這是《楊素傳》的說法。

    后面的故事，《隋書》本身就其說不一?！稐钏貍鳌返恼f法是：楊廣得到消息，立即與楊素商量對策。楊素便矯詔封鎖宮禁，并派張衡服侍文帝。結果文帝當晚駕崩，于是宮廷內(nèi)外議論紛紛，到處都是流言蜚語。

    然而《宣華夫人傳》卻另有說法。據(jù)說，文帝聽了陳夫人的投訴，勃然大怒說：畜生！怎么能托付大事！然后對正在身邊的楊勇黨羽柳述和元巖說：叫我兒來！

    柳述和元巖問：是太子嗎？

    文帝說：是楊勇。

    于是柳述和元巖來到外間，起草了詔書，并且拿給正在值班的楊素看。楊素立即向楊廣通風報信，楊廣則馬上把陳夫人和文帝身邊的其他女人轉移到別處，同時命令張衡進入內(nèi)室服侍文帝。沒過多久，文帝駕崩。

    這就是所謂“最可靠”的正史說法。

    然而正是這堂堂正史讓人疑竇叢生。比方說，事變突發(fā)之時，是楊素通風報信，還是楊廣找他商量？派張衡進入內(nèi)室的，究竟是楊素還是楊廣？張衡進入內(nèi)室以后，是碰巧目睹了文帝的死亡，還是實施了謀殺？如果是謀殺，那么，是楊素或楊廣指使、暗示，還是他自作主張？

    基本事實都不清楚，怎么讓人相信？

    何況邏輯也不通。根據(jù)《隋書·高祖紀》的記載，隋文帝駕崩是在大寶殿，案發(fā)前楊素、柳述和元巖都在殿中內(nèi)閣侍疾。而且據(jù)《楊素傳》的記載，楊廣當時也在大寶殿。也就是說，楊素和楊廣同在一殿。那么請問，他們有必要書信來往嗎？后來的商量對策，難道也是靠寫信的？

    再說了，如此重要的書信，豈會誤送，又豈能誤送？更何況楊素當時正在文帝身邊，他寫給楊廣的信怎么會送出去又送進來，轉一大圈到了文帝手里？文帝既然已經(jīng)知道楊素是楊廣同伙，為什么不對楊素采取行動？

    那位陳夫人也很可疑。她狀告楊廣，為什么不早不晚恰恰就在這封信送到之時？這也未免太碰巧了一點。而且按照《隋書·宣華夫人傳》的說法，她原本是楊廣重金收買安排在文帝身邊的臥底和線人。當天晚上文帝去世后，楊廣還給她送了同心結并且上了床。這就更奇怪了。這樣一個女人為什么要誣告楊廣，差點就把他送上斷頭臺？

    就連魏徵他們也覺得說不過去，因此編造或采信了這樣一個細節(jié)：陳夫人接到楊廣的禮品盒，以為里面是毒藥，嚇得不敢打開。難怪有學者認為陳夫人其實是楊勇同黨，她是跟文帝的兩位公主結成同盟保楊勇反楊廣的。[37]

    或者說，她是“雙面間諜”。

    同謀之一，則是柳述的妻子蘭陵公主。

    這樣一來，本案就完全可能是另一個陰謀：所謂楊素給楊廣的回信其實是柳述和元巖偽造的，陳夫人則看準時機火上澆油，目的自然是要干掉楊廣，讓楊勇復辟。只不過楊廣和楊素搶先一步控制了局面，當晚跟陳夫人上床則不過無稽之談。至于文帝是自然死亡還是被殺，已無關緊要。

    當然，這個說法魏徵他們絕不會采信。

    但可以肯定，文帝駕崩當晚一定發(fā)生了什么事情，這些事情正是楊勇和楊廣奪嫡斗爭的延續(xù)。當然，那場斗爭的真相已被魏徵和司馬光們掩蓋和歪曲，也被后世許多文人作了低級趣味的解讀，盡管那才是第二帝國的秘密所在。

    那么，偵破此案揭開謎底的關鍵又在哪里？

    大運河。

    大運河

    大運河是隋煬帝的傳世之作。

    當我們乘坐高鐵從杭州飛馳北上，六個小時即可到達北京時，是不大可能想起當年之南北大運河的。很少有人能夠想到，在那交通不便的時代，作為帝國的大動脈，大運河有著怎樣非凡的意義。那些揚帆遠航的船上，承載的遠遠不止糧米和絲綢，更是一個民族自古以來的愿望。

