可惜蘇道士鐵石心腸，一點(diǎn)都沒有被這種癡情打動：“吾法當(dāng)割愛入道，而非因欲入道。你存心不正不誠，即使我愿意教你道術(shù)，你也無法領(lǐng)悟道之真諦。道心若不正，就算于術(shù)法上練的再好，也不過是空中樓閣?！闭f完就要進(jìn)門。

    朱天賜跪在地上膝行幾步，拉住道士的袍腳繼續(xù)哀求，可蘇道士自來就是個極有原則，不外物所動的男人，所以根本不搭理他。

    道士的袍腳從朱天賜的手里滑了出去，朱天賜自喉嚨深處發(fā)出一聲哽咽，深深得彎下了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起來：“都說出家人慈悲為懷，道長卻心冷若此。你說，這世上還有什么公道？什么天理？什么善惡到頭終有報(bào)，不過是愚弄百姓而已!!!”

    聽了這話，本來已經(jīng)走到門口的蘇道士不得不停住腳步，有些無奈得轉(zhuǎn)身說：“人鬼兩道，生死異路，本就不該相擾。死并非生命歷程的終結(jié)，而是生命歷程以另一種方式的重新開始。既然如此，為什么不讓在現(xiàn)世受盡磨難的死者安心離去呢？因?yàn)槟愕膼蹜俣鴮⑺勒呱`在人間，或者教會你道法讓你去驚擾亡靈，這些不過能夠告慰你自己而已，難道真的是對鬼魂好嗎？你又哪里知道鬼魂的想法呢？也許他已經(jīng)深深的厭倦了人世，根本不想要?dú)w來?！?/br>
    跪在地上的朱天賜依舊把臉深深埋在雙膝之間，四郎看不見他的表情。

    雖然道士說的沒錯，可是這樣的指責(zé)對于還活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天賜也許并不是要驚擾亡靈或者打擾他的輪回，大約只是舍不得而已。畢竟，即使還有輪回，那也是一個完全不同的人了。

    道士看了看地上的朱天賜，嘆了一句：“癡兒。你既然愛重他，何不為他做一個度亡醮？讓亡者轉(zhuǎn)入另一世界的道路更為順暢無阻？這樣才是真的為他好?！?/br>
    度亡醮的目的是超度死者。這種宗教儀式極為復(fù)雜，一般會持續(xù)三天兩夜，其中包括送亡靈上路的物資準(zhǔn)備和人情打點(diǎn)。比如，道士會通過“化籠”儀式給死者準(zhǔn)備一筆豐厚的錢財(cái)；通過“繳納受生”儀式清償當(dāng)初投生時所欠閻王的債務(wù)；之后還有“十王過堂”與“破獄”，這兩樣儀式是為了幫助亡者擺脫往生路上的牢獄之災(zāi)；然后道士還要幫忙打點(diǎn)陰司的官員，解決死者到另一世界的入籍問題，以便與陰間的黑戶口孤魂野鬼區(qū)別開來。

    若主持這套程序的道士是真有本事的高人，而非欺世盜名之輩，那么的確能夠幫助死者在冥府少受許多苦難，也算是生者能夠?yàn)橥鲮`做的最后一點(diǎn)事情了。

    聽完道士的話，朱天賜似乎有所觸動，他抬起頭問道：“那么，所謂的地獄和輪回都是真的嗎？”似乎又想到了什么，停頓片刻，朱天賜接著問了句：“道長，你也知道我娘的事。你說，既然真有六道輪回，那么所謂的因果報(bào)應(yīng)是不是也是真實(shí)存在的？”

    這一回，蘇道士并沒有立即回答，他沉吟半晌，掉頭進(jìn)了房間。

    四郎左右看看，見蘇道士沒有其他反應(yīng)，就過去把跪在地上的朱天賜扶起來。示意他跟著進(jìn)屋。

    蘇道士跪坐在蒲團(tuán)上，他面前的矮幾上燃著一盞油燈?？吹街焯熨n跟著四郎進(jìn)了屋子，他也沒有多說什么。

    四郎過去關(guān)好房門，又遞給朱天賜一塊白麻布。

    “謝謝。”朱天賜接過麻布拭干身上的水漬，跪坐在道士對面的蒲團(tuán)上。

    道士這才開口說道：“所謂因果是佛教的說法，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)，而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會在新的生命活動中招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪回。”

