鐵木真的軍隊(duì)總數(shù)不足20萬(wàn)，但其軍威嚴(yán)整，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)花剌子模擁有約40萬(wàn)軍隊(duì)，但其組織龐雜，訓(xùn)練不足，士氣低落。在大敵壓境之時(shí)，摩訶末有些驚惶失措，他采納了分兵把守城堡的策略，他自己則準(zhǔn)備退縮到阿姆河以南，并隨時(shí)準(zhǔn)備放棄河中。

    嘉定十二年（公元1219年）秋，鐵木真統(tǒng)率全軍向花剌子模進(jìn)發(fā)，抵達(dá)訛答剌。經(jīng)過(guò)五個(gè)月的苦戰(zhàn)，蒙古軍隊(duì)終于攻破城防。守將亦難出率余部繼續(xù)抗擊，最終被生俘。蒙古軍殺掠之后夷平了訛答剌城。亦難出被送往駐屯在撒麻耳干的鐵木真處。鐵木真下令往愛(ài)財(cái)如命的亦難出的眼睛和耳朵里灌注熔化了的銀塊，將其殺死，給死于非命的商人報(bào)了仇。經(jīng)過(guò)若干艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，在強(qiáng)大的蒙軍攻擊下，花剌子模的國(guó)王最后逃到黑海的一個(gè)小島上，不久就病死了。他的兒子札蘭丁屯兵于八魯灣（今阿富汗喀布爾北），繼續(xù)和蒙軍抵抗。鐵木真派兵圍剿，最后在中河（今印度河）邊大敗札蘭丁，札蘭丁逃入印度境內(nèi)。世界征服者從一個(gè)歷經(jīng)磨難的孤兒成為蒙古草原的統(tǒng)治者，又因?yàn)槲髡髯兂闪耸澜缯鞣摺?/br>
    第十二章

    世界各國(guó)的敬仰雖然西征中，由于擴(kuò)張思想的錯(cuò)誤，使其犯下了超越復(fù)仇、屠殺無(wú)辜的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但縱觀主流，成吉思汗仍是一個(gè)功大于過(guò)、叱咤風(fēng)云的世界性歷史巨人，是一位豐富了世界思想文化寶庫(kù)，成名震撼歐亞的中國(guó)蒙古族杰出政治家。志費(fèi)尼將其稱為“世界最偉大的征服者”，一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。

    縱覽世界歷史，凡是被稱為世界征服者的人物，其首要因素?zé)o不是軍事力量稱霸當(dāng)時(shí)，用武力打開(kāi)世界的大門(mén)，擴(kuò)張了廣大的國(guó)土，給世界造成了極大影響。與其他世界征服者相比，成吉思汗在軍事上無(wú)疑是最偉大的統(tǒng)帥。成吉思汗的兵法之高超幾乎是舉世公認(rèn)的，正如萬(wàn)耀煌將軍在布爾霖《成吉思汗》序言中寫(xiě)道的：“中國(guó)之兵學(xué)，至孫子而集理論之大成，至元太祖成吉思汗而呈實(shí)踐上的巨觀。此二人遙遙相距千載，一則援筆而言，一則仗劍以行，卒以造成歷史上中國(guó)軍威震爍歐亞之偉業(yè)，發(fā)揚(yáng)數(shù)千年中國(guó)兵學(xué)養(yǎng)精蓄銳之奇輝。”

    許多世界著名學(xué)者、政治家也都盛贊成吉思汗的軍事天才?！读_馬帝國(guó)之衰亡史》的注解者伯力曾說(shuō)：“蒙軍布置精密，戰(zhàn)略優(yōu)良。歐洲任何軍隊(duì)所不能及?！敝举M(fèi)尼更是如此評(píng)價(jià)成吉思汗：“說(shuō)實(shí)話，倘若那善于運(yùn)籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時(shí)代。他會(huì)在使用計(jì)策方面當(dāng)成吉思汗的學(xué)生，而且在攻城掠地的種種妙策中，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，最好奠如盲目地跟著成吉思汗走。”此語(yǔ)確實(shí)將成吉思汗捧上了天，有過(guò)譽(yù)之嫌。

    但尼赫魯也認(rèn)為：“無(wú)疑地，成吉思汗如果不是世界最偉大的軍事領(lǐng)袖，也是最偉大的領(lǐng)袖之一?！贝嗽捝跏牵莱杉己沟能娛履芰?，是足以當(dāng)之無(wú)愧的。

    豐功偉績(jī)成吉思汗在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，既吸收和繼承了游牧民族尚武精神的傳統(tǒng)和以馬文化為特色的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，又在進(jìn)攻中原和西征的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中吸納漢地先進(jìn)軍事技術(shù)、東西方國(guó)家和民族的軍事文化，使其軍事思想整合了當(dāng)時(shí)游牧軍事文化和農(nóng)耕軍事文化，集中了歐亞兩洲軍事思想文化的精華。這種在實(shí)踐中形成的軍事思想，比較系統(tǒng)地解決了建軍，治軍和用軍的基本問(wèn)題，最終形成了成吉思汗軍事思想的科學(xué)體系。蒙軍獲得一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是與成吉思汗卓越的組織能力和軍事天才分不開(kāi)的，“當(dāng)時(shí)和他作戰(zhàn)的國(guó)家統(tǒng)帥是沒(méi)有一個(gè)能和他匹敵的”。西征中，成吉思汗僅用15萬(wàn)軍隊(duì)在二年內(nèi)就打敗了花剌子模40萬(wàn)軍隊(duì)，取得了威震歐亞的西征決定性勝利，就是最好的證明。

    除了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，成吉思汗所建立的蒙古帝國(guó)的規(guī)模，歷史上無(wú)論古今還沒(méi)有能與其相媲美的國(guó)家。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了亞歷山大大帝的鐵蹄、羅馬軍的利劍，以及拿破侖的大炮所征服的地域。而且成吉思汗在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中培養(yǎng)出的兒孫，個(gè)個(gè)文武雙全，所以蒙古帝國(guó)的后繼發(fā)展也是其他世界征服者難望項(xiàng)背的。值得一提的是，不可一世的亞歷山大大帝死后，手下高官為爭(zhēng)帝王寶座，鬧得帝國(guó)分裂，其子孫落得一個(gè)個(gè)出外逃亡的境地。而成吉思汗死后，手下大權(quán)在握的重臣元帥竟無(wú)一人覬覦汗位，其子孫后代一直統(tǒng)率帝國(guó)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，這不能不令人敬佩。