    這個愿望就是打通南北。

    眾所周知，由于地形的原因，我國境內(nèi)的主要河流都是由西向東。因此，從黃河流域到長江流域，物質(zhì)的交換和文化的交流，就只能靠車馬走旱路。但，車轔轔，馬蕭蕭，哪里比得上輕舟已過萬重山？成本低效益高的水路航運，才是古代社會交通運輸?shù)淖罴堰x擇。

    開通運河，也就勢在必行。

    于是有春秋連接長江與淮河的邗溝，戰(zhàn)國連接淮河與黃河的鴻溝，秦代的江南運河丹徒曲阿，以及隋文帝的揚州山陽瀆。山陽瀆開通的次年，隋文帝便發(fā)動了滅陳戰(zhàn)爭。不過他的八路大軍只有一路使用了山陽瀆，因此也有學者認為文帝此舉除了運兵運糧，應有更長遠的打算和設想。[38]

    這個設想，只能由隋煬帝來完成。

    事實上他也完成了，而且畢其功于一役。從大業(yè)元年開始開鑿通濟渠，到大業(yè)六年打通江南河，一條南起余杭（今杭州），北至涿郡（今北京），貫通海河、黃河、淮河、長江和錢塘五大水系，全長四千多里的運河全線貫通。以秦嶺和淮河800毫米降水線為分野的南北方，從此連為一體。

    大運河其實可以分為南北兩段。北段，永濟渠連接了黃河與海河；南段，通濟渠連接黃河與淮河，邗溝連接淮河與長江，江南河連接長江與錢塘江。南段與北段的交接處，是洛陽?；蛘哒f，洛陽是南北大運河的中心。

    當然，也是隋煬帝的指揮中心。

    因此，讀懂了洛陽與運河，就讀懂了隋煬帝。

    但，這跟誰當太子又有什么關系呢？

    關系就在楊廣的奪嫡成功是真正的“政變”——政治路線的改變。政變的背后，不僅是利益集團的權力之爭，也是政治派系的路線斗爭。其中，楊勇代表西北幫，楊廣代表南方系。他建都洛陽，開鑿運河，三巡江都，皆因為此。[39]

    派系的形成是在隋文帝時代，占優(yōu)勢的則是西北幫，正式名稱叫關隴集團——盤踞在陜西關中和甘肅隴山 （六盤山）一帶的政治軍事勢力。實際上，這也是西魏、北周、隋和唐的統(tǒng)治集團。西魏執(zhí)政者和北周開創(chuàng)者宇文泰，隋王朝開創(chuàng)者楊堅，唐王朝開創(chuàng)者李淵，都屬于這個團伙。

    而且，也都出自武川。

    武川就是武川鎮(zhèn)，是北魏建國之初道武帝拓跋珪在北方邊境設置的六大軍區(qū)（六鎮(zhèn)）之一，宇文泰、楊堅和李淵的先祖都是武川鎮(zhèn)職業(yè)軍人。北魏末年天下大亂，宇文泰奉命改鎮(zhèn)關中。于是，與當?shù)赝梁老嘟Y合的武川集團，也就變成了關隴集團。漢化的鮮卑人宇文泰不但將“班子成員”的籍貫改為關中，還賜給他們鮮卑姓氏，比如楊堅的父親楊忠被賜姓普六茹，李淵的祖父李虎被賜姓大野。[40]

    所以，這個集團的特點可以概括為十二個字：

    武川軍閥，關隴勛貴，混血家族。

    難怪楊堅改朝換代來得容易，因為這不過是同一統(tǒng)治集團內(nèi)部換屆，并不危害到集團的根本利益。這就像一家公司用更能干的人替換了不稱職的總經(jīng)理，股東們不但不會損失既得利益，反倒能夠獲得更多的紅利，誰會反對呢？[41]

    毫無疑問，這樣一個集團的政治路線，勢必以關中為本位，為基地，為出發(fā)點和立足點，實行關中本位政策?；侍訔钣麓淼?，就是這個利益集團和這條政治路線。[42]

    楊廣卻不一樣。

    作為楊堅的次子，蕭妃的丈夫，二十二歲時就擔任揚州總管的青年皇子，楊廣至少在情感上更偏向于南方。坐鎮(zhèn)江都十年中，他對南方文化表現(xiàn)出極大的興趣，對南方士族表現(xiàn)出最大的尊重，甚至能說一口流利的吳儂軟語。就連在宗教信仰問題上，楊廣都跟楊勇唱反調(diào)：楊勇支持三階教，楊廣則力挺天臺宗，并受戒成為天臺宗的俗家弟子。[43]

