莫問聞言笑了笑，抬手扶直王羲之，王羲之之所以對他如此敬佩是因為他敢于承認外邦宗教亦是有神靈的，而不是像其他道人那樣心存愚忠，極力否認和誹謗佛教。

    “有便是有，無便是無，功即是功，過即是過。”莫問說道，身為道教高功，上清準徒，如果看待問題做不到公平公允，那將會對道家產生極壞的影響。

    王羲之直身抬手，二人繼續(xù)前行，老五和王羲之的隨從跟在二人身后，莫問和王羲之的談話他們聽不懂也不愿聽，此時他們談的是怎么給馬蹄上鐵掌。

    王羲之問道，“既然那佛與菩薩乃外邦神靈，為何能奴我漢人子民？”

    莫問聞言笑了笑，王羲之一個“奴”字表明了他對佛教的態(tài)度，他認為佛教的傳入帶有明顯的入侵意味，王羲之的這一想法與他修道早起的想法有些類似。

    這一次莫問沒有直接回答王羲之的問題，而是出言說道，“先生想必通曉練氣之法，道門中人練氣之時或環(huán)抱陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處？”

    “借氣天地，感應陰陽?！蓖豸酥鸬馈?/br>
    莫問聞言點了點頭，“先生所言甚是，正是感應，那外邦百姓與華夏百姓雖然樣貌不同，血脈有異，卻同樣生有本命元神和三魂七魄，其感應外邦神靈之法，漢人亦可仿照，世人的選擇上天不會干預，凡人要選擇外邦宗教，且心甘情愿按照外邦修行法門與外邦神靈進行感應，那就隨他們去了?！?/br>
    “我漢人若是信奉外邦宗教，最終歸往何處？”王羲之再問。

    “我不曾去過佛教所說的西天，不知究竟有無西天，也不曾去過佛教所說的地獄，亦不知道究竟有無地獄，中土信佛之人最終歸往何處只有他們自己知曉，但佛教倡導出家修行，此舉會導致漢人血脈難延，最終盡歸虛無。”莫問答道。

    “此等滅族之禍，當防患于未然，早止，早退?！蓖豸酥f道。

    莫問聞言擺了擺手，“為時已晚，佛教寄希望于來世，視rou身為皮囊，其教義有利于朝廷統(tǒng)治百姓，故此被朝廷和君王所喜，當然，我道門中人若是齊心合力，一通殺轟攆打也能將其攆走，但此舉會引起百姓對他們的同情，認為道門中人囂張跋扈。民心若失，談何光大華夏道統(tǒng)？眼下唯一的辦法就是與之約定各自統(tǒng)屬，信佛者多為勞苦大眾，佛法能否超度他們暫且放在一旁，至少可以讓他們心存希望，這希望是真是假也不重要，有希望便不會感覺日子太苦。信道者需要明窺陰陽，自古便有無財不養(yǎng)道之說，需要衣食無憂之人方才能夠靜下心來練氣修行，故此道家信徒多半身居高位，為士大夫一流，世上不是每個人都能靜得下心，道家也從不試圖喚醒所有人，喚醒能喚醒的聰慧之人就夠了。先生眼下是三品右將軍，當為一州長官，至少管轄五萬百姓，先生一人清醒足矣，那五萬百姓還是不要清醒了，倘若他們人人清醒，你若公平待之還好，你若稍有不公，他們就會察覺抗逆，還是讓他們信佛吧，好管一些?！?/br>
    王羲之聞言哈哈大笑，莫問說的確是至理，卻不曾故作高深，言談隨意，毫不造作。

    莫問邁步之時出言說道，“先生放心，上清祖師已然神授幾位上清準徒代為處理外邦教派事宜，眼下此事由貧道接手，佛教教義以及小乘教法大有瑕疵，若是他們能夠改之，便留他們在中土安民，若是他們依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能舉國滅之。”

