然而忠義作為核心價值，卻又十分可疑。實際上，它的內(nèi)部充滿矛盾和悖謬。比方說，清官要盡忠，俠客要仗義，圣君呢？忠也好，義也罷，用在他身上都不合適。

    如此說來，皇帝豈非就該不忠不義？

    為君不易，為臣也難。比如張遼要對曹cao盡忠，便只好對關(guān)羽不義，將關(guān)羽要走的意思如實匯報。關(guān)羽要對曹cao行義，也只好對劉備不忠。要知道，他殺袁紹的大將顏良時，劉備可正在袁紹那里寄人籬下。

    然而不殺顏良，就無法報答曹cao的大恩大德，也就不能問心無愧地回到劉備身邊，關(guān)羽豈非兩難？

    好在關(guān)羽獲得了充分的理解和同情。我們唯一無法弄清的是：為什么關(guān)羽的依曹、反曹、降曹、別曹、放曹都是忠義，如果換成呂布就是不義？

    可惜無人回答，也沒人問。

    弘揚忠義的《三國演義》則走了麥城：代表明君夢的劉備“長厚而似偽”，代表清官夢的諸葛亮“多智而近妖”，代表俠客夢的關(guān)羽既投降了敵人，又放走了敵人。5

    羅貫中先生想過這些嗎？

    也許沒有。因為他表達的，是他們的時代意見。

    時代不同了。老調(diào)子已經(jīng)唱完，瞞和騙的藝術(shù)也可以收場了。我們需要建立的，是新的社會觀、道德觀、歷史觀和核心價值觀，非如此不能實現(xiàn)民族的偉大復興。

    這是只能通過改革開放、市場經(jīng)濟和法制建設來完成的?！度龂萘x》可以謝幕，桃園結(jié)義可以夢醒。

    現(xiàn)在，讓我們回到歷史。

    再說孫權(quán)

    歷史有大趨勢，也有小插曲。大趨勢就是中華帝國的統(tǒng)治階級終將由貴族地主（秦漢）變成士族地主（魏晉南北朝），最后變成庶族地主（隋唐以后）。小插曲則是秦漢與兩晉之間，三個“非士族政權(quán)”的同時并立。

    這就是三國。

    三國鼎立，關(guān)鍵人物是孫權(quán)。如果不是因為他毅然決定聯(lián)劉抗曹，那么，劉備必將被剿滅。據(jù)有荊州的曹cao插進長江中游，上游的劉璋，下游的孫權(quán)，也就遲早會成為張繡和呂布，整個中國將變成曹魏的一統(tǒng)天下。

    這就是赤壁之戰(zhàn)的意義，也是孫權(quán)的意義。在《三國演義》中并不引人注目的孫權(quán)，其實至關(guān)重要。

    夷陵之戰(zhàn)也如此。

    這是官渡和赤壁之后的第三大戰(zhàn)役，戰(zhàn)爭的后續(xù)也有兩種可能。當時許多東吳將領(lǐng)要求乘勝追擊，劉備也來信揚言再戰(zhàn)，陸遜等人卻主張撤出戰(zhàn)爭。因為曹丕正在調(diào)兵遣將，名為助吳伐劉，實則包藏禍心，不可不防。6

    孫權(quán)完全同意陸遜的決策，并與劉備講和。從此，曹魏“雄霸”于北部中國，蜀漢和東吳則分別“偏霸”于長江上游和中下游，誰也吃不掉誰。

    三國，就這樣形成。

    諸葛亮同樣起到了重要作用。他執(zhí)政后，立即接受鄧芝的建議，與東吳重修盟好。諸葛亮說：使吳之事我考慮已久，可惜一直找不到合適人選，不過現(xiàn)在有了。

    鄧芝問：丞相選中的人是誰？

    諸葛亮笑著說：就是你呀！

    鄧芝也不負厚望。他到東吳后，孫權(quán)滿腹狐疑，不肯立即接見。鄧芝便上表告訴孫權(quán)：使臣此番來吳，主要是為貴國著想，并非僅僅為了蜀國。

    孫權(quán)問：此話怎講？

    鄧芝說：貴我雙方，一家有“重險之固”，一家有“三江之阻”。如果互為唇齒，那就“進可并兼天下，退可鼎足而立”。相反，如果大王投靠曹魏，又還想保持獨立，則勢必兩面受敵，江南之地就不會再是大王的了。