    楊廣儼然成為江南地域集團的代言人。

    也就在此期間，楊廣與楊素結為政治聯(lián)盟，牽線搭橋的則是宇文述。這是可以稱為“南方系”或“老二幫”的聯(lián)合陣線 ：楊廣在皇子中排行老二，上面有哥哥楊勇；楊素在輔臣中排名第二，前面有宰相高颎（讀如窘）；江南士族在帝國的政治地位也如此，關中本位讓他們成為二等臣民。

    現(xiàn)在，心有不甘的“老二”們聯(lián)合起來了。那么，壓抑已久又奮起一搏的他們，能成功嗎？

    關鍵的關鍵，就看隋文帝的態(tài)度。

    態(tài)度在廢立之前就已經(jīng)表現(xiàn)出來。開皇十九年（599）八月初十，也就是楊勇被廢的一年前，建國以來一直擔任宰相的高颎被罷，還差點被殺。高颎可是隋王朝的開國元勛，任職近二十年時突然遭此打擊，恐怕只有一個原因。[44]

    沒錯，他已經(jīng)由棟梁變成了絆腳石。

    事實上隋文帝廢楊勇立楊廣之前，是征求了這位老宰相之意見的。高颎的反應是大吃一驚，然后長跪不起說：長幼有序，太子豈能說廢就廢？[45]

    文帝默然。不久，高颎被免職。[46]

    與高颎一樣慘遭不幸的還有三階教，這個中國佛教的宗派在楊廣被立為太子后，也被隋文帝下令禁止傳播，時間都在開皇二十年（600）。但如果我們知道，高颎是三階教最大的支持者和贊助商，就不會對此表示驚訝。[47]

    種種跡象表明，這場斗爭的總導演是隋文帝自己，楊廣及其同黨或幫兇只是順應了潮流。煬帝跟后來的雍正一樣都是合法繼位，他在文帝死前是否推了一把已不重要。[48]

    那么，隋文帝為什么要更換太子？

    為了改變政治路線。事實上，隋文帝在建國之初，即明確表示要與北周告別。為此，他進行了政治體制的改革（詳見

    第三章），到晚年則開始反思關中本位政策，最后毅然決定走馬換將?？上墼趫?zhí)行這一政治遺囑時急功近利又矯枉過正，以至于得罪了整個關隴集團，終于身敗名裂。[49]

    這樣看，蕭皇后的待遇可真是奇怪。

    隋煬帝卻不奇怪。實際上，營建洛陽和開通運河，都是當年北魏孝文帝拓跋宏做過和想做的事。而且，在經(jīng)歷了長時期的動蕩和分裂后，真正的中華皇帝都會打通南北。這也正是隋煬帝之所想。為此，他不惜東都和運河雙管齊下，結果是為民族建立了千秋偉業(yè)，為自己留下了萬古罵名。[50]

    大運河，功德無量，勞民傷財。

    是的，我們不能要求一個古人有“主權在民”的民主思想，卻可以批評他不該忘記“民貴君輕”的圣人教導。隋煬帝確實太不把人當人了。在他眼里，民眾不過是可以任意驅趕和屠戮的牛馬和犬羊。結果正如孟子所說，君視臣如土芥，則臣視君為寇仇，司馬德戡的話并非戲言。

    隋煬帝，其實是被自己擁有的絕對權力所殺。

    幸運的是，有人從隋煬帝的滅亡中吸取了教訓。而且正如此人所說，水能載舟，亦能覆舟。一個政權，如果不把人民的利益放在首位，反倒與民爭利，與民為敵，它的滅亡就指日可待，只剩下一個時間表的問題。

    我們知道，這個人就是唐太宗。

    第二章

    唐太宗

    高祖李淵

    隋煬帝躲在江都時，李淵打起了長安的主意。

    這是大業(yè)十三年（617）的春夏之交，各地反隋的斗爭如火如荼：杜伏威占據(jù)歷陽，竇建德加冕稱王，梁師都據(jù)郡起兵，劉武周兵進汾陽，李密更是攻下興洛倉威逼東都，帝國手中的要地除了長安、洛陽和江都，就只剩下太原。[1]

    太原非同小可。作為拱衛(wèi)首都長安和東都洛陽的北方軍事重鎮(zhèn)，它也被稱為北都（隋煬帝所在的江都則似乎可以稱為南都）。隋煬帝在南巡之前任命李淵為太原留守，將整個轄區(qū)的軍政大權都交給他，未必沒有經(jīng)過慎重考慮。