    “真人行事既有陰之退讓，亦有陽之剛猛，以德服人顯寬容，殺伐果斷真痛快！”王羲之笑道。

    “先生過譽了，先生墨寶婉約挺秀，流暢自然，足見先生對陰陽之道亦有參悟?！蹦獑栆嘈?。

    二人邊走邊說，到得傍晚時分來到上清觀，由于王羲之是道家信眾，故此莫問先請他往上清大殿為祖師上香，隨后請至西院丹房喝茶說話。

    先前二人的交談主要針對生死，之所以說到佛教是因為牽扯到凡人的歸宿，隨后的交談是養(yǎng)生，先說練氣，吸收天地靈氣是練氣的高等階段，初期是利用調整和靜坐呼吸達到“無我”的狀態(tài)，很多經文記載的詞匯都很隱晦，實則無我狀態(tài)就是一種平和安靜的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下人可以接近天地的“原始”狀態(tài)，以此平衡自己體內的陰陽之氣。

    在練氣之外，還有養(yǎng)生術，就是如何通過食物養(yǎng)生，養(yǎng)生術建立在道家陰陽五行的基礎上，根據食物不同的五行屬性，不同的時節(jié)，五臟運行強衰的時辰，配比各種食物，其步驟極為繁瑣，即便是精通五行的老大夫也很難配準，故此莫問化繁為簡，向王羲之傳授了極為簡單的養(yǎng)生之術，那就是少吃，進食的本質是吸收五谷牲畜所含的靈氣，以此維持人體的消耗，但是不管是葷食還是素食，都含有一定數(shù)量的濁氣，倘若吃的太多，體內帶的濁氣就多，濁氣多則百病生。

    晚飯是丫鬟送入房中的，二人簡單吃完秉燭夜談，此番已經沒有了既定的話題，王羲之再度說起了道教和佛教的沖突，談話的同時莫問也在規(guī)整思緒，他日如果能夠找到孔雀王就要進行具體的細分，此時將諸多事宜想好，他日就可有的放矢，不會被人發(fā)難問倒。

    “信眾之生死，真人意欲如何分化？”王羲之問。

    “信道之人道家庇護，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地獄，我有冥司，涇渭分明，不相沖突?！蹦獑栒f道。

    “佛教轉世乃因果使然，若是信佛之人皆可轉世，今生我為你妻，來世你為我父，今生你為我府中牛馬，來世你是我兄弟，若是任憑他們如此妄為，則乾坤必亂，倫理何在？”王羲之搖頭說道，當下民間流傳女兒乃父親前世情人，此言令得諸多愚蠢父親將倫理綱常拋至腦后，心安理得的染指自己的親生女兒，由此導致了大量逾越倫理的亂交和人間慘劇的發(fā)生。

    莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大區(qū)別就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，絲毫不亂。而且丈夫死后，妻子不能隨便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常。而外邦則沒有這種限制，父親死后留下的遺孀，往往由他的兒子接收，而且佛教出現(xiàn)的國度身毒，經常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非污蔑，正因為有這種風氣的存在和異域文化的基礎，佛教才會行投胎轉世之事。

    “冥司亦有投胎司職，與佛教轉世類似，此事容我細細想過。”莫問沉吟過后出言說道，在批評對方的同時也要看到自身有沒有缺陷，雖然冥司對投胎有著嚴格的規(guī)定和篩選，不投胎本家，不投胎本姓，而且對投胎的距離有很大限制，但是終究還是有投胎一事。

    “那觀世音在西域乃是一男子，到得中土反而成了女身，不但成了女身還多了送子之能，如此荒謬扭曲，誤我子民之事決不可忍。”王羲之又道。

    “愚民既然相信，就隨他去吧?！蹦獑枔u頭笑道。

    “還有，二十年前道人作醮，僧人只是陪襯雜役，佛教本身無有任何作醮科儀，到如今他們抄襲了道家諸多科儀，易名換目據為己有，時至今日還有幾人知道串珠本為道家所有，又有幾人知道木魚本是道教法器？又有幾人看過那記載著真相的《老子化胡經》？”王羲之越說聲音越高。

