云起看的很快。盡管，他發(fā)了很多。

    蹲坐在地上，透過紗窗略進(jìn)的浮光，點(diǎn)點(diǎn)散散，跳躍在她的臉上。

    特別是，她認(rèn)真盯著手機(jī)看時(shí)，好看的側(cè)臉輪廓分明，散光墜落，整個(gè)人仿佛被浮光照耀。

    耀眼的，如同舞臺(tái)上最閃爍的那顆星。

    不甚凡塵，恐欲登仙。

    忽而，她突然低頭一笑。

    眉眼低垂，瓊鼻輕點(diǎn)，紅唇上勾，一抹淡笑上浮。卻好似把星點(diǎn)浮光收進(jìn)眸里，唇上，鼻上，整個(gè)人如沐春風(fēng)。

    該怎么說他好呢？

    光發(fā)這個(gè)消息，就花了他整整一個(gè)小時(shí)。

    起這么早，就專門為她發(fā)了這些？

    昨晚，他肯定睡得也不是很早，今天又這么早醒來，等會(huì)上課還會(huì)有精神？

    或者，此時(shí)已困得又睡了過去？

    不得不說，云起的猜測(cè)很正確，可能是曾經(jīng)她也這么做過。

    他不會(huì)遲到吧？

    應(yīng)該不會(huì)吧，畢竟他肯定會(huì)設(shè)鬧鐘。

    可萬一鬧鐘失靈，萬一他睡得太死，也還是可能起不來而遲到?。?/br>
    那自己不就是罪過了？

    如果不是為自己起這么早，發(fā)這個(gè)東西，他明明還可以好好地補(bǔ)會(huì)眠的……

    即便如此，他……如果起不來，也應(yīng)該有人叫他吧。

    像她，那次差點(diǎn)起不來，不就是奶奶叫醒的她？

    那應(yīng)該沒事吧……？

    要不要發(fā)個(gè)消息給他呢？他可能剛好睡著不久吧？

    此時(shí)發(fā)消息，興許還會(huì)把他吵醒。還是讓他多睡會(huì)吧。

    不打擾他。

    等中午回來，再發(fā)消息給他也不遲的。

    云起自顧點(diǎn)點(diǎn)頭同意道。

    不再想他，腦子里倒是出現(xiàn)了關(guān)于浮士德的一切。

    沒想到，一個(gè)浮士德，居然可以出現(xiàn)這么多相關(guān)的東西？

    這活生生的“廣告牌”?。?/br>
    “浮士德精神”，云起一聲輕笑，為什么讓她想起了中國的“五四精神”呢？

    此前在一本書上看到的介紹，現(xiàn)在學(xué)的歷史，好像還沒到那個(gè)時(shí)候：

    “

    ……

    《五四精神》

    五四精神指五四運(yùn)動(dòng)中的精神。五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。五四精神：憂國憂民、熱愛祖國、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛國主義精神。

    1、五四精神的核心內(nèi)容

    五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

    概括地講：就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

    五四運(yùn)動(dòng)的詮釋

    愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)***、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

    總之，五四精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，真善美的，和平的，相愛互助的，勞動(dòng)而愉快的，一種青春的贊歌。

    因此五四精神就是升華了的愛國精神。

    歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。站在中國革命的高度也可以概括為三點(diǎn)：愛國主義精神、民主科學(xué)精神、改革創(chuàng)新精神。

    中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以***、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國人”。

    不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的文化人。在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識(shí)分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現(xiàn)代中國知識(shí)分子的精神縮影。

    2、意義表現(xiàn)

    五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對(duì)解決這個(gè)歷史問題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)作用的精神。五四精神不僅反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于此前近代中國民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。

    表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：

    一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一；

    二是知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一；

    三是刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；

    四是獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。

    作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。

    3、現(xiàn)代內(nèi)涵

    五月令人向往，值得贊美。上世紀(jì)之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，掀起了偉大的五四愛國主義運(yùn)動(dòng)。直到2018年，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵(lì)著中國青年去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)祖國繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其精髓世代相承，升華為愛國主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時(shí)期，愛國主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國建立后，表現(xiàn)為報(bào)效國家的拳拳之心；撥亂反正時(shí)期，表現(xiàn)為對(duì)真理的追求、對(duì)國家未來命運(yùn)的關(guān)切。那么，愛國主義新內(nèi)涵是什么呢？

