對(duì)望嗎？

    荀靖之跪坐在簾外，面無(wú)表情，唯有眼眶泛紅。他的表情沒(méi)什么變化，淚痕卻從他的眼眶中滑了下來(lái)。

    原來(lái)是對(duì)望。原來(lái)對(duì)望并不輕而易舉。

    超出塵世這些凡俗的欲望。這天人對(duì)望一眼所帶來(lái)的感受，他早已知曉。在宣德智門(mén)寺里，佛子看他一眼，他已知曉。

    望。原來(lái)他懷念佛子一萬(wàn)遍，也不過(guò)希望佛子能再望向他一眼。他懷念一個(gè)逝去的眼神——他所貪求，到底是太多了，還是太少了……

    作者有話說(shuō)：

    1 《維摩詰經(jīng)》

    2 《金剛經(jīng)》

    3 《佛本行集經(jīng)》五：“爾時(shí)護(hù)明菩薩大士，天壽滿(mǎn)已，自然而有五衰相現(xiàn)。何等為五？一者頭上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢膩，四者身失威光，五者不樂(lè)本座?！薄毒闵嵴摗肥骸叭恢T天子，將命終時(shí)，先有五種小衰相現(xiàn)：一者衣服嚴(yán)具出非愛(ài)聲，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性囂馳，今滯一境，五者眼本凝寂，今數(shù)瞬動(dòng)。此五相現(xiàn)，非定當(dāng)死。復(fù)有五種大衰相現(xiàn)：一者衣染埃塵，二者花鬘萎悴，三者兩腋汗出，四者臭氣入身，五者不樂(lè)本座。此五相現(xiàn)，必定當(dāng)死?！?/br>
    第133章 水月3

    須菩提，于意云何？

    天凈如洗，明月皎潔。佛堂外已有蟲(chóng)鳴聲，春蟲(chóng)的鳴叫聲很細(xì)，偶爾才響起。

    荀靖之坐在檐下，與六如比丘尼隔簾對(duì)談。六如比丘尼在這一夜中，以影子和聲音的形式出現(xiàn)在荀靖之的面前。

    二人不說(shuō)話時(shí)，風(fēng)吹起屋檐下的青色布幔，鎏金佛鈴叮叮作響。

    荀靖之聽(tīng)見(jiàn)通覺(jué)寺深處傳來(lái)比丘尼們的誦經(jīng)聲。

    風(fēng)起之時(shí)，佛堂中的燭火也因風(fēng)而搖晃。

    荀靖之問(wèn)六如比丘尼，為什么世間煩惱眾多。六如比丘尼回答說(shuō)，因?yàn)檫@世間是有漏世間，是有缺陷的世間。

    “漏”即是缺陷之意。荀靖之問(wèn)六如比丘尼：“法師，處在這個(gè)世間，就一定有漏嗎？那一人即使修得了福報(bào)，離不開(kāi)這世間，豈不是也會(huì)有煩惱?！?/br>
    “是。人修得福報(bào)后，可以憑福報(bào)轉(zhuǎn)生為這世間更高天的天人，獲得漫長(zhǎng)壽命，然而天人會(huì)有五衰，如果天人不繼續(xù)修持佛法，就會(huì)隕落。天人沒(méi)有成佛，尚未完全離開(kāi)這世間，也受諸漏之苦?！?/br>
    荀靖之苦笑，“看來(lái)成佛要精于修持，一刻不得松懈、一世不得松懈。凈土宗說(shuō)念佛號(hào)就能成佛，我不信。成佛不可能是容易的事情?！彼?qǐng)六如比丘尼為自己解《金剛經(jīng)》“是福德即非福德性”，阿翁在此句后沒(méi)有寫(xiě)下注解。

    福德……阿翁修得了怎樣的福德，可轉(zhuǎn)生在更高天了嗎？阿翁是不是再也不會(huì)回看他所在的這煩惱欲界。他又該做什么呢，也像阿翁那樣，修行佛法嗎。可是他有我執(zhí)，他放不下——他放得下金、銀、身份，他放不下過(guò)去。

    放不下，絕不放下。

    六如比丘尼為荀靖之回顧佛經(jīng)：“佛問(wèn)須菩提：‘須菩提，若有人以充滿(mǎn)三千世界那么多的金銀七寶布施，所得福德，是否算多？’須菩提答：‘師尊，甚多?！饐?wèn)：‘為什么？’須菩提說(shuō)：‘是福德即非福德性?！?

    荀靖之說(shuō)：“法師，我不理解最后一句話?！?/br>
    六如比丘尼答：“郡王，這世間的福報(bào)只是福報(bào)，因緣而生，因緣而散，總會(huì)流變——福報(bào)有自己的期限，所以須菩提說(shuō)這種福報(bào)不是有本性的東西。因?yàn)楦?bào)沒(méi)有本性，所以有時(shí)會(huì)多，有時(shí)會(huì)少，可以用‘多’‘少’衡量?？墒?，福報(bào)并不恒定，此時(shí)您以為是福報(bào)的事情，在另一個(gè)時(shí)候看可能就是痛苦，此時(shí)您以為有炭火是福報(bào)，可是延續(xù)到夏日，就是痛苦。福報(bào)沒(méi)有本性，本質(zhì)是空，是故福報(bào)是有漏福報(bào)。世間無(wú)漏者，唯有佛法，修行佛法，悟得無(wú)漏之佛果，可超脫世間?！?/br>
    荀靖之問(wèn)：“法師，什么又是‘世間’？我覺(jué)得這世間，不夠好?！?/br>
    六如比丘尼答：“世間又名器世間，如同器皿，有成、有住、有壞、有空，生成之后，終將崩壞。世間之中，有時(shí)間、有空間，郡王，您轉(zhuǎn)頭看月，您若是看見(jiàn)了這個(gè)世間的月亮，是在時(shí)間中看見(jiàn)了它，您至少看見(jiàn)了它一瞬，否則您不能說(shuō)自己看見(jiàn)了；您也是在空間中看見(jiàn)了它，它在天上——若是沒(méi)有空間，月就沒(méi)有相，您也就無(wú)法說(shuō)您看見(jiàn)了月亮。世間有時(shí)有空，色相在其中偶合相遇。”

    荀靖之說(shuō)：“佛經(jīng)中說(shuō)有三千世間?！?/br>
    六如比丘尼答：“世間多如恒河沙數(shù)，不可數(shù)清，我與郡王所在的這世間只是一個(gè)世間，名叫婆娑世界，又名堪忍世界。婆娑世界苦樂(lè)參半，其間眾生能忍一切，故名“堪忍”。生極樂(lè)凈土者，唯有喜樂(lè)，不需忍苦；生無(wú)間地獄者，唯有苦厄，無(wú)法忍苦，故發(fā)出大叫喚，故地獄名大叫喚地獄。生婆娑世界者，有苦有樂(lè)，因而可以因喜樂(lè)反思苦，然后不想再忍苦，由此悟道，得證佛法，永得解脫。”

    荀靖之問(wèn)六如比丘尼：“法師以為，這世間可有真樂(lè)？”

    六如比丘尼說(shuō)：“修行佛法，可得真樂(lè)。”

    荀靖之又問(wèn)：“除佛法之樂(lè)，其他之樂(lè)難道不真實(shí)嗎？”

    六如比丘尼以龍樹(shù)菩薩所作《大智度論》答荀靖之：“是身實(shí)苦，新苦為樂(lè)，故苦為苦。”

    荀靖之不明白。