    當(dāng)然，成吉思汗的成功并非僅靠其武力的強(qiáng)大就能達(dá)到的。許多游牧民族國(guó)家的首領(lǐng)，其武力都曾煊赫一時(shí)，如匈奴、回紇汗國(guó)等，但往往都是擁有百萬(wàn)雄師的一代梟雄而已。盡管也有游牧民族進(jìn)入中原建國(guó)，如北魏、遼、金國(guó)，但他們的王朝既沒(méi)有對(duì)統(tǒng)一中國(guó)有多大積極影響，更談不上對(duì)世界有什么作用。但成吉思汗卻能使名不見(jiàn)經(jīng)傳的小小蒙古族突然間崛起，不但統(tǒng)一了中原，使中國(guó)的疆域恢復(fù)到漢、唐時(shí)代的管轄范圍，而且西征的結(jié)果給世界也造成了震撼性的影響。

    蒙古族因?yàn)槌杉己官x予它的新的文明和生命力，沒(méi)有像其他少數(shù)民族政權(quán)一樣迅起迅落，而是以蒙古草原的主人和一個(gè)世界性的現(xiàn)代民族在世界文明史上烙下特有的痕跡，至今存在。這都是成吉思汗的功勞。

    世上再無(wú)第二個(gè)成吉思汗成吉思汗曾被人認(rèn)為是一個(gè)“從始至終的草原人”，一個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的武夫、野蠻人。但史實(shí)證明，成吉思汗不僅是一個(gè)優(yōu)秀的軍事家，更是一個(gè)卓越的政治家。他在內(nèi)政、外交、治國(guó)、用人、法治、商貿(mào)等方面都有突出建樹(shù)。盡管成吉思汗不識(shí)字，腦中還存在著蒙古主義及其主體文化意識(shí)，但是成吉思汗和他的帝國(guó)卻是凝聚了世界先進(jìn)文化、多元文化以及當(dāng)代智者智慧的結(jié)晶。因?yàn)槌杉己咕谷荒馨岩粋€(gè)倫理無(wú)常、盜賊橫行的混亂社會(huì)，治理成sao亂止息、天下太平、出不閉戶、路不拾遺的文明社會(huì)，這不能不說(shuō)是治國(guó)史上的奇跡！另外，從治國(guó)政策、經(jīng)濟(jì)思想、用人觀念以及宗教政策等方面，也可以看出成吉思汗是一個(gè)多么優(yōu)秀卓越的政治家。

    能夠做到成吉思汗那樣成功的人，世上再無(wú)第二人。但成吉思汗能夠被稱為最偉大的世界征服者，不僅僅是由于他天才的軍事才能、卓絕的治國(guó)本領(lǐng)，還由于他有著開(kāi)明的思想、堅(jiān)定的信念、無(wú)畏的勇氣和戰(zhàn)死殺場(chǎng)的決心。另外，成吉思汗改革國(guó)家體制，解放奴隸，并不拘一格地使用人才，創(chuàng)造了一條那個(gè)時(shí)代了不起的群眾路線。

    正是由于成吉思汗調(diào)動(dòng)起了廣大奴隸與平民的積極性，才打了一場(chǎng)成功的古代人民戰(zhàn)爭(zhēng)。正是由于成吉思汗身上集中了那么多不可思議的“天賜優(yōu)點(diǎn)”，才使他成為世界上最偉大的征服者。血性美人歌璧歌璧是大草原上最美麗的女子，因美麗享受榮華，又因美麗飽受痛苦。

    母嫁兒子在蒙古的西部是地廣人多、勢(shì)力強(qiáng)大的乃蠻國(guó)，國(guó)主老太陽(yáng)罕有一位妖艷蓋世的妃子歌璧（亦稱古兒別速）。她貌美性媚，集溫順柔古代風(fēng)景畫(huà)鑒賞美與酷愛(ài)血刃于一身，身體有異香，是天生尤物。老太陽(yáng)罕亦難察必勒格汗死后，兩個(gè)兒子臺(tái)不花和不亦魯首先要爭(zhēng)奪的不是太陽(yáng)罕的王位，而是這位有漠北第一美人之稱的后母。

    臺(tái)不花雙管齊下，將王位與歌璧都弄到了手中，他成了新的太陽(yáng)罕。太陽(yáng)罕根據(jù)當(dāng)時(shí)“妻其后母”的習(xí)俗，將歌璧收為自己的妃子。于是，歌璧便由繼母變成愛(ài)妃，成為第二代太陽(yáng)罕的妃子。驕縱的女人歌璧不僅以其美貌專寵后宮，而且專權(quán)擅政，好干預(yù)政事。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)王罕被鐵木真打敗，又被自己的邊將殺死后，馬上對(duì)太陽(yáng)罕說(shuō)：“王罕乃曩昔年邁之大罕也，可取其首來(lái)，若然，則俺其祭之乎！”即要求太陽(yáng)罕將王罕的頭顱拿來(lái)，她要看一看是不是真的，若是，還要以禮祭祀一下。

    首級(jí)很快被送到宮里，乃蠻大臣有許多人見(jiàn)過(guò)王罕，都確認(rèn)這頭顱真是王罕的。太陽(yáng)罕依言下令給王罕以君王之禮舉行祭奠儀式，讓大臣們以臣子禮節(jié)、兒媳們以兒媳的禮節(jié)祭祀他。王罕的頭顱在太陽(yáng)罕的寶座上擺了若干天。一天，太陽(yáng)罕望著頭顱出神，恍惚中看見(jiàn)王罕對(duì)他一笑，把他嚇出了一身冷汗。歌璧笑話太陽(yáng)罕膽小無(wú)用，將王罕的頭顱擲于地上，用腳踩碎了。

    乃蠻老臣可克薛兀撒卜剌黑對(duì)此十分不滿，并說(shuō)太陽(yáng)罕您庸暗怯懦，歌璧又“治道鋒銳”，我們?cè)趺磳?duì)付蒙古人呢？太陽(yáng)罕聽(tīng)了，以十分輕蔑的口吻說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)東方有為數(shù)不多的蒙古人，用弓箭嚇唬年邁的老王罕，使老頭子出走，死在我們邊將手中。莫非鐵木真想做皇帝不成？我要親自去討伐他！”歌璧接過(guò)話頭，以一個(gè)大國(guó)皇后的口吻說(shuō)：“蒙古人渾身膻氣，衣服油污不堪，要這些蒙古人有什么用？若有清秀的媳婦、女孩，讓她們洗干凈，倒可以派個(gè)擠羊奶的差使?！碧?yáng)罕為討其歡心，便說(shuō)我要到蒙古那里，把他們的箭筒、弓矢統(tǒng)統(tǒng)奪來(lái)。他們就這樣口出大言，輕率地做出了進(jìn)攻蒙古的命令。