    莫問聞言莞爾發(fā)笑，有些時候道家信眾往往比道士還要關心道教自身的利益，王羲之清醒明睿，博古通今，但是有些時候知道的越多就越氣憤。

    眼見王羲之情緒激動，莫問急忙岔開了話題，王羲之對真相的堅持，對正統(tǒng)的維護令他很是感動，但此人太過剛正，雖是文人卻極為熱血，他應該跟劉少卿對脾氣，倆人一合計，看不順眼就都殺了。

    隨后二人所談內容乃是道教自身缺陷，王羲之列出了道教眼下的三大弊端，害人最重的是煉丹術，不會煉丹的比會煉丹的多的多，有毒的丹藥害人無數(shù)，單是皇帝就毒死了好幾個。二是陰陽房中術，也就是男女同修，這在有些門派是確實存在的，在世人看來此舉大傷風化，遠沒有僧人出家那種超脫。第三點是高價出售符咒，但有所求，必先索財，不予錢財便不予符咒，信眾給了錢財有時候拿到的還是假符咒，根本就不靈驗。

    由于對王羲之很有好感，莫問便留他在道觀住了三日，這幾日莫問傳授了他一些道教的練氣法門，閑暇之余二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，歷史的真相往往湮沒在歲月的長河，很多我們知道的真相都是錯的……

    第四百七十六章 龍族之秘

    三日之后，王羲之主動辭行。

    莫問親自將二人送至山下，這是任何前來上清觀的賓客都不曾得到的待遇，三日里二人暢談古今很是投緣。王羲之雖然已經到了知天命的年紀，其心境和言談卻并不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之語，單就心境而言，王羲之比他還要年輕幾分。

    目送王羲之主仆東行離去，莫問和老五轉身回山。

    “老爺，我得出趟門?！崩衔逭f道。

    “何往？”莫問隨口問道。

    “出去弄點兒吃的回來，酒也快沒了，這家伙真能喝。”老五撇嘴說道。

    莫問聞言點了點頭，地窖之中有大量的糧食，老五所謂的吃的，指的是葷食。

    老五見莫問不接他的話茬，再發(fā)抱怨言語，“空著手過來吃了三天，什么人哪。”

    “王先生何曾空手，其所贈四部經書價值連城，任何一部都抵得上你地窖里的所有藏金?！蹦獑栒f道。

    “真的？”老五歪頭問道。

    莫問皺眉看了老五一眼，沒有搭理他，禮物主要是為了表達送禮者的心意，不應該以金錢衡量。

    “那我先走了，晌午差不多能回來?！崩衔逭f道。

    “不要惹是生非，當早去早回。”莫問點了點頭。

    老五應了一聲，扯下袍子變身巨蝠升空西去，莫問獨自回返上清觀。

    回到正屋，秦云正在翻看王羲之書寫的經文，見莫問回返，合上經書直身站起，“客人走了？”

    莫問聞言點了點頭，轉而出言問道，“你可知道來者是誰？”

    “自然知道，是晉國的王羲之?！鼻卦评_木椅請莫問坐下。

    “知道是他，你何不前去一窺真容？”莫問手扶椅背出言問道，秦云雖是女子，卻是讀書人，天下的讀書人對王羲之都很是敬仰，與道門中人對他很是敬畏是一樣的道理。

    “他是男子，我不能見。他是外人，我也不想見?！鼻卦朴行┚o張，她不知道莫問為何有此一問。

    莫問聞言笑了笑，坐下之后拿過那本經書隨手翻看，“道德經上清觀亦有，為何平時不見你翻看？”

    秦云聽得莫問言語，瞬時明白先前的舉動很可能在無意之中犯了莫問的忌諱，莫問當日救下她的時候曾經讓那些推搡過她的凉國士兵斷手，讓試圖非禮她的偏將自宮，那時她就已經知道莫問對男女之事非常敏感。

