歷代王朝多推崇某種宗教，尤其是佛教，在各地興建大批寺廟佛塔。天子腳下的都城，寺塔林立，僧人、道士和其他從事宗教活動(dòng)的人很多，往往居全國之首。南北朝時(shí)期佛教相當(dāng)興盛。后梁首都建康有大寺廟700余所，僧侶、尼姑常達(dá)萬人左右。北魏遷都洛陽以后大建佛寺，最多時(shí)達(dá)1367所，僧侶和尼姑之多可想而知。古代從域外傳入的其他宗教，如唐代的摩尼教、景教和祆教，元代的基督教、伊斯蘭教、猶太教，無不是以當(dāng)時(shí)的都城信徒最多，寺廟最盛。因此，都城往往也是全國的宗教中心。

    歷代在都城興建的寺、塔，大多集建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)的精華于一身，反映了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)成就。唐長安城內(nèi)大雁塔、小雁塔古今聞名，至今仍吸引海內(nèi)外游人。大雁塔屬樓閣式磚塔，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，氣勢(shì)雄偉，而與之對(duì)稱的小雁塔則顯得玲瓏秀氣。代表我國古代雕塑成就的大同云崗石窟和洛陽龍門石窟，就是北魏相繼都大同、洛陽時(shí)開鑿的。

    在都城地區(qū)的大千文化景觀中，陵園(一稱陵寢)是相當(dāng)特殊的一部分。歷代統(tǒng)治者，除了元代沿用蒙古族深埋不起墳的制度沒有陵寢，其他各朝在皇帝、皇后以及他們的家人死后，均要修建規(guī)模巨大的陵墓以及用來供奉、祭祀和朝拜的建筑，即陵園。秦代的始皇陵，西漢武帝的茂陵，唐高宗和武則天的乾陵，明代的十三陵，這些人們所熟悉的陵墓便是古代陵園的一小部分。為了便于守護(hù)和后代皇帝的祭祀，古代陵園一般都建在都城所在的京畿地區(qū)。西漢帝陵，除了文帝霸陵和景帝杜陵，其余九個(gè)陵都橫排在渭水北岸的咸陽五陵原上。唐代因要憑借山勢(shì)造陵，陵園即建在關(guān)中平原北部邊緣的山嶺。北宋的陵園集中在今河南省鞏義市伊洛河?xùn)|南，在都城開封的西面不太遠(yuǎn)。明代陵園在北京北面的十三陵。清代的東陵在河北遵化市，西陵在河北易縣，分別在北京的東面和西面。

    由于歷代帝王都相當(dāng)迷信，推行“事死如死生”的禮儀制度，陵園一般都是按照帝王生前的宮殿格局設(shè)計(jì)，又按照當(dāng)時(shí)禮制的需要進(jìn)行規(guī)劃，建造時(shí)要耗費(fèi)無數(shù)的人力物力，規(guī)格制度雄偉森嚴(yán)，體現(xiàn)了帝王生前榮耀奢侈，死后依然尊榮無比的要求。歷代的陵園，除了埋葬帝后的墳?zāi)够柿?，還有許多供祭祀用和供墓主靈魂享用的地面建筑。例如，東漢時(shí)有供朝拜祭祀用的寢殿，供墓主靈魂游樂用的便殿，以及供墓主靈魂起居飲食的寢宮等地面建筑。唐宋陵園的主要建筑有上宮和下宮，前者供上陵朝拜或舉行祭獻(xiàn)典禮之用，后者主要供墓主靈魂飲食起居生活。此外，一些陵園前還有各種各樣的大型人物和動(dòng)物雕塑，陵墓中有壁畫和許多陪葬物，舉世聞名的兵馬俑即是秦始皇陵的陪葬物。

    體育是增強(qiáng)體質(zhì)的主要途徑之一，也是日常娛樂的重要組成部分。歷代統(tǒng)治者既講究吃喝玩樂，縱情聲色，自然也不會(huì)忽略體育運(yùn)動(dòng)和體育競爭帶給他們的樂趣，因此，都城的體育活動(dòng)一般也比其他地方興盛，這在重視體育的西漢和唐代尤為突出。

    據(jù)記載，西漢開國皇帝劉邦將父親遷到長安以后，為了免除他的思鄉(xiāng)之苦，將家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鄰也遷入長安。隨之，劉邦故鄉(xiāng)徐州的蹴鞠(古代的踢足球活動(dòng)，球是實(shí)心的)運(yùn)動(dòng)也傳入長安，進(jìn)入宮廷，并深為帝王貴族和民間百姓所愛好。漢武帝也是蹴鞠場(chǎng)上的?？?，平定西域后還將擅長此道的胡人集中在京畿的離宮別館中，以供隨時(shí)觀賞。在豪門大族比較集中的長安近郊，游手好閑的年輕人常常成群結(jié)伙，進(jìn)行蹴鞠比賽。