    乃蠻軍的失敗面對(duì)強(qiáng)大的乃蠻國(guó)主的挑戰(zhàn)，還很弱小的蒙古人心里也十分恐懼，許多人借口馬瘦不敢去跟太陽(yáng)罕的軍隊(duì)作戰(zhàn)。但是成吉思汗的弟弟斡惕赤斤和別勒占臺(tái)卻主張迎敵，并鼓勵(lì)士兵們，男兒應(yīng)當(dāng)做大丈夫，死則要與弓矢同臥，乃蠻人以其國(guó)大民眾而口出大言，我當(dāng)就其大言而伐之！成吉思汗十分欣賞他們的勇敢，他立即下令將營(yíng)地遷徙到客勒帖該合答地面，準(zhǔn)備與乃蠻軍隊(duì)作戰(zhàn)。

    當(dāng)成吉思汗率領(lǐng)著軍隊(duì)到達(dá)斡兒寒河一帶時(shí)，已是秋天了。成吉思汗為了掩蓋自己兵少馬弱的情況，命令“凡有性命者，人各點(diǎn)火五處”，以造成人馬眾多的假象。太陽(yáng)罕果然被迷惑了，準(zhǔn)備后撤。但是兒子屈出律和部將豁里速別赤都認(rèn)為太陽(yáng)罕太怯懦無(wú)能了，“叩韃而去矣”。太陽(yáng)罕被激怒了，“人死的性命，辛苦的身軀，都一般。您那般說(shuō)啊，咱迎去與他廝殺?！钡浅杉己沟能婈?duì)如猛虎入羊圈一樣殺得乃蠻兵節(jié)節(jié)敗退，太陽(yáng)罕的勇氣也不見(jiàn)了，害怕地一步步撤退到山頂上，最終被蒙古人亂箭射死。

    太陽(yáng)罕死了，妖艷的歌璧被蒙古兵押送到了成吉思汗的宮帳中。歌璧一見(jiàn)成吉思汗便柳眉倒豎，咒罵不絕。鐵木真問(wèn)她：“汝非謂蒙古之味惡歟？今何以來(lái)也？”此話令歌璧羞憤難當(dāng)，一頭向幾案撞去，卻被成吉思汗一把摟入懷里。亡國(guó)滅種，為人妻妾，血性的歌璧殉情不成，只好做了成吉思汗的妃子。

    成吉思汗十分寵愛(ài)這個(gè)嬌艷蓋世的美人，連出征也常攜其相伴，幾至專寵，長(zhǎng)久不衰。這個(gè)先后成為三個(gè)可汗之妃的美人，因其出色的美貌，至老都未失寵。全真道人丘處機(jī)蒙古軍營(yíng)來(lái)了一位鶴發(fā)童顏、碧眼方瞳的道人，這便是全真道的丘處機(jī)。

    聞名天下的道士丘處機(jī)幼年父母雙亡，19歲入山學(xué)道，拜全真教祖師王吉為師。在雪山講道之前，丘處機(jī)已是非常著名的道士，以有“治天下之術(shù)”和“長(zhǎng)生不老之術(shù)”聞名天下。

    在蒙古大軍西征之時(shí)，耳順之年的成吉思丘處機(jī)像汗，直面老年將至的現(xiàn)實(shí)，從謀士耶律楚材那里了解到丘處機(jī)有真才實(shí)學(xué)，決定發(fā)詔邀請(qǐng)。丘處機(jī)面對(duì)盛情邀請(qǐng)，難以推卻，只好前往。

    當(dāng)然，丘處機(jī)去西域謁見(jiàn)成吉思汗也是有其自身目的的，他試圖通過(guò)這一方式影響成吉思汗“罷干戈致太平”，勸說(shuō)成吉思汗早日回軍。

    活“神仙”

    丘處機(jī)到達(dá)撒麻耳罕時(shí)，成吉思汗駐軍在哥疾寧附近的八魯灣，當(dāng)他得知丘處機(jī)到達(dá)撒麻耳罕的消息后，馬上差人迎丘處機(jī)到八魯灣附近的成吉思汗行宮。

    成吉思汗見(jiàn)到丘處機(jī)果真是仙風(fēng)道骨，分外高興，特賜美食，設(shè)廬帳，優(yōu)厚犒勞。他高興地說(shuō)：“今日，你不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)西域，朕無(wú)比喜悅。”丘處機(jī)回說(shuō)：“我奉詔前來(lái)，是天所使然?！?/br>
    成吉思汗詢問(wèn)道：“你有何高見(jiàn)于我？”

    丘處機(jī)明知道成吉思汗急于了解長(zhǎng)生之道，他沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，而是想到自己沿途所見(jiàn)蒙古軍西征造成的殘破景象，深感這與全真道的道旨極不相稱，于是進(jìn)言說(shuō)：“欲統(tǒng)一天下者，必在乎不嗜殺人。”

    成吉思汗盡管心中急于知道長(zhǎng)生之道，但覺(jué)得丘處機(jī)所言有理，便點(diǎn)頭稱是。丘處機(jī)又進(jìn)言說(shuō)：“治國(guó)之術(shù)，以敬天愛(ài)民為本?！?/br>
    成吉思汗點(diǎn)頭同意，并且馬上轉(zhuǎn)入正題，接著問(wèn)道：“你有什么長(zhǎng)生不老藥獻(xiàn)給我？”丘處機(jī)說(shuō)：“世上只有衛(wèi)生之道，可使人延年益壽，從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)生之藥可以保永生?！苯又?，丘處機(jī)舉例說(shuō)：“統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇，想長(zhǎng)生不老，也只活了50虛歲；開(kāi)辟?gòu)拈L(zhǎng)安到歐洲羅馬帝國(guó)‘絲綢之路’的漢武帝，迷信長(zhǎng)生不老藥，服過(guò)仙丹，也只不過(guò)活了70虛歲。”

    丘處機(jī)感慨道：“短命者，大多不懂衛(wèi)生之道。”成吉思汗問(wèn)道：“何謂衛(wèi)生之道？”丘處機(jī)解釋說(shuō)：“清心寡欲為要，一是清除雜念，二是減少私欲，三是保持心地寧?kù)o?！鼻鹛帣C(jī)的這些見(jiàn)解，雖然同成吉思汗揮軍西征的現(xiàn)實(shí)不無(wú)抵觸，但句句都打動(dòng)了成吉思汗的心。