    孫權(quán)默然良久，然后回答：你說得對。7

    其實，孫權(quán)的狐疑并非沒有道理。孫權(quán)不是袁紹，他沒有世家大族的背景；孫權(quán)也不是劉備，他沒有皇族宗室的光環(huán)；孫權(quán)更不是曹cao，他沒有“奉天子以令不臣”的優(yōu)勢。因此，他只能見風使舵，以求左右逢源。

    事實上，孫權(quán)把“變臉”這一套玩得爛熟。赤壁之戰(zhàn)時，他大義凜然地宣稱：孤與老賊（曹cao）勢不兩立。但為了從劉備手中奪取荊州，他又不惜向曹cao稱臣，勸曹cao稱帝，還把關(guān)羽的腦袋送到了曹cao那里。

    這次也一樣。曹丕大軍壓境時，他可憐兮兮地表示要交出土地和人民，到地老天荒之處茍全性命。然而一旦與劉備言和，與諸葛亮結(jié)盟，他又是另一副嘴臉。

    所以，曹cao和曹丕也從來就沒有相信過孫權(quán)。

    問題是，孫權(quán)何以能夠如此？

    因為他不是理想主義者。所以，他并不在乎東漢是存是亡，也不在乎曹cao是忠是jian，甚至不在乎自己的政權(quán)屬于士族還是庶族，只要他那一畝三分地姓孫就好。

    實際上，孫權(quán)是無理想有目標。這個目標，就是“建號帝王以圖天下”。只不過，他知道自己勢單力薄，因此他并不著急。一直等到條件完全成熟，才肯戴上皇冠。

    這一點，吳國君臣其實心中有數(shù)。

    曹丕冊封孫權(quán)為吳王后，孫權(quán)派都尉趙咨使魏。曹丕問趙咨：你們吳王，是一個什么樣的君主？

    趙咨說：雄略之主。

    曹丕問：什么叫“雄略之主”？

    趙咨答：虎視天下是雄心，屈身陛下是謀略。8

    這可真是大實話。

    實話實說的還有鄧芝。他第二次使吳時，孫權(quán)對他表示：將來滅了曹魏，貴我兩國分治天下，豈不很好？

    鄧芝卻說：天無二日，士無二主。消滅曹魏以后，如果大王還不知道天命在哪里，貴我兩國就只好各自都敲起戰(zhàn)鼓來。那個時候，戰(zhàn)爭可才剛剛開始呢！

    孫權(quán)哈哈大笑說：你怎么實誠到了如此地步！9

    然而五年過去，孫權(quán)當真稱帝時，就連諸葛亮也不說這樣的空話了。他力排眾議，毅然遣使祝賀，并與孫權(quán)簽訂“互不侵犯條約”，不但承認東帝（吳帝）與西帝（蜀帝）并尊，還相約在紙面上預先瓜分了曹魏的地盤。10

    這時，由于丟失街亭而自貶三級的諸葛亮，剛剛恢復丞相職務。面對眾人的質(zhì)疑，他的回答是：一個真正的政治家要考慮的，是國家人民的根本利益和長遠利益。匹夫之勇是沒有意義的，教條主義也沒有意義。11

    沒錯，審時度勢，不等于不要原則。

    孫權(quán)也是這樣。當他彎下腰來屈身事魏時，頭卻是抬著的。曹魏多次要他送兒子做人質(zhì)，他就從不答應?？梢哉f，他是卑躬不屈膝，屈膝不變心，有傲骨無傲氣。

    他的使臣也不卑不亢。

    還是上次趙咨使魏的時候，曹丕因為自己博古通今才華橫溢，曾不無嘲諷地問：吳王也懂學術(shù)嗎？

    趙咨答：吳王博覽群書，卻不咬文嚼字。他守衛(wèi)的是千里江防，統(tǒng)率的是百萬雄師，領(lǐng)導的是眾多賢才。經(jīng)天緯地才是他的志向，尋章摘句不是他要做的事情。