    緊張之下，秦云額頭見汗，她先前翻看王羲之手書的道德經確實是被其秀美遒勁的行書所吸引，但她不知道實話實說會有什么后果。

    莫問問過之后并沒有再說話，只是隨手翻動著那本經書，神情如常，不顯喜怒。

    短暫而快速的思慮之后，秦云出言說道，“王羲之被世人尊稱為書圣，其字千金難求，難得有他的真跡，妾身心存好奇，便多看了幾眼?！?/br>
    “我發(fā)問于你并非心中生妒，只是看你敢不敢與我說真話?！蹦獑栃Φ?。

    秦云聞言緊張之心不消，忐忑的等莫問下文。

    “鑒賞之心人皆有之，世間美好的東西誰都喜歡。”莫問將道德經翻至其中一頁遞向秦云。

    秦云探手接過，發(fā)現(xiàn)這一頁正是她先前看的那一頁。見此情形，秦云開始暗自后怕，莫問心細如發(fā)看的真切，這一頁已經接近結尾部分，倘若她先前心存欺瞞，只說隨意翻看，必然弄巧成拙。

    “這幾日南海龍族將會到來，隨后我要閉關數(shù)月，你收拾一下，由老五載你回娘家住上一段時日?！蹦獑栒f道。

    “奴婢不該看那經文，老爺不要攆我?！鼻卦粕形醋韵惹暗木o張之中放松下來，聽得莫問言語雙膝跪倒。

    莫問見狀急忙起身將秦云扶起，引進身旁座位，“我是想你出嫁之后一直不曾省親，想讓你回去探望父母，回返之時再將秦風一并帶回，哪個要攆你?！?/br>
    雖然莫問語出真心，秦云仍然很是忐忑，眼神之中多有惶恐，莫問柔聲開解，良久過后秦云方才釋懷安心。

    安撫了秦云，莫問出門前往正殿，出門之后嘆了口氣，雖然妻妾對夫君都有愛意，但妾的心中始終夾雜著怕，世俗的名分注定了她們惶恐不安和畏懼逢迎的心境。

    辰時，老五回返，帶回了一頭雄鹿和一甕酒水，莫問沖老五招了招手，老五將東西交與趙老，快走幾步進了正殿。

    “山中情況如何？”莫問將茶壺遞給老五。

    “啥情況？”老五接過水壺瞪眼反問。

    “禽獸有無異動？”莫問問道。

    “還行，沒啥動靜，就是山里快沒水了，幾個大湖都見底了，用不了幾天它們就沒水喝了?！崩衔逖粤T，提壺喝水。

    莫問聞言緩緩點頭，禽獸和人類有共通之處，人如果快餓死了會造反，禽獸也是如此，倘若能夠保證它們有水和食物，想必可以起到一定的安撫作用。

    “沒事兒我走了?！崩衔宸畔虏鑹剞D身欲行。

    莫問在后說道，“明日送秦氏回鄉(xiāng)省親，可帶上慕氏和趙氏去凉國轉上幾日，若有閑暇再去司徒府問問有無孔雀王的消息?！?/br>
    “成?！崩衔宕饝宦?，出殿去了。

    次日清晨，老五載了三個婦人振翼北上，道觀里瞬時冷清了下來。

    莫問留在道觀，只等敖烵上門，可是接連數(shù)日，敖烵并沒有前來。

    隨著時間的推移，莫問心中開始不安，當日敖烵說的是十日之內必然前來，而今十日之期將至，為何還不見敖烵前來。南海擒了東海三位龍子龍女，應該能夠換回汲水神鼎，況且敖烵曾經有言在先，不管成事與否都會將二昧真火的行氣之法告之，難道他們要行那鳥盡弓藏，過河拆橋之事。