    于是，成吉思汗飽含激情地說(shuō)：“您真乃天賜仙翁，句句真言，使我茅塞頓開(kāi)，眼明心亮?！?/br>
    他命耶律楚材速將丘處機(jī)所言，一一記錄在案，以便訓(xùn)戒諸子和將臣，并賜給丘處機(jī)虎符及璽書(shū)。他叮囑部將和侍者，說(shuō)：“自今以后，不稱仙翁，只稱神仙。”

    勿殺生有一天，成吉思汗在一座山下打獵，射殺一只野豬，馬失前蹄，豕傍立不敢前，左右進(jìn)馬，遂罷獵還行宮。

    丘處機(jī)入諫說(shuō)：“天道好生，今圣壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護(hù)之也?！?/br>
    成吉思汗認(rèn)為很有道理，于是對(duì)左右人說(shuō)：“但神仙勸我語(yǔ)，以后都依他?！鼻鹛帣C(jī)辭行，成吉思汗賞賑牛馬等物，丘處機(jī)師徒皆不接收。

    成吉思汗問(wèn)：“漢地神仙弟子多少？”丘處機(jī)說(shuō)道：“甚眾?！?/br>
    成吉思汗下令說(shuō)：“應(yīng)于門(mén)下之人悉令蠲免，仍賜圣旨文字一通，且用御寶。”

    丘處機(jī)在赴大雪山途中，看到蒙軍西征所過(guò)之地，尸橫遍野，曾作詩(shī)兩首，贈(zèng)予成吉思汗。其一詩(shī)云：“夾道橫尸人掩鼻，溺溪長(zhǎng)耳我傷情。十年萬(wàn)里干戈動(dòng)，早晚回軍望太平?！彼脑?shī)意和情緒，為成吉思汗所察知，這對(duì)成吉思汗早日停止西征、決定班師，是否起了催促作用，未為可知。

    不久，成吉思汗允準(zhǔn)丘處機(jī)辭行回國(guó)，指示文武百官，備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數(shù)十里，夾道為之送行。

    誰(shuí)知，兩人卻從此永別。但長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的逆耳忠言，卻時(shí)時(shí)回蕩在成吉思汗的耳邊。丘處機(jī)回到燕京，駐太極宮尊為“大宗師”，被人們稱之為“帝者之尊師，亦天下之教父”，受命掌管天下道門(mén)。

    由此，全真道得以大盛。成吉思汗又有旨改賜宮名為長(zhǎng)春宮，且遣使慰問(wèn)，詔書(shū)中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！?/br>
    自成吉思汗會(huì)見(jiàn)丘處機(jī)以后，道教得到進(jìn)一步發(fā)展，人數(shù)迅速增加。成吉思汗的陵墓成吉思汗作為一代千古帝王，在中國(guó)的歷史上留下了許許多多的嘆號(hào)與問(wèn)號(hào)。

    關(guān)于陵墓關(guān)于成吉思汗的葬地，有很多訛傳，最具代表性的是將從漠北移到鄂爾多斯的祭祀成吉思汗的“八白室”當(dāng)為成吉思汗的陵寢。所謂“八白室”，即祭祀成吉思汗的八座白色帳篷，當(dāng)然不是成吉思汗的陵寢。那么，成吉思汗的陵寢在哪兒呢？

    《元太祖本紀(jì)》曰：“二十二年丁亥，帝（成吉思汗）留兵攻夏王城（西夏）……閏月（夏四月），避暑六盤(pán)山。是月夏主李峴降，帝次清水縣西江。秋七月壬午，不豫，己丑，崩于薩里川哈老徒之行宮，壽六十六歲?！笔窌?shū)載成吉思汗是在攻取西夏的秋天死于今甘肅省六盤(pán)山下的清水縣境內(nèi)，卻未指出其葬身之地。是不敢說(shuō)，還是不知道，這得從蒙古人的葬俗說(shuō)起。

    蒙古人喪葬的傳統(tǒng)蒙古人盛行土葬，葬地對(duì)外保密，因此地面上不留墳冢等標(biāo)志。蒙古國(guó)時(shí)期“其墓無(wú)冢，以馬踐蹂若平地”。據(jù)《草木子》載：“國(guó)制不起墳垅，葬畢，以萬(wàn)馬蹂之使平，……以干騎守之，宋歲草及生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也?！?/br>
    約翰·普蘭諾·加賓尼更對(duì)埋葬死者的習(xí)俗做了詳細(xì)的描述：蒙古人在埋葬他們的首領(lǐng)時(shí)，會(huì)到秘密的空曠地方去，在那里他們把草根和地上的一切東西移開(kāi)，挖一個(gè)大坑，在坑的邊緣，挖一個(gè)地下墓xue，把尸體放入墓xue中，然后他們把墓xue前面的大坑填平，把草仍然覆蓋在上面，恢復(fù)原來(lái)的樣子，因此沒(méi)有人能發(fā)現(xiàn)這個(gè)地點(diǎn)。成吉思汗的陵墓和其他蒙古貴族的墓地一樣，地面上不留痕跡。原來(lái)是孤樹(shù)的地方，后來(lái)成了一片大樹(shù)林，即便是守護(hù)那里的老守林人，也無(wú)法找到成吉思汗的確切埋葬地點(diǎn)。

    古代人物畫(huà)如此看來(lái)，成吉思汗的葬地委實(shí)難以確定，但為何其陵園像謎一樣令人猜不透呢？

    涉足草原之外的蒙古人，一般死后歸葬草原。南宋使者徐霆記道，假如死于軍中，其奴隸能將其尸首送回蒙古的則將其全部畜產(chǎn)送給奴隸；若被別人送回草原的，則其妻奴財(cái)產(chǎn)盡歸別人所有。

    由此可以看出蒙古人是如何強(qiáng)烈地希望死后能歸葬草原。成吉思汗雖然死于西夏境內(nèi)，但毫無(wú)疑問(wèn)其尸身一定是被運(yùn)回蒙古，葬于藍(lán)天白云之下的綠色大草原上。

    留下了一個(gè)謎“諸將奉柩歸蒙古，不欲汗之死訊為人所知，護(hù)柩之士卒在此長(zhǎng)途中遇人盡殺之。至怯綠連河源成吉思汗之大斡耳朵始發(fā)喪……”至于葬在何處，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍進(jìn)攻西夏途中，路過(guò)一處叫起輦谷的地方，見(jiàn)這里天高云闊，綠海無(wú)邊，不禁被這迷人的景色所陶醉，對(duì)侍從說(shuō)道：“這兒做我的墓地不錯(cuò)！”于是死后人們便將他葬在了這里。至于此地究竟在哪里，因無(wú)墓冢標(biāo)志，又無(wú)史冊(cè)記載，所以爭(zhēng)議頗多。