    朱天賜聽得此言，不知想到了什么，有些恍惚的問：“道長，自我幼童時開始，便親眼目睹親耳聽聞世間許多不公之事。但這些不公之事的結(jié)果卻往往都是行善的人痛苦死去，為惡的人逍遙一生。所以，到如今我已經(jīng)不敢再相信什么因果報(bào)應(yīng)了。我希望出家做道士，雖然有私心，但也的確是因?yàn)樾闹谐錆M了惶惑和不解，希望能夠求得自己的道?！?/br>
    “果報(bào)也許不能在凡人短暫的生命中顯現(xiàn)出來。但是，既然眾生永遠(yuǎn)都會在六道中循環(huán)往復(fù)，今生的果報(bào)，總會在來世償還。”蘇道士雖然是道門中人，但是他的師傅是一個奇人。他們這一派講究的是“守其教而勿泥”，就是說雖然法從三清，但并不拘泥，那位師傅大人年輕時本來就是精通儒道釋三家經(jīng)典的才子，后來的人生經(jīng)歷更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出類拔萃，可以說已經(jīng)達(dá)到了“究群經(jīng)之秘篆，將游心于太始”的宗師境界。

    正是在這位師傅的教導(dǎo)下，蘇夔才沒有變成一個見妖怪就砍，見異端就滅的牛鼻子老道。對于佛教和儒家的一些經(jīng)典，蘇夔也在師傅的教導(dǎo)下潛心鉆研過，雖然說不上了如指掌，起碼并不像某些道士一樣盲目排斥。

    “輪回？來世？那是怎樣虛幻的未來啊。報(bào)應(yīng)來的太晚的話，對于生者和死者又有什么意義？”朱天賜聽完這一席話，并沒有頓悟，反而更加疑惑起來。

    聽著他們兩個論道，四郎雖然并不能全部明白，但是他也在心里思考著這些事情，包括侍衛(wèi)和朱天賜的遭遇，包括朱大成、朱道暉、吳娘子以及其他無意中被聚在分茶鋪?zhàn)永锏娜?，吃人或者被人吃，害人或者被人害，主犯或者幫兇，大家的宿命和因果交織在一起，形成了一個龐大而復(fù)雜的鏈條。

    不論是修佛還是信道，只要是宗教，就要求信眾把自己完全交托給神明。因?yàn)樵谔斓厝f物宇宙玄黃面前，人類實(shí)在渺小的不值一提。因?yàn)檫@種全身心的交托和崇拜，所以虔誠而弱小的信徒都愿意去相信冥冥中自會有一種力量來懲惡揚(yáng)善。相信自己今世受苦，必定會在彼岸享福。但是，若是對那些只在乎當(dāng)下、只看重今生的人而言，如果報(bào)應(yīng)來的太遲，的確叫人不得不產(chǎn)生懷疑繼而心存憤恨了。

    遲來的正義不是正義。

    這么想著，四郎看著陷入了論辯之中的兩人，聽著他們的話，已經(jīng)明白了兩個人的區(qū)別。

    其實(shí)比起蘇道士，朱天賜更應(yīng)該去找吳娘子。

    四郎聽饕餮講過巫妖大戰(zhàn)以及之后巫族與人類混居的那段歷史：

    在三皇五帝時期，甚至在夏商周時期，巫族的影子都時不時的出現(xiàn)在人類的歷史記載之中。

    早在儒道釋三教產(chǎn)生之前就有了巫術(shù)，三教產(chǎn)生之后也沒有能夠徹底取代巫術(shù)。至今巫術(shù)在民間信徒依舊不少。四夷之地的所謂蠻夷，許多便是巫人和凡人混血而生的后代。