    唐代皇帝不僅喜歡觀賞體育比賽，更多的是直接參加體育活動(dòng)。雄才大略的唐太宗不僅是射箭好手，也是唐代最為盛行的馬球運(yùn)動(dòng)(騎上馬上擊球、追球的一種運(yùn)動(dòng))的倡導(dǎo)者。唐中宗李顯、玄宗李隆基以及唐后期的一些皇帝，都是馬球的熱烈愛好者。拔河、秋千、圍棋、角抵(類似摔跤)、劃船、射箭等，都是唐代宮廷中頗受歡迎的體育活動(dòng)。上之所好，下必行之，長安城中體育之風(fēng)很盛，高手云集，促進(jìn)了全國體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

    政治中心的優(yōu)越地位和五方雜處的民族構(gòu)成，使都城成為國內(nèi)各民族文化，南北方文化，乃至中外文化交流的中心。在都城，既能看到西域南海商賈帶來的異國情調(diào)，草原和森林民族帶來的驃悍習(xí)氣，南方士人帶來的楚語越言，也能發(fā)現(xiàn)各地的婚喪禮俗、衣服穿著、飲食烹飪、宗教信仰和社會(huì)風(fēng)俗，只是程度不同罷了。明清時(shí)期，都城又出現(xiàn)來自外省重要府州的眾多會(huì)館，成為全國各地人民在都城安營扎寨的據(jù)點(diǎn)，促進(jìn)了文化的多樣化和交流融合。蕪雜斑駁，光怪陸離，風(fēng)俗各異，類似反映多種文化共存的詞匯，往往都是不同時(shí)期的人議論都城文化特點(diǎn)的常用語言。

    古代的都城首先是政治中心，是帝王和官僚的社會(huì)，一切都圍繞著政治權(quán)力軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，具有濃厚的政治色彩。雖然古代的城市大多是州、府、縣衙門的所在地，城市的許多方面也與政治有關(guān)，但政治的色彩畢竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如都城。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，我國沿海一些昔日的小城，發(fā)展為近代的工商業(yè)城市。兩相比較，可以看出兩者最大的區(qū)別，在于前者是充滿政治色彩的政治中心城市，后者是工商業(yè)氣息濃厚的經(jīng)濟(jì)中心。就最后的帝都北京而論，即使在社會(huì)生活方面也充滿了政治的色彩。北京的店號(hào)，多有朝政要人的題匾。某些菜肴的來源和命名，某些街道和胡同的名字，都與某官僚或某官府有關(guān)?；适液凸倭?、士大夫的生活方式和消遣娛樂，促進(jìn)了北京建筑、園林，乃至景泰蘭、玉器、雕漆、琺瑯、石刻等特種工藝的發(fā)展，甚至金魚養(yǎng)殖、字畫、書肆、戲院、茶坊的興起也與之有關(guān)?；适液透吖亠@貴的風(fēng)流韻事，則成了都城市井小民飯后茶余津津樂道的話題。這種社會(huì)生活中官文化的氛圍，與都城巍峨壯麗充滿皇家威嚴(yán)的紫禁城，高居億萬人之上的帝王氣概，官僚軍將頤指氣使、居高臨下，以及與下層人民生活形成鮮明對(duì)比的糜爛奢侈，無疑是十分相稱的。

    結(jié)束語

    一個(gè)古都，是一部歷史，是昔日社會(huì)狀況的縮影，也是一軸長長的反映古代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化成就的絢麗畫卷。都城的城市布局和宮殿、寺廟、街坊、園林、陵墓、雕塑，無不是古代中國人民勤勞智慧的結(jié)晶。漢唐的長安、洛陽，北宋的開封，南宋的臨安，元代的北京，都是當(dāng)時(shí)世界上人口最多、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)、城市建筑最漂亮的城市之一。我國有如此眾多、輝煌壯麗的古都，確是值得我們引以自豪的。

    春去秋來，星移斗轉(zhuǎn)，隨著時(shí)間的變化，昔日赫赫有名的古都不少已淪為廢墟，成為農(nóng)田，或?yàn)榛牟菟螞]。商朝覆亡還不到幾年，商都已成一片麥?zhǔn)蛑?。在中國古都發(fā)展史上占有重要地位的曹魏和十六國北朝五朝的首都鄴城，十六國時(shí)期赫連勃勃銅墻鐵壁堅(jiān)不可摧的都城統(tǒng)萬城，蒙古國時(shí)美侖美奐的都城和林和上都城，都已化為一片廢墟。