    有人說(shuō)，成吉思汗的葬地在不兒罕合勒敦山。出使草原的南末使者徐霆記道：“霆見(jiàn)忒沒(méi)真墓在瀘溝河之側(cè)，山水環(huán)繞。相傳忒沒(méi)真生于此，故死葬于此，未知果否。”《元史》記載成吉思汗“葬起輦谷”，史學(xué)家多贊同此說(shuō)。據(jù)亦鄰真考證，“起輦谷”是《蒙古秘史》中的“古連勒古”的譯寫(xiě)，而“古連勒古”正在不兒罕合勒敦山南，具體說(shuō)應(yīng)在今蒙古國(guó)肯特省曾克爾滿達(dá)勒一帶。

    為什么成吉思汗陵會(huì)有如此多的地方？雖然墓xue不知詳細(xì)所在，但墓園之地甚是廣大，為何史書(shū)也不能明確記之呢？

    后世子孫繼承前制自成吉思汗開(kāi)始，窩闊臺(tái)汗、貴由汗、蒙哥汗及拖雷汗等人，都埋葬在起輦谷，并且遵從成吉思汗死后的葬儀。蒙古統(tǒng)治者便有了自己專門(mén)的陵地，這塊陵地，在元代文獻(xiàn)中被稱為“起輦谷”，是皇室成員的專用陵地，有守墓人守護(hù)。除此之外其保密措施還得益于以下幾個(gè)方面：如拿忽必烈及以后的元代皇帝死后歸葬起輦谷的記載來(lái)看，元代皇帝死后仍然按照蒙古舊俗行事。

    王惲曾詳細(xì)記述了元皇帝的歸葬儀式“至元三十一年（公元1294年）歲次甲午，帝崩于大內(nèi)紫檀殿，既殮，殯于肖墻之帳殿，從國(guó)禮也。越三日乙亥寅刻，靈駕發(fā)引，由建德門(mén)出，次近效北苑。有頃，祖奠畢，百官長(zhǎng)號(hào)而退”。從中可以看出漢人官僚不能參加蒙古皇帝的喪葬儀式，所以將靈駕送到大都建德門(mén)外就必須止步了。等棺木“至所葬陵地，其開(kāi)xue所起之土成塊，依次排列之。棺既下，復(fù)依次掩覆之。其有剩土，則遠(yuǎn)置他所。送葬官員，居五里外”。在元皇帝下葬時(shí)，連蒙古貴族都要避之五里之外，并且“往葬日，遇行路人，盡殺殉葬”，避免了外人泄密。

    “八百室”

    蒙古帝王如此深埋之，不留痕跡，難怪后世之人不能尋到。但史書(shū)記載元皇帝都葬于同一地方起輦谷，既然無(wú)人可知道先帝之陵寢，后人又怎能找到并歸葬于此呢？據(jù)《黑韃事略》和《草木子》說(shuō)：“其墓無(wú)?！?，葬后“以馬踐踏，使如平地”，然后“殺駱駝子其上，欲祭時(shí)，則以所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴處，則知葬所矣?！比欢瑫r(shí)間一長(zhǎng)，母駱駝也難以識(shí)別了。

    《史集》記成吉思汗葬后，“訃聞傳到遠(yuǎn)近地區(qū)時(shí)，后妃、諸王奔馳多日從四面八方來(lái)到那里悼死者?！彼麄兪堑匠杉己箟炆习У康膯?？不是，他們是在成吉思汗的四大斡耳朵（宮帳）里為死者舉哀的，誰(shuí)也不能接近墓地。因?yàn)槌杉己沟哪沟匾殉蔀椴菰系摹按蠼亍?，蒙古語(yǔ)為“也可忽魯黑”，有專人守護(hù)。“忒沒(méi)真之墓，則插矢以為垣，邏騎以為衛(wèi)”。后來(lái)為了保密，也為了方便祭祀，便設(shè)立了象征成吉思汗靈寢的“八白室”（八個(gè)白色帳篷），漸漸地后人便把“八白室”所在地當(dāng)成了成吉思汗的陵園。

    隨著蒙古族政治中心的變動(dòng)，“八白室”輾轉(zhuǎn)大漠南北，清初移至伊金霍洛，伊金霍洛的蒙古意思是“主人的陵園”，在鄂爾多斯的蒙古人民心中，伊金霍洛便成了成吉思汗的安葬地?，F(xiàn)存明代、清代成吉思汗陵舊址各一處。公元1939年，為避日寇和蒙古漢jian的劫持，“八白室”曾先后轉(zhuǎn)移至甘肅（公元1939年—公元1949年）、青海（公元1949年—公元1954年），今有甘肅興隆山大佛寺紀(jì)念堂舊址、青海塔爾寺排家尕哇紀(jì)念堂舊址。新中國(guó)成立后，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，“八白室”于公元1954年從塔爾寺迎回到鄂爾多斯草原，公元1956年建成現(xiàn)在供游人參觀膜拜的成吉思汗陵。兄弟爭(zhēng)位歷朝歷代的帝王之后無(wú)不對(duì)最高統(tǒng)治者的地位垂涎三尺，成吉思汗的后人也不能免俗。

    決定傳位成吉思汗臨終之前，欽定三子窩闊臺(tái)為汗，但成吉思汗老了（死了，蒙語(yǔ)之諱語(yǔ)）以后，汗的寶座卻長(zhǎng)達(dá)二年空缺，一直由幼子拖雷監(jiān)國(guó)攝政，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？成吉思汗究竟將汗位傳給了誰(shuí)呢？拖雷敢違抗成吉思汗的遺命而同窩闊臺(tái)爭(zhēng)奪汗位嗎？

    當(dāng)年，成吉思汗西征之時(shí)，已是花甲之歲的老人。也遂妃擔(dān)心后嗣未定，成吉思汗征戰(zhàn)途中萬(wàn)一有所不測(cè)，恐怕會(huì)國(guó)內(nèi)大亂，天下大亂，于是向成吉思汗建議道：“合罕越高嶺渡大水，所以出征長(zhǎng)行者，唯思平定諸國(guó)矣。然風(fēng)有生，萬(wàn)物皆無(wú)常也。若汝似大樹(shù)之軀驟傾，則將似績(jī)麻之百姓，其委之與誰(shuí)乎？若汝似聚今之百姓，其委之與誰(shuí)乎？所生英杰之四子中，其委之與誰(shuí)乎？”

