)。尚且待后人發(fā)掘可用可借鑒的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，推動(dòng)文化教育產(chǎn)業(yè)更上一層樓，成為發(fā)展的不竭動(dòng)力。

    如今之高校經(jīng)歷了市場(chǎng)化、國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化三個(gè)階段。市場(chǎng)化是指取消畢業(yè)分配制度和實(shí)行統(tǒng)一收費(fèi)制度。

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