恢復農(nóng)業(yè)這段時間，由于貫徹了重視農(nóng)桑的政策，各地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都取得了不同程度的恢復和發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，首先是水利灌溉業(yè)的發(fā)達。元初，內(nèi)設(shè)都水監(jiān)，外設(shè)各處河渠司，以興舉水利，修理河堤。郭守敬作督水少監(jiān)時，曾親自到華北、西北一帶進行規(guī)劃，增辟水田數(shù)萬頃。宋、金時的水利工程，在元朝都逐步得到了恢復。王禎《農(nóng)書》中介紹用于灌溉的水車就有七種，其中高轉(zhuǎn)筒車可引水到二百余尺的高地，這些工具在當時能夠廣泛應用，是和水利事業(yè)的發(fā)展分不開的。

    第二，表現(xiàn)在糧食產(chǎn)量的提高上。到元世祖時期，陜西關(guān)中地區(qū)的小麥“盛于天下”，關(guān)、隴、陜、洛出現(xiàn)了“年谷豐衍，民庶康樂”的景象。長江以南地區(qū)產(chǎn)量更高，僅江浙一省的歲糧總數(shù)就占了全國歲糧總數(shù)的三分之一。少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有很大的發(fā)展，當時北至怯綠連河（克魯倫河）、乞里吉思、謙謙州（均在今葉尼塞河上游一帶），南至羅羅斯（四川南部）、烏蒙（云南昭通），均有屯田。

    農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果還表現(xiàn)在：元代我國南北各地棉花種植的逐漸推廣，也是當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上一項重要成就。

    由于南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，南道棉的產(chǎn)區(qū)擴大得較快。與此同時，棉花在北方陜甘一帶也普遍種植。當時大半個中國，已遍植棉花。

    當然，在恢復與發(fā)展中，各地情況是不平衡的。由于封建統(tǒng)治機構(gòu)的腐朽，在元世祖晚年，部分地區(qū)在水利、屯田、勸農(nóng)等項工作上已出現(xiàn)了停滯和衰敗的現(xiàn)象。到元代中后期，水利建設(shè)遭到了嚴重破壞，土地兼并加劇，加上旱、疫、蝗、水等自然災害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步衰敗了。

    興盛的海運大都是全國的政治中心，當?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品又無法滿足首都的需求，于是，京都的糧食不得不“仰給于江南”。元政府除了利用陸路交通和運河外，又開辟了一條海運航線。

    元世祖派遣伯顏平江南的時候，就曾利用海運把南宋皇家圖書館所藏書籍全部運到大都。但大量運輸糧食則始于公元1282年。這一年伯顏派人從海道運糧到直沽（今天津），開始時用平底船60艘運糧4.6萬石，以后每年增加，最多達到360萬石。航道改過三次，自蘇州劉家港開航，“當舟行風信有時，自浙西至京師，不過旬日而已”。

    海運比陸運和內(nèi)河航運要省費得多，不僅“民無挽輸之勞，國有儲蓄之富”，而且便于在政治上控御東南。

    大運河的重生大運河自隋唐迄宋，大運河主要是以洛陽為中心的一條南北運輸線，經(jīng)過元朝整修以后，大運河就成為以大都為中心的新型運河了。

    至元十七年（公元1280年），元政府利用汶泗諸河的水源，沿著山東丘陵地的西北邊緣，向南開鑿了濟州河，從山東的濟寧到東平開辟了一條人工河道。

    公元1289年又開鑿了一條會通河，從山東東平到臨清，和舊運河（即御河）接通。到了至元二十八年（公元1291年），當時任都水監(jiān)的科學家郭守敬建議，在金代運河的基礎(chǔ)上開鑿一條通惠河，自大都至通州，利用北京西山泉水及白河水接濟運河水量，總長160余里，這樣從通州就可以順白河到天津。濟州河、會通河、通惠河這三條河道的修成，就從當時黃河所經(jīng)的徐州，向西北直達衛(wèi)河上的臨清打通了一條捷徑。糧船可以從徐州直接北上，不必再繞道河南了，省去了六七百里的路程。

    從此，北自大都，南至杭州的大運河貫通起來了，南北經(jīng)濟、文化的交流開始了一個新的時代，在政治上也起了鞏固統(tǒng)一的作用。五朝元老、一代jian相元朝自忽必烈以后，統(tǒng)治層開始走下坡路，鐵木迭兒便是在此期間出現(xiàn)的著名jian相。