    因成吉思汗是自己打的天下，沒(méi)有考慮到選定汗位后嗣的問(wèn)題，且“未嘗有遭死之事”而忽略了這件大事。

    今經(jīng)汗妃也遂一提醒，覺(jué)得也是時(shí)候了，于是在呼日勒會(huì)議上提出了這個(gè)敏感的話題。

    立儲(chǔ)風(fēng)波成吉思汗意定三子窩闊臺(tái)為汗，而哈敦（皇后）孛爾帖所生的另外三子，長(zhǎng)子術(shù)赤、次子察合臺(tái)、四子拖雷為此大吵起來(lái)。術(shù)赤與拖雷一黨，察合臺(tái)與窩闊臺(tái)一黨，爭(zhēng)得不可開(kāi)交，察合臺(tái)與術(shù)赤之間簡(jiǎn)直就要爆發(fā)一場(chǎng)決斗。后經(jīng)成吉思汗和大臣們的勸解，爭(zhēng)吵暫告平息。

    成吉思汗以古老的“折箭訓(xùn)子”的故事和五頭蛇凍死，一頭蛇卻能鉆進(jìn)洞中保命的故事來(lái)教育四個(gè)兒子要團(tuán)結(jié)，并最終確立窩闊臺(tái)為汗。臨終遺囑明確說(shuō)：“吾殆至壽終時(shí)矣，我為汝等創(chuàng)此基業(yè)，無(wú)論東西南北，自此首往彼首，皆有一歲期程。我遺命無(wú)他，汝等欲能御敵，多得民人，必合眾心為一心，方可長(zhǎng)享國(guó)祚。我死后汝等奉窩闊臺(tái)為主……”他并要諸子立下文書(shū)，保證在他死后不許改變窩闊臺(tái)為汗的決定。

    但是，成吉思汗的遺囑雖起到了直接作用，由于汗位繼承的規(guī)矩和蒙古“幼子守產(chǎn)”的制度，從而使窩闊臺(tái)登上汗位也是困難重重。不管從哪個(gè)角度說(shuō)，窩闊臺(tái)坐上汗位是不會(huì)一帆風(fēng)順的。拖雷也不會(huì)輕易讓本應(yīng)屬于自己的汗位落入別人之手，他一定會(huì)阻撓并伺機(jī)爭(zhēng)奪的。

    拖雷幼子守產(chǎn)蒙古人素有“幼子守產(chǎn)”的風(fēng)俗，即蒙古人的家產(chǎn)繼承法。當(dāng)父親在世時(shí)，年長(zhǎng)一些的兒子們就各自分得一份家產(chǎn)（包括牲畜、奴婢和屬民等），從此分家立業(yè)。余下的家產(chǎn)及父親的營(yíng)帳等全歸長(zhǎng)妻所生的幼子繼承，這就是“幼子守產(chǎn)”的風(fēng)俗。整個(gè)大蒙古帝國(guó)也是成吉思汗的家產(chǎn)，也要按這一原則分配。而且根據(jù)蒙古草原習(xí)慣，正妻所生的長(zhǎng)子與幼子有優(yōu)先繼承權(quán)，因而成吉思汗立三子窩闊臺(tái)為汗，術(shù)赤與拖雷怎能不有怨言。

    長(zhǎng)子術(shù)赤因孛爾帖被搶，奪回后不久即生產(chǎn)，被人懷疑不是成吉思汗的親兒子，所以汗位難以定他。但拖雷是成吉思汗最寵愛(ài)的兒子，征戰(zhàn)時(shí)必?cái)y與俱，并親呢地稱其為那可兒（伴當(dāng)），但汗位的繼承權(quán)卻沒(méi)落到拖雷頭上，拖雷應(yīng)是最憤怒的。當(dāng)然成吉思汗心中也是覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不住拖雷，這從他分配給兒子們的職務(wù)與領(lǐng)地上就可看得出來(lái)。

    波斯史學(xué)家志費(fèi)尼在《世界征服者史》中說(shuō)，成吉思汗根據(jù)四個(gè)兒子的才能，給他們安排了不同的職掌：長(zhǎng)子術(shù)赤管狩獵，次子察合臺(tái)掌法令，三子窩闊臺(tái)主朝政，四子拖雷統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。

    另一位波斯史學(xué)家拉施特在《史集》中也曾記道，成吉思汗考查了諸子才能之后，給了他們相適宜的職務(wù)。但對(duì)汗位的安排，有所猶豫，時(shí)而想到氣度恢弘、寬厚明達(dá)的三子，時(shí)而又想到勇敢善戰(zhàn)、有勇有謀的幼子。經(jīng)過(guò)再三權(quán)衡，說(shuō)道：“王位和國(guó)家的事是樁困難的事，讓窩闊臺(tái)去治理吧。我的禹兒惕（宮帳）和家室，及軍隊(duì)、財(cái)寶等，都交給拖雷管?！辈⑶彝侠椎念I(lǐng)土分的是“帝國(guó)的中心”——蒙古本土，足可見(jiàn)成吉思汗對(duì)幼子的愧疚之心。

    在成吉思汗時(shí)代，拖雷便有也可那顏（大官人）的稱呼，在許多人心目中拖雷才是未來(lái)汗位的繼承人。窩闊臺(tái)的當(dāng)選，拖雷內(nèi)心一定是反對(duì)的，且拖雷分掌軍隊(duì)，成吉思汗死后，一定會(huì)發(fā)生宮廷爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，呼日勒大會(huì)上的爭(zhēng)吵便露出了這種苗頭。

    大忽里勒臺(tái)會(huì)阻礙窩闊臺(tái)登上汗位的另一個(gè)原因是汗位的繼承制度——汗必須由家族成員、高級(jí)將領(lǐng)、貴族參加的大忽里勒臺(tái)會(huì)上被眾人推舉出來(lái)，才算正式而合法地坐上汗位。因?yàn)檫@一規(guī)定，窩闊臺(tái)不能只依據(jù)成吉思汗的遺命繼位，古代瓷器而要等大忽里勒臺(tái)的最后決定。在汗位空缺的兩年里（成吉思汗去世到大忽里勒臺(tái)召開(kāi)），由拖雷以幼子的身份監(jiān)國(guó)攝政。