    第十日入更時分，南海龍族終于來到，但來者并非敖烵，而是缺失了一臂的龍子敖炳。

    敖炳于門外現(xiàn)身，莫問親自開門請入。

    “見過真人，讓真人久候了。”敖炳單手行禮，由于失了一臂，敖炳的情緒有些沮喪。

    “不妨事，降雨法器可曾復得？”莫問問道。

    “不虛此行，前日早些時候東海已然差人送回了神鼎?！卑奖f道。

    莫問聞言如釋重負，南海是否得到汲水神鼎直接關系到了天地之間能否降雨。

    “那二昧真火的cao馭之法男女有別，此前敖某自宮中養(yǎng)傷，故此來的晚了些?！卑奖鲅越忉?。

    莫問抬手請敖炳前往丹房，與此同時出言說道，“敖兄想必知道，貧道先前誤服狻猊內丹，已然煉化了體內大半濁氣，這二昧真火于貧道用處不大，貧道厚顏相求乃是為了研創(chuàng)內丹修行法門，以擺脫我道門中人煉服外丹的弊端，若是內丹法門廣傳天下，可止殺戮于萬千?！?/br>
    敖炳聽得莫問言語點了點頭，“這二昧真火乃南海龍族安身立命之本，真人以此為基衍生推研無有不可，卻萬萬不要泄露我等行氣本法。”

    “那是自然?！蹦獑栒c頭。

    二人進得西院，莫問喚杏兒前去準備茶水，敖炳擺了擺手，“不需勞煩，正事要緊?！?/br>
    莫問聞言沖杏兒擺了擺手，推開丹房房門請敖炳進屋。

    常言道假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓?，真正玄妙的并不一定深奧，其玄妙來自于匪夷所思的想法，匪夷所思的想法指的是那些擺脫了現(xiàn)有的，慣用的，已知的思考問題的方式和角度，以二昧真火為例，所謂二昧指的是心火和腎火。而按照道家遵循了千百年的五行學說，腎是屬水的，以水生火不啻于緣木求魚，及其荒謬，但南海龍族恰恰用的是以腎生火的奇異法門，性為龍虎，命為基石，意為引導，此身心意三者為下托，涵光固濟，天心玄關，此為上引。

    這種練氣法門違背了陰陽五行，完全以元神為主引，此前他所犯的錯誤是始終沒有擺脫慣性思維的限制，推研內丹法門之時還是習慣性的想要齊全五行，表面上看是沒有徹底擺脫外丹術的模式，本質的錯誤則是低估和輕視了元神的作用，只要元神足夠強大，人體的五行是可以隨意更改的，倘若元神足夠強大，可以在一念之間移山動岳，倘若元神強大到了極限，甚至可以通過改變陰陽二氣將世間所有由陰陽二氣化生的萬物變歸虛無。

    敖炳見莫問眉頭緊鎖久久不語，在旁出言問道，“這二昧真火的行氣法門對真人可有用處？”

    “有?！蹦獑柧従忺c頭，此前的修行他過度的執(zhí)念于“術”，忽略了“法”，法與術是母與子的關系，道人所用的所有“術”都是由“法”衍生而來的，此時他的修為已然達到了“術”的極限，要想再有所參悟和提升，就必須參悟那虛無縹緲但真實存在的“法”，南海的二昧真火不但給了他“術”的指點，還向他證明了元神是無所不能的，只要強大了元神，妙法自現(xiàn)。

    “南海能夠得回汲水神鼎，真人功莫大焉，龍族理應投桃報李助真人揚道濟世，這雨自何處下起，還請真人示下？”敖炳出言問道。

    莫問聞言沒有立刻答話，久旱之時能夠求下雨來，對于宣揚道家是個千載難逢的好機會，但世人飽受大旱之苦，若是為了揚道而拖延降雨，有違道人濟世本分。

    “南海所司區(qū)域理應即刻降雨?！蹦獑柍烈鬟^后出言說道，南海本來就肩負著晉國降雨職責，晉國應該下雨。其他的區(qū)域不歸南海管轄，南海對那些區(qū)域也不熟悉，降雨點數(shù)不好掌握，必須由道人告知降雨的地點和點數(shù)……