    為什么巫族會經(jīng)歷巫妖大劫，為上蒼所不容呢？為什么老天如此偏愛人族，讓他們成為大地之主，甚至由圣人傳教，開啟靈智呢？四郎曾經(jīng)這么問過。

    饕餮殿下當(dāng)時的回答令他記憶猶新。

    他說：巫族和妖族都是強(qiáng)大的種族，所以他們只相信自己、甚至對天地都無所畏懼。這種無所畏懼有時候是可怕而致命的。因?yàn)椋瑹o所畏懼的最后往往走向的是瘋狂和毀滅。

    人類與這些種族相比，個體的力量的確微不足道。人類認(rèn)識到了自己的渺小，所以敬拜上天，崇拜神靈，心存畏懼。因?yàn)檎J(rèn)識到了個體的渺小，所以愿意去遵守那些約定俗成的規(guī)則。

    但是，人類的心太復(fù)雜了，他們的欲望也是無止境的?？傆凶诮毯鸵?guī)則無法滿足他們的情況，這時候，人類便更加愿意求助于直接粗暴的巫術(shù)了。

    巫術(shù)建立在人類自信心的基礎(chǔ)上，宗教建立在人們喪失自信心的地方；

    巫術(shù)借助人自身的力量同敵對力量抗?fàn)?，宗教拜倒在神靈和宿命膝下；

    巫術(shù)的精神是斗爭，他們的目的往往粗暴直接，甚至略顯邪惡和肆無忌憚。

    宗教的精神是崇拜，寄希望于借助神靈的庇佑，完成對整個未來幸福的追求。

    一邊回想著饕餮殿下的話，四郎自己陷入沉思之中：也許對于朱天賜這樣的狂士而言，實(shí)用而富有抗?fàn)幘竦奈仔g(shù)比使人寧靜和頓悟的宗教更加適合他吧。

    朱天賜和蘇道士你來我往的口舌交鋒漸漸在四郎耳邊低了下去。有那么一剎那，他仿佛又陷入了某種空明的境界里。等他清醒過來的時候，就看到朱天賜忽然發(fā)狂一般沖出門去，跑進(jìn)了雨幕之中。

    這樣一不高興就淋雨，還真是仗著身體好就使勁和自己過不去的少年人啊。這么感慨著，四郎走過去關(guān)上了門。

    “去跟老板娘說一聲，我要在這院子里做三日度亡醮?！眲傋叩介T邊，坐在蒲團(tuán)上的蘇道士忽然開口道。

    “是，道長?！彼睦衫侠蠈?shí)實(shí)應(yīng)了，心里高興正好不用找借口拖延到二哥來領(lǐng)他了。三天之后，二哥一定就會來了吧。

    剛才不知為何有些低落的心情轉(zhuǎn)而高昂起來，四郎飛快地穿好蓑衣走出房門。

    門外雨下的大了些，旅居異鄉(xiāng)又逢暮雨，的確足夠叫人抑郁了。四郎穿過院子的時候，就聽到那個行商和自己的同伴在屋中一邊喝酒，一邊大聲的抱怨。幾個人一起咒罵如今世道亂，生意不好做，流民兇殘，物價飆升等等。

    快要走到前廳的屋檐時，四郎忽然聽到院子里的牲畜棚子里傳來壓抑的嚎哭聲……

    如今牲畜棚子空著，侍衛(wèi)的尸體就停在這里，嚎哭的人是朱天賜。他把身體蜷成一團(tuán)，躺在尸體旁邊，拉著侍衛(wèi)的手哭的像是要把肝膽嘔出來一般。

    看著他這樣自然流露的傷心和不舍，再想想下午朱道暉的表現(xiàn)，四郎不得不承認(rèn)——即使朱天賜不夠強(qiáng)大不夠成熟缺點(diǎn)一大堆，但他對袁侍衛(wèi)的確是真愛。

    人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月。血脈就是這么神奇，桃花姬為了一見鐘情的戀人誤了終身與來世，他的兒子也會為了逃難中愛上的侍衛(wèi)而郁郁寡歡一世嗎？