    波斯史學(xué)家載：公元1229年舉行的大忽里勒臺(tái)會(huì)議是歡樂(lè)與團(tuán)結(jié)的，宗王們一致同意成吉思汗的遺命，推舉窩闊臺(tái)為汗。但漢文史料里大會(huì)卻不是風(fēng)平浪靜的。

    《元史》之《耶律楚材傳》中曾記拖雷以“事猶未集，別擇日可乎？”企圖把大忽里勒臺(tái)的日期延后。又據(jù)李微朋《耶律楚材墓志》記，大忽里勒臺(tái)的原定結(jié)束日期為公元1229年8月24日，但至22日“尚猶豫不決”。忽里勒臺(tái)一般為40天，三天狂歡，以后開(kāi)始商議，這個(gè)會(huì)議整整討論了35天還未定下，顯然，宗王們并不是一致?lián)砹⒏C闊臺(tái)的。

    會(huì)上有爭(zhēng)議，窩闊臺(tái)的對(duì)手必然是拖雷。窩闊臺(tái)謙讓的話里包含了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“雖則成吉思汗遺詔在此，然尚有我的兄長(zhǎng)和叔伯，他們比我更勝此任。再者，遵照蒙古風(fēng)俗，長(zhǎng)室之幼兒為父親繼承人，而兀魯黑那顏（拖雷）是長(zhǎng)斡耳朵（宮帳）的幼子，始終日夜晨昏侍成吉思汗，耳聞目睹和熟悉他所有的律令。這些人都健在，我怎能繼承汗位呢？”一言道出拖雷的對(duì)抗地位。

    明爭(zhēng)暗斗拖雷監(jiān)國(guó)兩年，也不會(huì)輕易交出大權(quán)。但史書(shū)中卻載拖雷盡心盡力扶窩闊臺(tái)登上汗位，此不與爭(zhēng)斗的行為，得到人們的普遍贊揚(yáng)。然事實(shí)絕非如此。只因當(dāng)時(shí)術(shù)赤已死，拖雷一人無(wú)法與察合臺(tái)、窩闊臺(tái)爭(zhēng)斗，勢(shì)孤不能取勝。時(shí)間緊迫，拖雷也只好采取暫且退讓的策略，轉(zhuǎn)而支持窩闊臺(tái)，使斗爭(zhēng)真相被遮蓋起來(lái)，并獲得個(gè)好名聲。

    但窩闊臺(tái)又怎能不心知肚明呢，在他登汗位不久，拖雷便不明不白死去了，窩闊臺(tái)有沒(méi)有動(dòng)手腳，天知道。兩個(gè)人的矛盾，轉(zhuǎn)化為兩派的斗爭(zhēng)。拖雷未得推立，在術(shù)赤與拖雷兩系產(chǎn)生了深刻不滿，兩系的后人始終認(rèn)為，汗位應(yīng)屬拖雷，他們的斗爭(zhēng)更明朗化。

    沒(méi)有明確的繼承制度，各個(gè)兒子又手握重兵，各踞一方，成吉思汗無(wú)疑沒(méi)有為后代留下一個(gè)明確的答案。元朝的短命，皇權(quán)爭(zhēng)奪，子孫不團(tuán)結(jié)，無(wú)疑是成吉思汗最不愿又不得不看到的局面?？胺Q有為的窩闊臺(tái)史書(shū)上說(shuō)窩闊臺(tái)以莊嚴(yán)、聰明、能干、善斷、謹(jǐn)慎、堅(jiān)定、老成持重、寬宏大量、公正著稱。

    自評(píng)功過(guò)窩闊臺(tái)對(duì)自己的功過(guò)有過(guò)一番評(píng)價(jià)，他曾說(shuō)：“繼承父親大業(yè)后，我做了四件好事：第一，征服了金國(guó)，討平了中原的百姓；第二，在各地設(shè)立驛站，溝通了東西南北的交通，便利了使臣往來(lái)和運(yùn)輸物品；第三，在干旱的地區(qū)掘井，使百姓獲得豐美的水草；第四，在各城池派軍隊(duì)鎮(zhèn)守，使百姓安居樂(lè)業(yè)。

    “繼承父親的大業(yè)后，我也有對(duì)不起百姓的地方：第一，我嗜酒如命，整日沉湎于葡萄美酒；（后來(lái)果然死于酗酒。）第二，我曾強(qiáng)奪叔父斡惕赤斤部落的女子，愧對(duì)叔父；（史載：窩闊臺(tái)曾命該部落七歲以上的姑娘和少婦4000人聚集一處，當(dāng)著她們的父兄丈夫，列為兩行，自選最美的納入宮中，其次賞給諸臣，再次的交給妓院。挑剩的任憑在場(chǎng)的士卒蹂躪。）第三，暗害了功臣朵忽魯。他曾為我父親效力，我卻殺了他，如今悔之莫及；第四，我貪圖天地所生的野獸，為防野獸跑到兄弟的領(lǐng)地，立寨筑墻加以阻攔，招來(lái)兄弟的怨言，這也是我的過(guò)錯(cuò)。繼承父親汗位后我做了這四件好事，犯了這四大過(guò)錯(cuò)。”

    窩闊臺(tái)自述有四功四過(guò)，作為皇帝有這樣的態(tài)度也算難能可貴了。但《元史·太宗紀(jì)》對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是“舉無(wú)過(guò)事”，意思說(shuō)他從來(lái)沒(méi)干過(guò)壞事。這顯然是封建史家的阿諛之詞。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，古今中外，豈有例外？

    寬厚的一面當(dāng)時(shí)蒙古人的習(xí)俗規(guī)定，在春天和夏天，任何人都不能在光天化日之下置身水中，不在河中洗手，不用金銀器汲水，也不把濕衣服鋪在草原上。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣會(huì)引來(lái)雷擊。這不難理解，在科學(xué)還很落后的古代，草原上的電閃雷鳴的確是夠嚇人的。

    有一次，窩闊臺(tái)和二哥察合臺(tái)一起外出打獵，看到一個(gè)人在池塘里洗澡。嚴(yán)守習(xí)俗的察合臺(tái)要立刻殺了那人。窩闊臺(tái)說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間，我們已經(jīng)很累了，讓衛(wèi)士今晚先把他看守起來(lái)，明天再審訊處死吧。”趁察合臺(tái)不注意，他把一枚銀幣丟入池塘，私下關(guān)照那個(gè)違禁的人在審訊時(shí)說(shuō)：我是一個(gè)窮人，我的錢(qián)掉到水里去了，我下水是想把它撈起來(lái)。第二天審訊時(shí)，那人就這樣說(shuō)了。派人到池塘去打撈，果真找到了銀幣。窩闊臺(tái)說(shuō)：“誰(shuí)有膽量敢違反禁令呢？要知道這個(gè)不幸的人是為了這點(diǎn)小錢(qián)而冒險(xiǎn)下水的啊。”于是那人在保證今后決不重犯后被寬恕了，窩闊臺(tái)還賞了他十個(gè)銀幣。

