但，既然終歸要死，那又何必活著？

    這得想想。

    楊朱的回答是：既然有了生命，那就只能活著，還得好好活著。這就叫“且趣當(dāng)生，奚遑死后”──過(guò)好當(dāng)下每一天，別管死后怎么樣。

    那么，什么叫好好活著？

    或者說(shuō)，人活著，為什么？人生一場(chǎng)，干什么？

    對(duì)此，先秦諸子也有不同的態(tài)度。這些態(tài)度，對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)。只不過(guò)，他們有的是發(fā)表宣言，說(shuō)給我們聽；有的是身體力行，做給我們看。

    先看孟子。

    要做就做大丈夫

    孟子的主張，是要活就活出個(gè)樣兒來(lái)！

    什么樣兒？

    大丈夫。

    什么是大丈夫？

    萬(wàn)物皆備于我；不怨天，不尤人；富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈。4

    孟子是大丈夫嗎？

    是。

    有一次，齊宣王派人來(lái)說(shuō)：寡人原本應(yīng)該去看望先生的?？墒枪讶烁忻傲?，不能吹風(fēng)。如果先生肯來(lái)，寡人就上朝，不知能讓寡人見到先生不？

    孟子馬上說(shuō)：不好意思，碰巧臣也不能吹風(fēng)。

    其實(shí)孟子沒(méi)病。

    而且，他還原本是準(zhǔn)備去見齊宣王的。

    那么，孟子為什么要裝病？

    因?yàn)橹庇X告訴他，齊宣王是“托疾以召”，5 也就是借口生病來(lái)召見他。這當(dāng)然不行。

    對(duì)此，孟子曾做出解釋。

    孟子說(shuō)，天底下最尊貴的有三樣：爵位，年齡，道德。在朝廷，看爵位；在鄉(xiāng)里，看年齡；要平治天下，就首先看道德。因此，哪怕貴為國(guó)君，也只能登門求教，哪有隨隨便便把有德之士呼來(lái)喚去的道理？6

    所以孟子寧肯裝病，也絕不遷就。

    孟子還說(shuō)，一個(gè)士人要想游說(shuō)諸侯，就先得不把他放在眼里，叫“說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然”。7 因?yàn)樗兴呢?cái)富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的正義。我們又不比他少什么！8

    難怪他能辦“國(guó)王培訓(xùn)班”了。

    其實(shí)孟子的培訓(xùn)班，也不是隨便什么人都能進(jìn)的。齊宣王和梁惠王，算是上了分?jǐn)?shù)線?；萃醯膬鹤酉逋?，孟子就看不上眼，說(shuō)是“望之不似人君”。9 所以，孟子還有個(gè)說(shuō)法：我不屑于教育他，那就是教育他。10

    孟子不屑于教誨的，都有誰(shuí)呢？

    上不了培訓(xùn)班的國(guó)王。

    如果考試及格呢？

    也不能跟孟子平起平坐。孟子曾借孔子之孫子思的口說(shuō)：論地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？論道德，你是徒，我是師，怎么能夠做朋友？11

    這就是傲骨了。

    傲骨，是士人的氣節(jié)。

    的確，人不可有傲氣，不可無(wú)傲骨。有傲氣，則驕人；無(wú)傲骨，則媚人。不驕不媚，是為大丈夫。

    那么，怎樣才能成為大丈夫？

    養(yǎng)浩然之氣。12

    有了浩氣，會(huì)怎么樣？

    浩氣充盈胸中，就是“美人”，叫“充實(shí)之謂美”。如果還能放射光芒，就是“大人”，叫“充實(shí)而有光輝之謂大”。如果這光輝還能感化影響別人，就是“圣人”，叫“大而化之之謂圣”。如果這感化和影響還不知不覺，就是“神人”，叫“圣而不可知之之謂神”。

    美、大、圣、神，是人格修養(yǎng)的四種境界。13

    境界是需要提升的，但只要有此浩然之氣，就會(huì)以天下為己任，以正義為擔(dān)當(dāng)，至大至剛，至正至強(qiáng)，光明磊落，坦坦蕩蕩，成為頂天立地的男子漢。

    當(dāng)然，他也任何時(shí)候都會(huì)敢于直言。

    于是，孟子所向披靡。

    有一次，孟子到齊國(guó)某地視察。

    當(dāng)?shù)氐牡胤焦?，叫孔距心?/br>
    孟子問(wèn)：如果手下的戰(zhàn)士，一天之內(nèi)三次失職，大夫您會(huì)開除他嗎？