    曹丕又問：朕可以討伐吳國嗎？

    趙咨答：陛下有陛下的軍隊，寡君有寡君的防備。

    曹丕又問：吳國害怕我大魏嗎？

    趙咨說：千軍萬馬，金城湯池，何懼之有！

    曹丕再問：像先生這樣的人才，吳國有多少呢？

    趙咨說：特別聰明的也就八九十個吧！至于像微臣這樣的，那是“車載斗量，不可勝數(shù)”。12

    對于孫權(quán)，我們是不是該有新的認識？

    看待劉備，也當如此。

    再說劉備

    劉備與孫權(quán)有異有同。

    論家庭出身，劉備比曹cao和孫權(quán)都好。曹cao閹宦之后，孫權(quán)出身寒門，都讓士族看不起。劉備卻號稱西漢中山靖王的后代，又是名儒盧植的學生。這就讓人不敢小看，中山國的富豪甚至拿出真金白銀來資助他。13

    劉備又特別會做人。他寡言少語，樂善好施，喜怒不形于色，卻廣交豪俠游士。由于出道時正值黃巾之亂，人民缺衣少食，劉備便散盡家財，與朋友同甘共苦。結(jié)果他的身邊集結(jié)了不少人才，包括關(guān)羽和張飛。

    劉備的為人甚至讓他幸免于難。他做地方官時，有人買兇來殺他。劉備不知來人是刺客，照例盛情款待。刺客在感動和敬重之余如實相告，然后一走了之。14

    這很像孫權(quán)。

    孫權(quán)也是會做人的。魯肅前來投奔時，孫權(quán)給他母親送衣服，送蚊帳，送生活用品，很像侄兒對嬸娘。呂蒙病重時，孫權(quán)把他接到自己的殿內(nèi)住下，又怕見面行禮呂蒙太累，竟在墻壁上挖了小洞，時時觀察呂蒙的病情。15

    如此用心，可謂關(guān)懷備至。

    所以，孫權(quán)和劉備的身邊人才濟濟英雄輩出，讓曹cao和曹丕都嘆為觀止。公元224年九月曹魏伐吳，退兵的原因據(jù)說就是曹丕發(fā)現(xiàn)了孫權(quán)的這一優(yōu)勢。原本并無多少實力的劉備和孫權(quán)終成大業(yè)，確實并非偶然。16

    但，孫、劉的道路又各異。

    與孫權(quán)擁有江東六郡不同，劉備一無所有。就連他的理想、目標和藍圖，都是后來諸葛亮給的，他自己則只有不甘碌碌無為的雄心。有一次上廁所，劉備看見大腿長出了贅rou，不禁淚流滿面。劉表問他為什么，他說：眼看老之將至，功業(yè)卻無法建立，怎么能不悲哀！17

    不清楚劉備的雄心壯志從何而來，但正是這股精氣神讓他堅忍不拔，一次次跌倒又站起。這就讓人敬佩。曹cao認定天下英雄只有自己和劉備，也許就因為這個？

    大小軍閥們看重劉備，則因為他在士族中有一定的號召力。尤其是袁紹死后，反曹擁漢的士族和名士，能夠寄希望的也就是劉備了。而且，如果天佑大漢，劉備沒準會成為光武帝劉秀之后的又一位存亡繼絕的人物。

    劉備也或多或少清楚這一點。因此，如果說在夾縫中生存的孫權(quán)打的是外交牌，那么，空手套白狼的劉備打的就是政治牌。赤壁之戰(zhàn)前，別人擴大地盤，他擴大聲望。結(jié)果許多軍閥對他禮遇有加，劉備則在他們中間尋找機會。

    機會是曹cao和孫權(quán)給的，這就是赤壁之戰(zhàn)。差一點命喪黃泉的劉備，反倒從此走上了帝王之路。這實在堪稱天道酬勤，卻也讓他忘乎所以，這才犯下一系列無可挽回的戰(zhàn)略性錯誤，包括痛失荊州和兵敗夷陵。

    其實劉備原本知錯能改。他自任益州牧以后，為了節(jié)約糧食抗旱救災，曾下令禁酒。執(zhí)法的官員雷厲風行，老百姓家里藏有釀酒的器具，也要抓捕歸案，同樣受罰。如此矯枉過正，自然弄得人心惶惶，怨聲載道。