    不倒翁武宗海山沉溺于酒色，坐上皇位不到四年，就一命嗚呼了，年僅31歲。太后答吉也不得不嘆服算命先生的未卜先知。按照原先的約定，公元1311年3月，其弟愛育黎拔力八達在大都即皇帝位，是為仁宗。仁宗上臺后尊孔崇儒，力行漢法。他曾緊握拳頭對臣下說：“我之所以重用儒者，因為他們能牢固地維持三綱五常?！彼麑嵭锌婆e選士，重用漢人，但在與jian臣鐵木迭兒的斗爭中，卻始終占不到上風。

    鐵木迭兒是五朝元老，平時作惡多端卻像個不倒翁，根本原因就在他的后臺是皇太后答吉。早在武宗時期，做云南地方官的鐵木迭兒就因玩忽職守受到處分，但被答吉保了下來。武宗死后，答吉趁仁宗尚未執(zhí)政，就下旨召鐵木迭兒為中書右丞相。仁宗天性慈孝，在老母面前總是十分軟弱，只得承認既成事實。

    鐵木迭兒居相位兩年就因罪罷官，但他通過皇太后的關(guān)系，不久又官復原職。

    過街老鼠復相后的鐵木迭兒愈加肆無忌憚，受賄賣官，強占民田，無所不為。一人得道，雞犬升天，他的幾個兒子也先后當上了大官，家奴也狗仗人勢胡作非為，連不少朝臣也得讓他們?nèi)帧?/br>
    有個富人張弼因犯殺人罪被關(guān)入牢中，向鐵木迭兒送了五萬貫錢。鐵木迭兒派家人脅迫有關(guān)官員，要他們放人。事情給捅出來后，中書平章蕭拜住、中丞楊朵兒只、上都留守賀勝聯(lián)合御史臺四十余名官員，聯(lián)名彈劾鐵木迭兒的罪行，所列罪狀，有根有據(jù)。他們揭發(fā)鐵木迭兒欺下瞞上，蠹政害民，搞得天怒人怨，要求將他車裂斬首，以快人心。

    仁宗向來看不慣鐵木迭兒，早就想殺他，又不敢得罪母后，就提拔御史中丞蕭拜住為中書右丞，以牽制削弱鐵木迭兒的權(quán)力。這回看了大臣的奏書后，怒不可遏，下詔逮捕鐵木迭兒。鐵木迭兒見勢不妙，干脆逃到太后的宮中藏了起來。投鼠忌器，皇帝也對他這一招毫無辦法，仁宗悶悶不樂了好幾天，畢竟不敢得罪太后，只得把鐵木迭兒罷相了事。

    古代風景畫鑒賞小人得意鐵木迭兒罷相不到一年，又東山再起，當上了太子太師。朝廷內(nèi)外，一片嘩然。御史中丞趙世延拍案而起，又聯(lián)絡四十多人，聯(lián)名上疏責問：“這種壞東西怎么能當皇太子的老師？”但太后仍多方庇護，皇帝還是對這個頭號jian臣無可奈何。公元1320年正月，仁宗去世。三月，仁宗之子碩德八刺即位，是為英宗。仁宗死后的第四天，皇太后一道懿旨，鐵木迭兒又當上了中書右丞相。一朝權(quán)在手，便把令來行，鐵木迭兒開始大肆迫害政敵。

    英宗尚未登極之前，鐵木迭兒就傳太后旨，將曾經(jīng)彈劾過他的蕭拜住、楊朵兒只抓來審問，罪名是他們過去違背太后的旨意。楊朵兒只反問道：“以中丞的職權(quán)恨不得殺掉你以謝天下。如果我們真的不從太后的旨意，你還能活到今天嗎？”鐵木迭兒又找來兩個朝臣，讓他們證明楊朵兒只有罪。楊朵兒只對二人吐了一口，說：“二位也是御史臺的人，想不到會干這種下流的勾當?！倍藨M愧地低下了頭。鐵木迭兒可不管這些，借太后的旨意將蕭拜住和楊朵兒只當眾斬首。不久，鐵木迭兒又找了個借口，殺了曾經(jīng)彈劾過他的賀勝，罪名是“便服迎詔”大不敬，就是身穿便服接皇帝的詔書，真是欲加之罪，何患無詞。賀勝死時，百姓紛紛為他燒紙錢，圍在尸體邊上痛哭不已。