    李淵似乎值得信任。

    跟宇文泰和楊堅一樣，李淵一門也是武川軍閥、關隴勛貴和混血家族，李淵跟楊廣還是表兄弟，只不過李淵年長兩歲，是表哥。當然，這不能說明什么。為了爭奪皇位和最高權力，親兄弟都能骨rou相殘，表兄弟又能如何呢？

    實際上煬帝這一任命，打的是如意算盤。太原北面是突厥，長城之內(nèi)則四面都是反政府武裝力量：東有竇建德，西有梁師都，南有李密，北有劉武周（見下頁圖）。因此隋煬帝認為，李淵只能替他看家護院，根本就無法興風作浪。他哪里想得到，那位表哥會趁此機會握五郡之兵作為資本呢？

    他當然也想不到，李淵會跟突厥勾結。

    不過，李淵最初的表現(xiàn)確實讓煬帝放心。當全國各地的反叛風起云涌時，李淵所在的太原卻出奇地安靜。這個軍事重鎮(zhèn)似乎遠離了漩渦的中心，李淵本人則一如既往地沉湎酒色貪污腐敗，一副胸無大志沒心沒肺的樣子。[2]

    然而突然之間，他說反就反了。

    反叛似乎是被逼出來的。某個春意盎然的晚上，一個名叫裴寂的人請李淵吃飯。當時，隋煬帝在太原轄區(qū)所在地建立了行宮，叫晉陽宮。裴寂是晉陽宮的副監(jiān)，李淵則以太原留守的身份兼任總監(jiān)。副監(jiān)宴請總監(jiān)，理所當然。

    官員的酒宴上照例有女人做三陪，裴寂卻在李淵享用之后告訴他那是晉陽宮的宮女。動了皇帝的女人，哪怕這些女人其實閑置，也是不可饒恕的大逆不道。中了圈套的李淵如五雷轟頂，只好向裴寂討教計將安出。

    裴寂說：唯有造反。

    而且，裴寂還告訴李淵，造反時機成熟，準備充分。二郎李世民已經(jīng)把一切都安排妥當，只是因為擔心得不到大人的同意，這才安排明公與這些女人有肌膚之親。

    跌入陷阱的李淵只好說：既然我兒確有此心，而且拿定了主意，那就聽他的吧！[3]

    呵呵，順我者昌，逆我者嫖娼，李世民好主意！

    可惜這根本就靠不住。

    我們要問，裴寂請客吃飯是在晉陽宮內(nèi)還是宮外？如果在宮內(nèi)，李淵當然知道做三陪的是宮女，也當然會避之唯恐不及。如果在宮外，則李淵完全可以不認賬，甚至倒打一耙以涉嫌陷害長官的罪名將裴寂就地正法。他怕什么呢？

    在這里，我們再次領教了官修正史的不可輕信。為了把李世民塑造成唐帝國的真正締造者，官方史學家都不惜制造或采信偽證。這就像《三國演義》為了抬高諸葛亮，不惜丑化周瑜，矮化劉備、孫權、魯肅。[4]

    可惜假的就是假的，手段再高明也會穿幫。

    穿幫是在時間表上。按照司馬光的說法，當李世民在一段時間之后向李淵舊話重提時，被“綁架革命”的李淵卻翻臉不認人，拿起紙筆要寫狀子將李世民送進官衙。

    世民說：大人一定要舉報，兒不敢怕死。

    李淵說：我哪里忍心，你不要亂說就是。

    世民只好反復勸進。李淵這才嘆了一口氣說：好吧！今后是家破人亡也由你，是化家為國也由你！[5]

    按照這個說法，太原起義便完全是李世民的功勞，李淵倒可以“脅從不問”的。但是請問，裴寂請客吃飯之后，李淵把那些宮女收編了嗎？如果收編，則造反的決心已下，不必再裝糊涂。如果沒有，則他們制造李淵“被嫖娼”一案豈非多余，既誣陷了高祖，也誣陷了太宗？[6]

    如此信口雌黃，學術良心何在？

    利令智昏而已。

    這里說的“利”當然不是物質(zhì)利益，而是統(tǒng)治階級的政治利益。按照這個利益的需求，史學必須具有鑒戒意義。這就只能做整容手術，比如妖魔化隋煬帝，神圣化唐太宗。尊重歷史和尊重事實，不是帝國官方史學的職業(yè)道德。

    順便說一句，以史為鑒，正是唐太宗的主張。