    “你既然自認(rèn)是個狂士，為什么不反抗到底呢？”幾乎萬念俱灰的朱天賜忽然聽到一個聲音夾雜著雨聲，幽幽得傳了過來。好像是魔鬼的誘哄，又像是誠懇的勸誡。

    這聲音很輕，在大雨中顯得那樣飄忽，卻奇怪得沒被“嘩嘩”的雨聲壓下去。

    他停止了哭泣，就聽那個聲音繼續(xù)在他耳邊說道：“你早上應(yīng)該聽見行商的那番話了。知道朱成大和那兩個女人去哪了嗎？……”朱天賜聽著聽著，不可思議的瞪大了眼睛。

    “你是誰？為什么要告訴我這些？”朱天賜跑到馬棚外一看，唯有空茫茫的雨簾，并沒有看到什么人影。

    第二日，道士在院子里準(zhǔn)備度亡醮要用的法器，指揮朱天賜雇來的村民搭起了壇堂。法事要從這天下午才開始，一直持續(xù)三日兩夜，到第四日早上結(jié)束。店里也有客人不樂意，都被朱天賜用銀子堵了嘴。

    朱道暉本來也說要出一份錢，結(jié)果他家小廝跟他說身邊的現(xiàn)錢都被朱成大偷走了，如今閑錢不多，除當(dāng)些古董……

    朱道暉平生沒有受過這種羞辱，當(dāng)即把那個多嘴的小廝踹了個窩心腳，氣沖沖的走了。估計(jì)他的閑錢的確都被朱成大偷走了，后頭他就沒有再說出錢的事。只是囑托四郎做些甜點(diǎn)，道士作法事的時候一并供給亡靈享用。

    四郎得了他的吩咐，就在廚房里認(rèn)真琢磨要做道什么新鮮甜點(diǎn)。

    吳娘子提著一個沉甸甸的包裹從外頭進(jìn)來，順手把包裹摔到葛廚子腳邊，發(fā)出“啪”一聲重物墜地的動靜：“拿去收好，有位公子要提前訂一頭驢子代步，這是訂金?！?/br>
    葛廚子笑嘻嘻的撿起來看了看，包裹里露出白花花的銀子來：“喲，真是大方的客人?！?/br>
    “大方是大方，就是要求多了點(diǎn)。他訂的驢子可不是一般貨色，辦不好是要砸招牌的哈?！眳悄镒诱f著抗出一個石鏊子架在火上，又取出一袋黑石子頭淘洗干凈擦點(diǎn)油，倒入石鏊反復(fù)攪拌，使石子均勻受熱。

    葛大叔在一旁抓一把麥粉，加脂油，鹽巴，芝麻等，合成一個面團(tuán)，他把面團(tuán)反復(fù)揉至光滑，檊成厚二分許的圓狀薄餅遞給吳娘子。

    四郎注意到他抓取的正是石磨上長蟲的那一簸箕麥粉，不知為什么，今日麥粉里頭又看不見那些細(xì)白的小蟲子了。

    看到四郎盯著簸箕發(fā)呆，吳娘子笑著說：“別看了，昨天長蟲的那一簸都被我倒了，今日這些是新磨的呢?！?/br>
    四郎有些好奇的看著吳娘子的動作：“這是在做什么？烙餅嗎？”

    “對。這個是我們家鄉(xiāng)的一種特產(chǎn)，叫石子餅。我們的族人啊，對巨石、大山有著特殊的情感。據(jù)說我們的先祖是上古的神人，都是從石頭里生出來的，所以我們的族人一直視石為圣物——石能祈福辟災(zāi)、石能生子、石能催生、人生活于石、人死葬于石。后頭祖先的國家被外邊來的賊人滅亡了，我們的祖先也被驅(qū)趕到更為蠻荒之地。在那里，族人眾多，禽獸不足，幸而我們的女王——魚婦教會我們“石上燔谷”之法，大家才能熬過那段艱難時日。所以即使是離開部落飄零他鄉(xiāng)的族人，也都會做石子餅，吃著石子餅，就會有祖先的亡靈賜予我們生活中需要的一切?！眳悄镒咏o四郎講她家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。說起故國滅亡，族人被驅(qū)趕時，雖然已經(jīng)時隔千年，她依然一副苦大仇深的樣子。