    對于第二次彈劾他的趙世延，鐵木迭兒派人對他威脅利誘，如他告發(fā)同謀，就許以高官，否則將大難臨頭。趙世延不吃這一套，鐵木迭兒就將他逮至京師，交法官嚴刑拷打，欲置于死地。英宗知道后兩次赦免趙世延，但鐵木迭兒還是不放人，將趙關(guān)進死牢，逼他自殺。趙世延在大牢里呆了兩年，寧死不屈，在大臣的呼吁下，終于得旨獲釋。鐵木迭兒聽說趙世延出獄，說：“這是朝臣欺騙皇上干的事?！庇⒆谥篮笳f：“這是我的主意?！壁w世延這才得以虎口逃生。

    誅jian相鐵木迭兒排斥異己，結(jié)黨營私。英宗早就看在眼里，恨在心里。太后答吉死后，鐵木迭兒的權(quán)力就被逐漸剝奪，不久生病死了。英宗氣仍難平，下旨砸了鐵木迭兒的墳碑，追奪其官爵，抄了他的家，誅殺了他的黨羽，但是卻赦免了鐵木迭兒的義子御史大夫鐵失。斬草不除根，留下了無窮的后患。文化盛世元朝繼唐宋以后造就了又一個中國文學史上的“黃金時期”。

    官修史籍元朝建立之后，沿襲中原舊制，各帝死后，都由翰林國史院或指定史官編纂《實錄》。只有順帝因國亡而未及編寫。明洪武二年修《元史》就是以元代累朝《實錄》及《后妃功臣列傳》等為藍本的?！对獙嶄洝方褚沿瑑H能從《元史》中略窺其梗概。元代官撰的主要史籍流傳下來的有《宋史》、《遼史》、《金史》。元代官修的大型史籍還有《大元一統(tǒng)志》和《經(jīng)世大典》等。

    由翰林國史院用蒙文編寫、類似漢文《實錄》的《脫卜赤顏》是蒙古皇室的秘史。由蒙古近臣編寫，藏在奎章閣?！睹摬烦囝仭泛髞聿粩嗬m(xù)修，原本已佚，但在后來編寫的《黃金史》等書中，尚保存一些片斷。

    除了官修史籍以外，民間的史學家的成就也不少，馬端臨（公元1254年—公元1323年），字貴與，饒州樂平（屬江西）人。他見杜佑《通典》自天寶以后闕而未備，就仿《通典》的體例，寫成了《文獻通考》。《文獻通考》是一部著重敘述歷代典章制度沿革的分類通史。全書348卷，分為24類。它以《通典》為藍本，但在選材范圍和規(guī)模上都超過了《通典》。內(nèi)容不僅采用經(jīng)史，而且摘引奏疏議論，尤詳于宋代史實，反映出他重視近現(xiàn)代史研究的精神。

    司馬光《資治通鑒》成書后，其門人劉安世曾為之作注，但此注已佚。元代胡三省重為注釋。胡三省，字身之，浙東寧海人。宋亡，他隱居不仕，寫成了294卷的《通鑒注》?！锻ㄨb》內(nèi)容繁富，需要訓釋之處較多，《通鑒注》是后人讀《通鑒》必不可少的一部參考書。

    特別的元曲元代的元曲，是這個時期文學上最突出的成就。元曲包括劇曲和散曲兩種。劇曲當時稱為雜劇，在元代極為盛行。據(jù)統(tǒng)計，有姓名可考的劇作家有80多人，作品有500多種，保存到現(xiàn)在的還有160多種。

    在元以前，傳統(tǒng)的文學體裁是抒情的詩歌和散文，而從元以后，文學作品的體裁出現(xiàn)了有情節(jié)、有人物、有說有唱的戲劇。

    元初城市經(jīng)濟的逐漸復蘇和繁榮，民族矛盾和階級矛盾的激蕩，儒學封建道德思想的約束在各少數(shù)民族文化沖擊下的相對松弛，專業(yè)劇作家的出現(xiàn)，這些，都是雜劇興起的有利條件。蒙古統(tǒng)治者對歌舞戲曲的愛好，更助長了這個文藝形式的發(fā)展。