    回顧影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到2001年****撞機(jī)事件，直到發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢(shì)力對(duì)歷史倒行逆施的諸般行動(dòng)，實(shí)際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛國主義新增添的精神內(nèi)核與價(jià)值述求：

    在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護(hù)我們的國家利益和民族利益；

    在中國發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；

    在對(duì)外開放交往日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。

    我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代愛國主義是一種比其他任何時(shí)候都更強(qiáng)烈的期望國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時(shí)期，這種愛國主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強(qiáng)大動(dòng)力。而且，像過去任何重大歷史時(shí)期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。

    與過去幾十年的愛國主義不同，當(dāng)代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈維護(hù)國家利益的愿望。這愿望，又以中國的快速發(fā)展與日益強(qiáng)大為心理依托，力求實(shí)現(xiàn)百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們?cè)谑澜缟险嬲钠降鹊匚弧?/br>
    當(dāng)代愛國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個(gè)人現(xiàn)狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注這樣一個(gè)問題：是什么原因造成這個(gè)群體10年間一種顯而易見的轉(zhuǎn)變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？

    第一個(gè)答案是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思?；诤推?、發(fā)展和開放的現(xiàn)實(shí)，探索民族精神和民族性格的新內(nèi)容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當(dāng)前無法推辭的責(zé)任和義務(wù)。正是此時(shí)，青年由于其敏感和活躍，開始自發(fā)地以愛國主義的形式進(jìn)行探索和嘗試。對(duì)于當(dāng)代愛國主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，我們還需要思索。如：在面對(duì)別國敵對(duì)行為時(shí)，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對(duì)于被侵略的歷史記憶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣既以史為鑒，又面向未來？我們?cè)诒磉_(dá)個(gè)人情緒時(shí)，是否負(fù)責(zé)任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標(biāo)之間，是否應(yīng)該遵守合理合法的表達(dá)方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達(dá)，又將如何具體地落實(shí)到我們的學(xué)習(xí)和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。

    青年，自五四運(yùn)動(dòng)以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動(dòng)歷史進(jìn)步。同時(shí)，青年也與這種進(jìn)步一道成長，肩負(fù)起對(duì)于這個(gè)國家的歷史責(zé)任，塑造起具有時(shí)代光芒的民族精神。

    在新時(shí)代，五四精神有了更加積極的內(nèi)涵。***總書記所說：“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。”

    相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏得更大的光榮。

    ……

    ”

    一個(gè)東西，一旦成為一種精神，好似就賦予了不同的內(nèi)涵。

    單獨(dú)來說，“五、四”，可能就是個(gè)數(shù)字，一個(gè)計(jì)量單位，可關(guān)聯(lián)在一起，“五四”可能就是個(gè)特殊的日期。

    “五四精神”，其中的“五四”，指的就是“五四運(yùn)動(dòng)”的縮寫，“五四”可以說是五月四日，準(zhǔn)確來說，又是指1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，又稱“五四風(fēng)雷”。

    是一場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)。

    在后面加上“精神”二字，何嘗不就是對(duì)這種“愛國精神”的贊揚(yáng)呢？

    要說起起因，其實(shí)也比較特別：

    “

    起因，第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)無暇東顧，日本乘機(jī)加強(qiáng)對(duì)中國的侵略，嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)。中國人民的反日情緒日漸增長。1919年巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，引發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。

    從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國充分詮釋了“自古弱國無外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”不過是一個(gè)美麗的童話。面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟(jì)南的學(xué)生、工人也給予支持。

    五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。

    ”

    盡管，運(yùn)動(dòng)只是發(fā)生在一時(shí)，可帶來的影響，卻薪火相傳。

    “浮士德精神”，作為一種精神，又何嘗不是如此呢？