    吳娘子做事麻利，生氣歸生氣，手里卻一刻不停。她也不怕燙，用手把將烘熱的石子向鏊子的四周攤開，中央留下薄薄的一層。她先將圓狀餅胚置于其上，再將四周的石子覆蓋于上，掩埋嚴(yán)實(shí)。

    一旁的葛廚子也沒閑著，他在旁邊灶膛上，打了幾個雞蛋，加些剩飯做蛋炒飯。

    “這是做給誰吃的呀？”四郎看他居然在做好的飯里頭倒入一大碗生驢血，不由十分詫異。

    “給我家貓兒呢?！闭f著葛大叔走到廚房一邊的簾子后頭，發(fā)出“咪咪咪”的聲音，似乎在呼喚什么東西。

    四郎早就奇怪這廚房里怎么還有一道簾子，好在他深知好奇心害死貓的道理，從來沒有出言打探過，這時候看到葛大叔作出這么詭異的舉動，他心中有數(shù)、微微猜出是怎么回事了。

    結(jié)合那個行商的說法和他這幾日的觀察，吳娘子和葛大叔恐怕都是巴蜀一代的巫人。巴巫自古就極為有名。“三星堆如此盛大的通神降神場面，在當(dāng)時全中國的范圍內(nèi)絕無僅有，足以顯示出巫風(fēng)之盛”，四郎前世曾經(jīng)和老師去三星堆采風(fēng)，在哪里他的老師這么對他說過。結(jié)合這一世的經(jīng)歷，四郎更加肯定老師的觀點(diǎn)：所謂的三星堆文化，也許就是遠(yuǎn)古巫族的在歷史長河中留下來的獨(dú)特印記吧。

    巴巫最大的特點(diǎn)就是擅長養(yǎng)金蠶蠱。吳娘子和葛大叔應(yīng)該是古蜀王蠶叢與魚鳧的后人，所以才會擅長養(yǎng)殖金蠶蠱，并且具有石頭崇拜的信仰特征。吳娘子應(yīng)該是姓魚，那一族中女人的地位很高，所以在這家店鋪里，明顯吳娘子才是一家之主。

    既然吳娘子和葛大叔是巫人，就是番僧一派的。不知道他們來江城的目的又是什么？難道，這常年繚繞著水氣的魚米之鄉(xiāng)也被不祥的陰影所籠罩了嗎？或許應(yīng)該說，難道是它萬年前的故主紛紛從地獄，從深山，從石棺中爬出來，想要討回失去的一切了？

    想到這里，四郎看了吳娘子一眼，實(shí)在無法把這樣憨實(shí)親切的婦人當(dāng)成是地獄里的惡鬼。

    吳娘子發(fā)覺四郎的打量，以為他想吃新出鍋石子餅，對他笑了笑：“小饞貓，這一鍋是客人訂好了的，可不能給你。剛才嬸娘做的時候你也在旁邊看著吧？學(xué)會了沒有？”

    四郎暫時把那些想不清楚的大事放到一旁，認(rèn)真的回想了一遍剛才的過程，點(diǎn)頭到：“會了?！?/br>
    吳娘子把石子餅都撿到一個精美的盤子里碼好后，新拿出一袋石頭對四郎說，“我先給客人送些點(diǎn)心去，你在廚房自己做吧。記得要把石頭重新?lián)Q過。不然面餅會黏鍋的?！?/br>
    四郎打開那袋石頭一看，是一袋子大小不一的白鵝卵石。他一個個洗干凈后，換掉了鍋里的石頭。

    葛大叔大概是喂好了“貓”，他看到四郎也要做石子餅，很是熱情的幫四郎揉好面團(tuán)。

    因?yàn)橹斓罆熣f過，侍衛(wèi)最喜歡吃自己做的新奇的甜食。鄉(xiāng)間實(shí)在食材匱乏，受吳娘子啟發(fā)，四郎就打算做一道糖石子。

    糖石子的做法與石子餅基本一樣，只是多包了甜甜的餡心。所以四郎先做餡料。

    鄉(xiāng)野間自然沒有那么多種類的餡料可供選擇，四郎取了普通的紅糖，放點(diǎn)芝麻，與豬油團(tuán)攪拌。拌好后，他自己先嘗了嘗，雖然沒有好料，但是紅糖自有一種淳樸踏實(shí)的甜味。