    在至元、大德時期（公元1264年—公元1307年），出現(xiàn)的著名劇作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，世稱元曲四大家。他們的代表作品是關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、鄭光祖《倩女離魂》等。此外，王實甫的《西廂記》也是膾炙人口的名著。這些作品都不同程度地反映了當時的現(xiàn)實生活，歌頌了人民的反抗斗爭，在藝術(shù)性和思想性上都有空前的成就。

    第十六章

    “浪子”關(guān)漢卿關(guān)漢卿生活在公元13世紀的元朝，元代是中國歷史上第一個由北方游牧民族建立的統(tǒng)一的政權(quán)。這期間，不同民族相融合，原來漢族正統(tǒng)禮教思想勢力相對松弛，表現(xiàn)在文學藝術(shù)上，就是民間俗文學的興起，最有代表性的就是戲劇的興起。

    在中國古代，戲劇作家和演員的社會地位很低，因此關(guān)于關(guān)漢卿的生平，史冊上只有一些零星的材料。他可能原居山西解州，后來長期居住在都城大都。有人說他“不屑仕進”，也有記載說他曾在皇家醫(yī)院任職，但是他對醫(yī)術(shù)似乎興趣不大，卻熱衷于編戲演戲。

    關(guān)漢卿關(guān)于關(guān)漢卿的為人和個性，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。正如他那首夫子自道的小曲所言，此人于吟詩、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵等各種技藝無所不能，什么都玩。不過玩得最拿手的是“雜劇”，關(guān)漢卿不僅寫劇本，還親自參加演出，常?！懊娣蠓勰`俳場”。藝人社會地位不高，但關(guān)漢卿不以為恥，反以為榮，長期混跡于勾欄瓦肆，毫無慚色地自稱“我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”。

    關(guān)漢卿可能不是個合格的醫(yī)生，但他更關(guān)注的是人間的疾苦，在玩世不恭的背面，隱藏著冷峻悲涼的內(nèi)心世界。他憤世嫉俗，以悲天憫人的情懷，訴說著民眾的困苦與無奈。

    《竇娥冤》，萬人淚七百年來，一曲《竇娥冤》，賺得多少觀眾淚。《竇娥冤》的全名是《感天動地竇娥冤》。取材于漢代流傳下來的“東海孝婦”民間故事，但劇本反映的時代生活與人物遭遇，卻以元代冤獄繁多的社會現(xiàn)實為依據(jù)。

    竇娥因家貧被賣給蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫早死，婆媳相依為命。流氓張驢兒闖入這個家庭，脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子為妻，遭到竇娥嚴辭拒絕。張驢兒欲毒死蔡婆，結(jié)果反毒死了自己的父親，便嫁禍給竇娥?；杪樀奶貒佬瘫乒?，在公堂上，竇娥因不忍見婆婆被拷打而承擔了被誣陷的罪名，臨赴刑場時，還怕婆婆見到傷心，特意請劊子手繞道而行。違法的人并未得到制裁，守法的人卻被“法紀”送了性命。

    戲劇的鋒芒直指酷虐的封建統(tǒng)治。當幻想破滅時，這個弱女子憤怒地呼喊出：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。

    天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！

    為善的受貧窮更命短；造惡的享富貴又壽延。

    天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。

    地也，你不分好歹何為地？

    天也，你錯勘賢愚枉做天！

    哎，只落得兩淚漣漣。

    一曲《竇娥冤》充溢著憤懣的情緒，關(guān)漢卿借竇娥之口責天問地，發(fā)xiele他對現(xiàn)實世界的強烈不滿。社會對于弱者從來就是不公平的，作者對天地不公的詰難自然會引起無數(shù)受壓迫的大眾的共鳴。

    竇娥冤世上波瀾涌筆底，民間疾苦入戲文。關(guān)漢卿寫作勤奮，一生共著雜劇67部，今存18部。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調(diào)風月》等，是他的代表作。這些劇作“寫情則沁入心脾，寫景則在入耳目，述事則如其口出是也”，傾注了作者對現(xiàn)實與人生的痛切感受，具有社會批判的價值和震撼人心的力度。

    近代學人王國維的《宋元戲曲考》稱：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。”“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！比缃耜P(guān)漢卿的戲劇已被譯成多種文字，走上世界舞臺，這個七百年前的浪子，被譽為“東方的莎士比亞”。