    值得欣慰的是，畢竟還有不少古都經(jīng)過許多次重建再重建的艱難歷程，幸存了下來，有的并發(fā)展為我國今天重要的大都市。我國的七大古都，除安陽外，皆在舊都城遺址上發(fā)展而來。其中，北京是我們中華人民共和國的首都，南京、杭州、西安，以及廣州、福州、長沙、銀川、成都、拉薩、太原、沈陽都是省會(huì)和自治區(qū)首府。這些千年古城，今天正煥發(fā)著新的活力。還有一些古都，雖然幸存下來，但因各種原因衰落下去，今天只是很一般的城鎮(zhèn)，有的只是人煙稀少的小村莊，與昔日的顯赫地位相比未免有天壤之別。湖北江陵在戰(zhàn)國時(shí)為泱泱大國楚的都城所在，今天不過是一個(gè)普通的縣。海東盛國渤海國都城東京龍泉府，稱雄中國北部的遼朝的首都上京臨潢府，今天只是不起眼的小城鎮(zhèn)。盡管這樣，我們不能因后來的變化，抹煞它們以前曾作為某一較大區(qū)域政權(quán)都城的光榮歷史。

    當(dāng)年李白登上今南京的小丘，尋找六朝古都，只見一片廢墟，野草叢生，不由感慨“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。其實(shí)，豈止六朝古都，其他古都無不如此。即使今天仍然存在的古都，歷經(jīng)戰(zhàn)火和自然災(zāi)害及人為因素的破壞，真正存在至今的古跡已不多見，難以復(fù)見昔日都城的全貌。

    以古都北京來說，自1911年辛亥革命將清朝皇帝趕下臺(tái)，至今僅80多年時(shí)間，已由一個(gè)古色古香的封建都城，演變?yōu)樯鷼獠默F(xiàn)代化大都市。由于近代工商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，民國初年開始拆除皇城城垣，至1923年大部分已拆除。民國以后，拆除個(gè)別城樓及甕城，加開豁口和開辟新城門的工程，也在陸續(xù)進(jìn)行。在1956年以后的幾年間，北京舊城墻被全部拆除，徹底改變了北京城的古老格局。此外，北京的天安門廣場(chǎng)和市內(nèi)交通系統(tǒng)也得到改造。今天，北京舊城的面貌已大體改變，只留下一些古建筑、古園林和古陵墓，以及一些古代的殘墻斷壁，使人依稀想起它的過去。

    中國最后一個(gè)古都北京尚且如此，其他古都就可想而知了。事實(shí)上，要尋找一個(gè)比較完整地保存昔日風(fēng)貌的古都，已是不可能的事情。

    時(shí)代在前進(jìn)，古都在發(fā)展，將昔日封閉、森嚴(yán)、死氣沉沉的封建帝都，改造為充滿生氣，方便生產(chǎn)方便生活的現(xiàn)代化城市，是歷史的必然。從某種意義上說，建設(shè)新世界的第一步只能是首先破壞舊世界，因此要在舊城的基礎(chǔ)上建設(shè)新城市難免要傷及舊格局。不過，作為歷史文化結(jié)晶的古都，一旦昔日的文化遺存蕩然無存，要想再窺探其過去的面貌，無疑是十分困難的。即使通過研究歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘考證出以往狀況，但那畢竟是紙面的、缺乏形象的，且?guī)в兄饔^想象的東西，遠(yuǎn)不如一圈破舊的古城、幾間往日的宮室說明問題。因此，保護(hù)古都，保護(hù)文物，減輕對(duì)其破壞程度具有一定的意義。

    古都及其文物古跡，是古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的產(chǎn)物，是殘留至今的古老文化的精華。它屬于古人，屬于我們，也屬于我們的子孫后代。在城市建設(shè)中如何改造古都，保護(hù)古都，使現(xiàn)代化城市與古老文化遺存和諧相處，已擺到每一個(gè)古都所在的城市的面前。在現(xiàn)代化建設(shè)中，保護(hù)古都并使之在前代基礎(chǔ)上重新煥發(fā)出原有的光彩，也成為古都所在城市正在認(rèn)真考慮和解決的問題。

    我國古都的旅游資源，日益得到重視和開發(fā)。北京、杭州、西安、南京、蘇州、洛陽等古都以其悠久的歷史，典雅莊重的古建筑群和經(jīng)過歷代精心雕琢的迷人的自然風(fēng)光和人文景觀而成為旅游熱點(diǎn)。某些位置比較偏僻的古都或古都遺址，如新疆吐魯番市以東的高昌故城、黑龍江寧安縣境的渤海國都城遺址，也開始引起海內(nèi)外游客的興趣。在建設(shè)旅游風(fēng)光區(qū)的同時(shí)，古都的文物遺跡開始得到修復(fù)。例如，西安人民依靠自己力量，修復(fù)殘破的舊城墻，疏浚湮塞的護(hù)城河，建成別具一格的環(huán)城公園。此外，還有不少學(xué)者從歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)角度綜合研究古都，取得了新的成果。總之，古都是古老的，同時(shí)又是生機(jī)勃勃的，它的未來將更加燦爛輝煌。

    輔文圖片

    安陽殷墟博物苑

    西安慈恩寺大雁塔

    洛陽龍門石窟奉先寺

    開封鐵塔

    北京故宮太和門

    北京頤和園清晏舫

    南京明孝陵神道上的石象

    廣州南越王墓

    沈陽故宮大政殿與十王亭

    拉薩布達(dá)拉宮

    本書由 紫木水 整理

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