    昭德將軍簡雍便提出批評。

    有一天，簡雍陪劉備散步，正好看見路上一對男女結(jié)伴同行。簡雍馬上說：他們想通jian，快抓起來。

    劉備奇怪：你怎么知道？

    簡雍說：他們身上長著通jian的器官，這跟家里藏著釀酒的器具，豈不是一樣的嗎？

    劉備哈哈大笑，立即糾正了苛法。18

    實際上劉備氣量不小。他發(fā)動夷陵之戰(zhàn)時，偏將軍黃權(quán)是主張小心謹慎穩(wěn)扎穩(wěn)打的。劉備不聽，把黃權(quán)打發(fā)到江北。戰(zhàn)敗后，黃權(quán)的退路被阻斷，只好投降了曹丕。

    曹丕說：將軍棄暗投明，是想學韓信和陳平嗎？

    黃權(quán)答：臣受劉主厚恩，降吳不可，還蜀無路，只好歸命陛下。敗軍之將不敢言勇，茍全性命已是萬幸，又豈敢自作多情仰慕古人？

    曹丕說：將軍家人已被劉備誅殺，朕為你發(fā)喪吧！

    黃權(quán)說：臣與劉備、諸葛亮推心置腹，他們也一定理解臣的苦衷，請陛下不要急于發(fā)喪。

    事實證明黃權(quán)猜得并不錯。蜀漢執(zhí)法部門確實提出了誅殺黃權(quán)家人的意見，但被劉備否決。劉備說：這次是朕辜負黃權(quán)，黃權(quán)并不負朕。投降了曹魏的黃權(quán)則終其一生敬重劉備和諸葛亮，就連司馬懿都對此感嘆不已。19

    然而劉備的小氣也匪夷所思。關(guān)羽、張飛、馬超和黃忠都是一等的“名號將軍”，趙云卻始終只是二等的“雜號將軍”。后來劉禪追謚故將軍，關(guān)、張、馬、黃都有份，又沒有趙云。劉家父子對趙云，實在忘恩負義。20

    趙云不受待見，只因忠言逆耳；劉備屢犯錯誤，則因為勝利來得太快太突然。也許，他真認為自己是皇天上帝之所眷顧，哪里還把趙云的不同意見當回事？

    就連諸葛亮，也只能保持沉默。

    實際上劉備前期坎坷曲折，中期時來運轉(zhuǎn)，晚年一錯再錯，不是命，不是運，也不是風水，而是時勢。時勢決定了歷史的走向只能是那個樣子，劉備的建國之路也只能是“抄襲歷史，剽竊鄰國”?？梢哉f，他的成功原本就在計劃外，他的失敗則應該在意料中。21

    劉備是時勢造英雄，孫權(quán)是英雄造時勢。

    然而劉備仍然可圈可點。他二十四歲從軍，三十四歲起步，四十八歲翻身，五十九歲稱王，六十一歲稱帝，六十三歲病故，可謂顛沛流離多，一帆風順少。但他從不氣餒，也不偏執(zhí)，這才脫穎而出，成為一代梟雄。

    臨終前兩個月，劉備做了他一生中最后也最正確的選擇和安排：托國托孤于諸葛亮。事實上，也只有忠誠、謹慎而務實的諸葛亮，才能呵護蜀漢那“多愁多病之身”，盡管這政權(quán)并沒有什么“傾國傾城之貌”。

    再說諸葛亮

    諸葛亮是累死的。

    這并不奇怪。他要處理的事務太多，頭緒也太多。偏偏他又是一個認真負責的人，事無巨細皆親力親為，唯恐辜負先帝厚望。可以說，他是要豁出命來完成使命，決心做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。22

    責任和擔當已不堪重負，何況自己還有理想。

    麻煩也由此而生。

    真正的麻煩還不在興復漢室，而在于興復一個什么樣的漢室。如果姓劉就行，何不輔佐劉表？如果仍然要走東漢的老路，又何不追隨袁紹？要知道，官渡之戰(zhàn)時諸葛亮已經(jīng)二十歲，早就把自己看作管仲和樂毅了。