    江山換年代，美丑貫古今。當流氓無賴都成了道貌岸然的大人君子，關(guān)漢卿這種剛直不阿的文人也就只配淪為煙花路上的“浪子”了?！皯嵟鲈娙恕?，憤怒造就了關(guān)漢卿這位奇才，“浪子”千古，究竟幸還是不幸？

    散曲與傳奇除元曲外，還有和雜劇中的曲牌一樣而沒有念白和折子的歌曲，稱為散曲，是元代的民歌。其中包括成套的“套數(shù)”和“小令”，也出了一些有名的作者和優(yōu)美動人的作品，據(jù)不完全統(tǒng)計，散曲作家中有姓名可考者有187人。

    在南方，以南曲腔調(diào)演唱的溫州雜劇等地方戲發(fā)展成為南戲，亦稱傳奇。著名的有四大傳奇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》。

    雜劇、散曲和南戲（傳奇）多方面地反映了當時的現(xiàn)實生活，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，對后來戲劇文學的發(fā)展和許多地方戲曲、劇種的興起，都有深遠的影響。運用漢文從事寫作的少數(shù)民族作家，在元代也很多，如回回人薩都剌、畏兀人小云石海涯（漢名貫云石，字酸齋）等，都以寫散曲而馳名于時，對漢文的造詣很深。此外，回回詩人乃賢、丁鶴年等人，在當時也都有聲譽。

    蒙、藏史詩元代我國各民族的作家，運用自己民族文字或兄弟民族的文字，寫出或翻譯了不少的優(yōu)秀文學作品。如作者不可考的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》），不僅記錄了蒙古的起源和成吉思汗、窩闊臺汗時的歷史，而且也是詩歌、口碑、傳說等民間口頭文學的匯編，是一部蒙古民族的史詩，也是蒙古族可考的第一部歷史文獻。

    藏族史詩《格薩爾王傳》是一部藏族民間說唱體的英雄史詩，在元代寫完，當時在全國廣泛流傳，為漢、藏、蒙等族所喜聞樂道?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呤鹈呛蟛丿?cè)撕Ｈ绺?，成書約在13世紀后期，寫僧人米拉日巴的一生，是研究藏族社會和文學的重要資料。這些少數(shù)民族文學杰作，都是我國各族人民共同享有的文化遺產(chǎn)。伯顏專政蒙古統(tǒng)治由盛轉(zhuǎn)衰，前人留給他的是一個破爛的攤子。

    兩虎相斗年幼的元順帝根本不懂治國安邦，只知同女子游玩嬉戲，朝中大權(quán)全由伯顏和燕鐵木兒兩大家族把持。

    伯顏曾被授予中書右丞相的頭銜，燕鐵木兒的弟弟撒敦擔任中書左丞相，伯顏的弟弟馬札兒臺與燕鐵木兒的兒子唐其勢并為御史大夫，文宗在位時期，伯顏的權(quán)勢與威望遠遠比不上燕鐵木兒，而今登上中書右丞相寶座，權(quán)勢躍居燕鐵木兒家族之上。

    對此，唐其勢忿忿不平地說：“天下本是我家的天下，伯顏是什么人？竟然官職比我還高！”唐其勢幾次想刺殺伯顏，終未得手。伯顏則不露聲色，靜觀事態(tài)的發(fā)展，暗中卻在尋找時機剪除這個死對頭。

    順帝至元元年（公元1335年），撒敦死去，唐其勢晉升為中書左丞相。他見小皇帝越來越寵信伯顏，便抓緊行動，暗地里與他叔叔答里、弟弟塔剌海和宗王晃火帖木兒密謀策劃，決定發(fā)動宮廷政變，廢黜元順帝，另立文宗的兒子燕鐵占思為帝。

    可是陰謀敗露，至元元年（公元1335年）六月三十日，當唐其勢率領(lǐng)幾位勇士闖入皇宮時，伯顏伏兵以待，將唐其勢及其同黨團團圍住，唐其勢當即死于亂刀之下。

    兩宮皇后塔剌海逃進后宮，躲入jiejie座位底下。伯顏隨即闖入后宮，從伯牙吾氏的座位下拖出塔剌海，揮刀即斬，鮮血濺了伯牙吾氏滿身。伯顏立即上奏元順帝，指責皇后伯牙吾氏窩藏大逆不道的弟弟，并欲將伯牙吾氏抓走。