    制好了餡料，就用葛大叔遞過來的面團(tuán)包起來，按照吳娘子的做法，放在石頭上面烙。等到餅色半黃時就算做好了。

    四郎看著這糖石子，不由得嘆了一口氣。大約是第一次做還不熟練吧，成品上頭布滿了大大小小的石子撼出來的小坑，表面凸凹不平的，好像是一顆千瘡百孔的心。

    四郎自己先嘗了一口，一口下去，層次分明，外硬內(nèi)軟，只是里頭的餡料不知道為什么，甜的有些微微發(fā)苦。

    四郎有些納悶，自己又嘗了一口調(diào)好的餡料，并沒有苦味啊，難道是烤制時火候不對嗎？

    因?yàn)檫@個緣故，四郎又重新烤了一鍋。這一鍋起出來一吃，依然是坑坑巴巴的外表，微微發(fā)苦的內(nèi)心。

    葛大叔看四郎不解，在一旁說道：“我們那里都不做這樣費(fèi)神的包餡石子餅，做了餅在外頭蘸糖吃多好？糖包在里頭，被火一烤就發(fā)苦?！?/br>
    兩人正說話間，外頭就有伙計(jì)過來催，道長說時辰到了，問供品準(zhǔn)備好了沒。

    四郎只好把這盤賣相不夠精致的糖石子端了出去——外強(qiáng)中干，千瘡百孔，甜到發(fā)苦，看到這盤糖石子的人大約都會想起那個沉默著被人虐打的侍衛(wèi)來。

    說來也怪，昨個連綿一天的雨今日一做法事就停了下來。和煦的春日把柳條上的露珠照的晶瑩發(fā)亮。投宿的客人上午都陸陸續(xù)續(xù)啟程，有的繼續(xù)往西走，有的覺得此地甚好，打算進(jìn)江城里落腳。

    朱家也在進(jìn)進(jìn)出出的收拾東西，雖然被朱成大偷走了不少錢財(cái)，但瘦死的駱駝比馬大，朱家剩下的那些仆人也收拾了一上午。分茶鋪?zhàn)拥暮笤核坪跻幌伦涌樟艘淮蟀搿?/br>
    今天是度亡醮的第一天。

    蘇道士在院落中央布置了一個簡易法壇，是由三張農(nóng)家飯桌后二前一式排列而成。前桌為道士施法做科場所，上面擺設(shè)有香爐、供品及三清神像，道士做法時的主要道具錫角、海螺、如意等都放置其上。

    在法壇后面還設(shè)有祖宗壇，因?yàn)椴恢涝绦l(wèi)的祖宗究竟是誰，所以只用了一張吃飯的桌子，上置四郎做的那盤奇怪的糖石子。供品后頭放著袁侍衛(wèi)的牌位。上面只刻了袁廿七三個字，擺在桌子上顯得莫名的清冷。

    朱天賜今日已經(jīng)恢復(fù)了平靜，雖然眼睛里滿是血絲，但已經(jīng)比昨日那種完全垮掉，茫然無措的樣子好了很多。

    因?yàn)槿耸植粔?，他?fù)責(zé)在法事開始后“發(fā)鐃”，發(fā)鐃又稱為鳴金，就是通過擂響樂器，以動神聽。因?yàn)槭巧?，他顯得有些緊張，時不時抬頭往前面看。

    法事有條不紊的進(jìn)行著，從日在中天之時始，請師、請水、蕩穢、畫簽押、發(fā)鐃、發(fā)奏，一步步做下來，已經(jīng)是夕陽西下的黃昏了。

    四郎和朱天賜幫著收拾法事的用具，剛收好，忽然打前頭跑進(jìn)來一個小廝。

    小廝在后院各處一通亂翻，然后才有些焦急的過來問他們：“你們看到我家少爺了嗎？”