    從這件小事可以看出窩闊臺(tái)確實(shí)比較開(kāi)明，因此也頗得人心。愚蠢的國(guó)王以殺人來(lái)樹(shù)立自己的威勢(shì)，聰明的君主則反其道而行之。

    慷慨的大汗成吉思汗生前對(duì)他幾個(gè)兒子有過(guò)一番評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“想要精通禮俗、規(guī)矩、律法的人，就到察合臺(tái)處去。追求勇敢、榮譽(yù)、武功的人，就去效力于拖雷。喜好慷慨大度和想發(fā)財(cái)致富的人可去親近窩闊臺(tái)?！笔窌?shū)上確實(shí)記載了不少窩闊臺(tái)慷慨施舍的軼事。

    有一次，窩闊臺(tái)走過(guò)集市，小鋪里的蜜棗散發(fā)出誘人的香味。他很想嘗一嘗，回到宮里就吩咐侍衛(wèi)官去買那個(gè)小鋪的蜜棗。侍衛(wèi)買回一盤(pán)蜜棗，窩闊臺(tái)一邊品嘗，一邊問(wèn)道：“付了多少錢(qián)？”侍衛(wèi)道：“付了一兩銀子。”窩闊臺(tái)說(shuō)：“這么好吃的蜜棗，一兩銀子太少了?！笔绦l(wèi)說(shuō)：“我所給的已經(jīng)超過(guò)它們的價(jià)值十倍了?！备C闊臺(tái)把他痛罵一頓說(shuō)道：“在店主的一生中，什么時(shí)候他還能碰得上像我們這樣的買主呢？”他命令侍衛(wèi)立刻再送十倍的銀子給店主。

    有個(gè)窮人用羚羊角做了一只大杯子，坐在窩闊臺(tái)的出行之處。當(dāng)窩闊臺(tái)走過(guò)來(lái)時(shí)，他站起來(lái)獻(xiàn)上杯子。窩闊臺(tái)收了下來(lái)，并吩咐侍從給他50兩銀子。一個(gè)極普通的杯子，居然要給這么重的賞金，侍從懷疑自己是否聽(tīng)錯(cuò)了，就又問(wèn)了一下。窩闊臺(tái)生氣地說(shuō)：“對(duì)你們說(shuō)過(guò)多少次，不要回駁我的賞賜，也不要對(duì)窮人吝惜我的財(cái)富！如今我就要和你們作對(duì)，快給他一百兩銀子吧?！?/br>
    中亞某國(guó)曾將一條用寶石鑲嵌的金腰帶獻(xiàn)給窩闊臺(tái)，他十分喜歡，平時(shí)經(jīng)常佩帶。有一次金腰帶的扣子壞了，就把它交給工匠修理。工匠私下把腰帶賣了，卻總是推托還沒(méi)修好。最后把他抓起來(lái)嚴(yán)加審訊，他才承認(rèn)已賣錢(qián)花掉了。工匠被投入死牢，窩闊臺(tái)知道真相后說(shuō)：“雖然這也是一樁大罪，但做出這樣的事來(lái)，正證明他極端窮困、無(wú)路可走，給他150兩銀子，讓他重新做人，今后不許重犯?！惫そ匙鰤?mèng)也想不到居然因禍得福，自然是感激涕零，逢人便稱頌大汗的寬宏大量。

    一個(gè)貧窮的伊斯蘭教徒向一個(gè)官員借了四兩銀子的債，但無(wú)力償還。那個(gè)官員便把他抓去審問(wèn)，威脅如三天之內(nèi)不還清債，就要逼迫他改信基督教，并要把他脫光了在市場(chǎng)上打一百棍。窮人急中生智，跪在大汗的宮前告御狀。窩闊臺(tái)賞給他一百兩銀子，下令把債主抓來(lái)，把他的妻子和房屋判給窮人，還把債主脫光了在市場(chǎng)上打了一百棍?？礋狒[的窮人無(wú)不拍手叫好。

    贏得身后名在財(cái)富和名聲之間，窩闊臺(tái)似乎更看重后者，他曾說(shuō)：“熱衷于聚財(cái)?shù)娜耸侨狈碇堑模X(qián)財(cái)?shù)暮锰幱邢?，人無(wú)不死，縱然有金山銀山，死后又有何益？人又不能從彼世回來(lái)，所以我們要把真正的寶藏保存在心中，把塵世的財(cái)富散發(fā)給臣民，使美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！?/br>
    窩闊臺(tái)確實(shí)是夠慷慨的，不過(guò)對(duì)他這樣的一國(guó)之主來(lái)說(shuō)，這些賞金不過(guò)是九牛一毛。何況羊毛出在羊身上，國(guó)庫(kù)里的錢(qián)財(cái)本來(lái)就是從百姓頭上刮來(lái)的。出格的施舍畢竟起到了廣告效應(yīng)，為大汗買來(lái)了好名聲。蒙古西征的繼續(xù)成吉思汗的子孫繼承了其驍勇善戰(zhàn)的品質(zhì)，又開(kāi)始了新一輪的開(kāi)疆拓土。

    諸子分得領(lǐng)地第一次西征大勝以后，成吉思汗把占領(lǐng)地區(qū)作為“兀魯思”（汗國(guó)封建領(lǐng)地），分封紿他三個(gè)兒子。

    長(zhǎng)子術(shù)赤封于欽察、花剌子模及康里國(guó)故地，（今成海以西，里海以北之地皆屬之。）術(shù)赤比成吉思汗早死，這一封地歸于其子拔都。

    次子察合臺(tái)封于西遼及畏兀故地，東起阿爾泰山，西至阿姆河，包括新疆天山南北路等地，后來(lái)稱為察合臺(tái)汗國(guó)。

    三子窩闊臺(tái)封于乃蠻故地，令鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖以東一帶均屬之，后來(lái)被稱為窩闊臺(tái)汗國(guó)。依照蒙古慣例，在成吉思汗死后，幼子拖雷獲得其父的直接領(lǐng)地，即斡難古代風(fēng)景畫(huà)鑒賞河及客魯連河流域一帶蒙古本部地方。