    伯牙吾氏向元順帝求救，高喊：“陛下救救我！”

    兩年來，伯牙吾氏見元順帝日益寵幸奇氏，非常惱恨，多次無故痛打奇氏，元順帝表面上雖不敢作聲，暗中則對伯牙吾氏咬牙切齒，而今她的兄弟犯上作亂，無論如何不能輕饒了她，所以當元順帝聽到伯牙吾氏向他呼救，冷笑一聲，說道：“你的兄弟想置我于死地，我豈能救你！”

    接著下令將她逐出宮門，貶為平民，不久被伯顏毒死。伯牙吾氏被黜，元順帝打算立奇氏為皇后，但遭到伯顏的反對，結(jié)果，在伯顏的薦舉下，伯顏忽都做了皇后，奇氏被立為二皇后。據(jù)說，兩宮皇后并立，就是從元順帝開始的。

    伯顏忽都素來莊重樸實，整天端坐宮中，從不伴隨皇帝游樂，元順帝覺得她缺少魅力，很少出入她的宮中。

    獨斷專行燕鐵木兒家族敗亡后，元順帝將一切大權(quán)委付伯顏，聽他決斷，朝中不再設(shè)置左丞相，伯顏以中書右丞相的身份獨專相權(quán)。不久，元順帝授予伯顏世襲的答剌罕封號。按照蒙古慣例，受封者可以隨意出入宮禁，并享有許多特權(quán)。

    這樣一來，伯顏身價就更高了。他當政期間所得的封號、官銜加在一起長達246個字，其權(quán)勢之顯赫，為元朝歷代宰相中前所未有。

    自從誅滅唐其勢后，伯顏專政自恣，肆行貪暴，越來越不把當朝小皇帝放在眼里。

    一天，他對15歲的元順帝說：“陛下有太子，不要讓他讀漢人書。漢人讀書，實在太欺負人了?！?/br>
    中書省官員建議廢除科舉，深得伯顏贊賞，他立即上奏皇帝，請求批準。至元元年（公元1335年）十一月，在伯顏的煽動下，元順帝下詔停止科舉取士，把各地儒學貢士莊田的田租改撥為宿衛(wèi)士的衣糧，又下令禁止?jié)h人、南人學習蒙古文字。

    伯顏自恃功高權(quán)重，毫無顧忌，又向蒙古諸王下了毒手。當時，蒙哥的后裔徹徹禿受封為郯王，伯顏的先祖是蒙哥家中的奴隸，按照蒙古傳統(tǒng)，伯顏一家應該世代尊蒙哥后裔為使長。

    伯顏覺得這是自家的奇恥大辱，憤怒地說道：“我身為皇太師，一人之下，萬人之上，為何要尊蒙哥后裔為使長？”于是，他在元順帝面前誣陷徹徹禿謀反，請求將他處死，元順帝不允，伯顏竟擅自行刑，使徹徹禿蒙冤而死。元順帝對伯顏的所作所為日益不滿，卻又拿他沒辦法。

    古代山水畫鑒賞可憐的順帝盡管伯顏覺察到了元順帝已對他不再信任，但他仍然肆意妄為，毫不顧忌。他的親信布滿朝中，他的居宅門庭若市，朝廷官員進進出出，好不熱鬧。每次退朝，他在眾臣的簇擁下，趾高氣揚地走出宮門，宛若宮內(nèi)空無一人。

    他在京城街道上通過，諸衛(wèi)士精兵前呼后擁，擠滿街頭。相比之下，元順帝的儀衛(wèi)則寥若晨星。

    元順帝明明看見伯顏多次夜間進入皇太后宮中，通宵不出，也耳聞京城上下議論紛紛，說伯顏“上把君欺，下把民虐”，但也無計可施。

    宮中忠心耿耿為元順帝效力的只有兩個近侍官員，一個名叫阿魯，另一個名叫世杰班，這二人職卑權(quán)小，哪里能夠與伯顏相抗衡。元順帝苦于沒有得力之人幫助他鏟除權(quán)臣伯顏，不免時常暗自傷心落淚。脫脫殺伯脫脫算得上能挽狂瀾手既倒的惟一人才，不過賢人也難逃小人的陰謀。

    目無主上的伯顏脫脫自幼時拜浦江名儒吳直方為師，16歲即精通經(jīng)史，且武功超群，膂力過人，被任為內(nèi)宰司丞兼成制提舉司達魯花赤。他的出名是因為他的“大義滅親”。

    元順帝在執(zhí)政后期不再設(shè)置左丞相，導致右丞相伯顏獨專相權(quán)，加號為大丞相，權(quán)勢炙手可熱。由于伯顏的威風，以致“天下貢賦盡人伯顏家，天下之人唯知伯顏而已”。作為蒙古貴族，伯顏極端仇視漢族文化，極力排斥漢人官員。他對順帝說：“陛下有太子休教讀漢兒書。漢兒讀書，好生欺負人。”有個巫婆給伯顏算命，說他要死在南方人手里。于是伯顏重申漢人南人不得執(zhí)持兵器，北人毆打南人，不得還手，禁止?jié)h人南人學習蒙古文字。

    當時，廣東等地爆發(fā)人民起義，伯顏看到起義者都是漢人，就向皇帝建議，殺光張、王、劉、李、趙五姓的漢人，以為由此就可杜絕禍患，幸虧順帝沒有答應。

    密計殺伯伯顏的驕橫跋扈激起其他官員的嫉恨，順帝也極為惱火。伯顏的侄子脫脫，自幼被伯顏收養(yǎng)，視若己出。脫脫文武雙全，立有軍功，為親軍都指揮使。他見伯父如此胡作非為，擔心早晚將禍及家門，私下對親父說：“伯父驕縱已甚，萬一天子震怒，自家將遭滅族之災，不如先設(shè)法除了他?！彼赣H覺得有理，但一時又下不了手。脫脫又去請教幼年時漢人老師吳直方。吳直方說：“古代的先哲說‘大義滅親’，大丈夫只要忠于國家，不必有太多的顧慮?！泵撁撓蝽樀圩躁愔页溃鸪趸实圻€有些不放心，就派心腹官員與脫脫交往，發(fā)現(xiàn)脫脫確實忠于國家，就對他加以重用。

    伯顏唆使朝臣上書，說漢人不可為廉訪使。脫脫向順帝奏請，遵守祖宗法度，不要排斥漢人。伯顏大怒，對順帝說：“脫脫雖是我的養(yǎng)子，但袒護漢人，必當加以懲罰?！表樀壅f：“脫脫是好人，用漢人是我的意思?！睂Σ伒膶M，順帝極為忿恨，在和脫脫談到這些事時禁不住掉下眼淚，脫脫也為之泣下，君臣決心要除掉伯顏。

    養(yǎng)子滅父公元1340年2月，伯顏出城打獵，脫脫封鎖京師城門，奉順帝命起草詔書，列舉伯顏罪狀，驅(qū)逐伯顏，貶為河南行省左丞相。伯顏派人到城下詢問，脫脫說：“驅(qū)逐伯顏是皇帝的旨意，其余的人無罪，趁早回家?！辈伿窒碌娜艘缓宥?，伯顏還不死心，要求進城向皇帝告別，被脫脫斷然拒絕。

    伯顏南行到半路，皇帝又傳旨將他貶到嶺南。伯顏沒料到自己會栽在養(yǎng)子的手中，憤憤不平地對一個過路老人說：“可曾聽說過兒子殺老子的事情嗎？”老人答道：“不曾見過子殺父，唯見臣殺君。”伯顏想起當年的威風，低下頭面有慚色。走到江西，伯顏病倒了，沒幾天就死在驛站。江南漢人無不拍手稱快，寫詩歌嘲諷道：“虎視南人如草芥，天教遺臭在南荒。”元順帝的掙扎元順帝雖廢除舊政、改革弊政，但其虎頭蛇尾，最終圖治之心消失殆盡。

    初顯“文治”

    元順帝鏟除伯顏時，已21歲，他封馬札兒臺為太師和中書右丞相，脫脫知樞密院事，總領(lǐng)諸衛(wèi)親軍，脫脫的弟弟也先帖木兒為御史大夫，馬札兒臺父子總攬軍政大權(quán)。

    馬札兒臺做了中書右丞相后，自恃輔佐皇帝鏟除伯顏有功，私自在京城附近開酒館、糟坊，派人去南方販賣食鹽。脫脫恐遭非議，禍及自身，暗中讓人向元順帝告了一狀，上任僅半年的馬札兒臺被迫辭職。至元六年（公元1340年）三月，元順帝任命脫脫為中書右丞相。元順帝決定任用脫脫進行改革，廢除伯顏舊政，重振祖宗大業(yè)，大有恢復元朝盛世的向慕之志。

    至正元年（公元1341年），元順帝恢復了中斷六年的科舉取士制度，親試進士78人，以籠絡漢族士大夫，同時大興國子監(jiān)，選名儒雅士傳授儒學。他下詔將四個素有聲望的儒士歐陽玄、李好文，黃潛、許有壬召進宮內(nèi)，讓他們五日進講一次，幫助他讀四書五經(jīng)，練習書法。為了表達對儒學正統(tǒng)思想的尊崇，至正二年（公元1342年），元順帝派人到曲阜祭祀孔廟，第二年，下詔編修遼、金、宋三史，命脫脫為都總監(jiān)官，許多漢人文士參加了編纂，形成了元順帝新政中“文冶”的重要內(nèi)容。

    元順帝任用脫脫廢除舊政、改革弊政，取得了很大的成功，脫脫因而也獲得了“賢相”的美譽，可是沒過多久，朝中形勢發(fā)生微妙的變化。中書左丞相別兒怯不花是元成宗時逆臣阿忽臺的兒子，素與脫脫不和。他上臺后，多次在元順帝面前說脫脫的壞話，元順帝本人也覺得脫脫權(quán)勢太重，恐怕他走上伯顏獨攬大權(quán)的老路，漸漸疏遠脫脫。

    至正四年（公元1344年），脫脫被迫稱疾家居，辭去相位。這時候，元順帝尚存勵精圖治之心，任用成吉思汗四杰之一博爾術(shù)四代孫阿魯圖為中書右丞相。

    至正五年（公元1345年）十月，遣使巡行天下，意在廣布圣德，詢民疾苦，尋訪賢能，罷黜地方貪官污吏，規(guī)定有罪者四品以上停職，五品以下處決?？墒欠蠲残懈魇〉男麚崾共粌H不按皇帝旨意秉公辦事，反而借此機會敲詐勒索，虐害百姓，元順帝的一番苦心全成了泡影。

    救命稻草脫脫罷相后的幾年中，右丞相一職數(shù)易其主，朝中大臣彼此傾軋，日甚一日，元順帝的向慕之志漸漸消失。至正七年（公元1347年）六月，他聽信別兒怯不花讒言，罷免太師馬札兒臺，將他徙于西寧州，后又移居甘肅。脫脫憂郁不得志，請求隨父同行，以盡孝道。

    先前，太子愛猷識里達臘降生后，一直養(yǎng)于脫脫家中，因而二皇后奇氏與脫脫關(guān)系甚密，在脫脫罷相的日子里，奇氏一再在元順帝面前為他求情，元順帝也覺得，脫脫任中書右丞相的四年中為他出盡氣力，其后任命的丞相遠不如脫脫精明能干。

    一天，有人進獻佛郎國馬，元順帝看著膘肥體壯的良馬，感慨地說：“人中有脫脫，馬中有佛郎國馬，都是世上出類拔萃的?！?/br>
    不出半年，馬札兒臺病亡，奇氏得知后，立即對元順帝說：“脫脫是好人，不能讓他久居外地。”

    元順帝點頭贊同，下詔命脫脫回京。

    脫脫到京后，元順帝任命他為太傅，綜理后宮事務，至正九年（公元1349年）七月，復命脫脫為右丞相。

    “米價貴似珠”

    元順帝再一次起用脫脫后，把一切大權(quán)交付與他，自以為高枕無憂。而實際上，這時的元朝仿佛人到暮年，虛弱無力，幾乎達到了無可整頓的地步。元順帝開始深居宮中，與嬪妃嬉游玩樂，不理朝政，對國內(nèi)形勢茫然無知，前幾年的“向慕之志”、圖治之心早已消失殆盡。

    脫脫復相后，雖有一番抱負，卻從施展，而且他犯了一個嚴重錯誤。上臺后，他在各官署安插自己的親信，將以前與自己結(jié)冤的官員一一貶黜，逐漸專橫跋扈起來，為此得罪了一些皇帝近侍官員。朝中大臣為爭權(quán)奪利，結(jié)黨拉派；地方官員則互相勾結(jié)，魚rou百姓。