主神給他的試煉任務(wù)，最終目標(biāo)是“清除掉所有修真者，讓世界恢復(fù)正?！?，他只要完成幾個(gè)試煉任務(wù)就可以算在這個(gè)次元空間過(guò)關(guān)，這些試煉任務(wù)，其核心就是挑起此次世界中的劫數(shù)，盡量消減修道者的數(shù)量。

    而修道者本身是極其理智的，而且也有嚴(yán)密的修道體系，想要從中撬開(kāi)口子絕非容易之事。

    趙良才原本打算是慢慢發(fā)展，等到有一身實(shí)力，再進(jìn)行從中算計(jì)，以完成任務(wù)。

    但事實(shí)發(fā)展變化和早先設(shè)想差距太大了，只是一時(shí)沒(méi)有忍下心中念頭，就導(dǎo)致情形大變。

    事實(shí)上，任何一個(gè)正常的現(xiàn)代人，都不可能對(duì)那種肆無(wú)忌憚，用凡人血rou煉制法器無(wú)動(dòng)于衷，這種惻隱之心，不是一個(gè)剛剛進(jìn)入試煉階段的人可以忍受的，這種直接挑戰(zhàn)平素觀(guān)念的事情，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一些世事的磨練，是不可能忍下，徐圖后來(lái)的。就好像年輕人往往有時(shí)候因?yàn)橐恍┬∈麓蟀l(fā)牌氣，但發(fā)完火之后又會(huì)后悔，只有閱歷豐富了，才能看得開(kāi)，否則不是從書(shū)本上看到一些名言警句，就可以身體力行的。

    不過(guò)現(xiàn)在倒是有了機(jī)會(huì)，他找到一個(gè)更強(qiáng)大的同道者，雖然從理論分析上來(lái)說(shuō)，對(duì)方現(xiàn)在只是具有一種樸素同情的心理，并沒(méi)有看清整個(gè)修道者集團(tuán)的本質(zhì)，也無(wú)法理解他們和凡人間不可調(diào)和的沖突，因此對(duì)方只是對(duì)這種魔道修士不滿(mǎn)，并沒(méi)有指向整個(gè)修道者團(tuán)體。

    這種沖突一旦爆發(fā)，因?yàn)樾薜勒呒瘓F(tuán)擁有遠(yuǎn)超過(guò)凡人的武力，就算凡人忍無(wú)可忍，進(jìn)行反抗，也會(huì)被清洗掉，人為實(shí)現(xiàn)治亂循環(huán)。

    曾經(jīng)有一段時(shí)間人類(lèi)時(shí)代的理論，將人類(lèi)內(nèi)部化成不同階層，來(lái)解釋各種矛盾沖突產(chǎn)生的原因。

    這種理論后來(lái)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展而不能繼續(xù)適用，被更新的理論而代替，但這改變不了它曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)作用的現(xiàn)實(shí)。

    而且在斗爭(zhēng)中，這種理論敘述簡(jiǎn)明，容易理解，激發(fā)戰(zhàn)斗力，更容易因此而形成一個(gè)勢(shì)力集團(tuán)，與舊有勢(shì)力進(jìn)行對(duì)抗。這是人本來(lái)就喜歡分成一個(gè)個(gè)群體，或是地域關(guān)系，或是姓氏等，有這種基礎(chǔ)，將人分成不同階層進(jìn)行斗爭(zhēng)，自然容易得多。

    現(xiàn)在趙良才就試圖將這個(gè)斗爭(zhēng)理論改頭換面，放到這個(gè)世界中來(lái)。

    而現(xiàn)在第一步就是說(shuō)服這個(gè)救命恩人。

    “唉，談何容易？”聽(tīng)到趙良才意氣盎然的言辭，虬髯大漢，反而臉上閃過(guò)一絲落寞，他口中言道，“曾幾何時(shí)，我也想過(guò)找一些志同道合之人，可惜這種人萬(wàn)中無(wú)一，一個(gè)個(gè)修道者無(wú)不是漠視凡人生死，更有甚者，連自己的骨rou親人都視同陌路，相比那些人，那些修道家族們還算有些人味的，好歹對(duì)他們家族中的凡人還不至于當(dāng)成牛馬看待，但對(duì)其他人，卻也是當(dāng)成物件一般的東西，也沒(méi)甚區(qū)別。”

    “那道兄可知為何如此？”趙良才自問(wèn)修道上，雖然主神給了一具天資卓絕的軀體和神魂，但悟性上可能不比這些土生土長(zhǎng)的人更有優(yōu)勢(shì)，但如果說(shuō)起理論分析，分析社會(huì)形態(tài)，解釋社會(huì)演化，那么來(lái)自于未來(lái)虛擬時(shí)代的他，有自信超過(guò)任何一個(gè)人土著。

    “咦，兄弟莫非知曉其中道理，我這百多年來(lái)，看過(guò)無(wú)數(shù)紅塵悲喜，卻也沒(méi)有弄個(gè)清楚，只知道弱者恒弱，強(qiáng)者恒強(qiáng)，如同狼吃兔，兔子想要生存，無(wú)非靠生養(yǎng)更快，但一千只兔子也只是一只狼的食料。”虬髯大漢口里說(shuō)著，顯然對(duì)方也是有著一些體悟，能夠明了弱rou強(qiáng)食，就很不得了，這對(duì)一個(gè)處于封閉形態(tài)的社會(huì)而言，是一個(gè)不小的體悟。

    古代封建社會(huì)那么久的時(shí)間，能夠看出這點(diǎn)的人也寥寥無(wú)幾。

    “陳道兄可否聽(tīng)小弟仔細(xì)道來(lái)？”趙良才口里問(wèn)著，準(zhǔn)備發(fā)揮他的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，將這第一位有可能成為將來(lái)助力的修道者拿下。

    “為兄自然樂(lè)意之至，若能解開(kāi)多年之惑，此乃平生一大善事?！?/br>
    第四百七十六章次元時(shí)代（四）

    “當(dāng)前次元空間探索數(shù)量：十二萬(wàn)三千六百。

    次元空間總體發(fā)展朝向：和本源世界人類(lèi)方向近似度為百分之一點(diǎn)五。（以地球人類(lèi)世界發(fā)展趨勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行對(duì)比）

    具體情況：科技類(lèi)次元空間發(fā)展傾向與人類(lèi)社會(huì)類(lèi)似度超過(guò)百分之三十；幻想類(lèi)世界僅有百分之五。

    本源世界人類(lèi)發(fā)展方向：個(gè)體享受基本權(quán)利，整體文明追求永存。

    各個(gè)次元空間的最終任務(wù)共性：使該空間發(fā)展朝向接近于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)發(fā)展方向，近似的意識(shí)形態(tài)將導(dǎo)致整個(gè)空間精神層面更容易為現(xiàn)實(shí)人類(lèi)世界所掌控。

    當(dāng)前發(fā)展朝向完全符合現(xiàn)實(shí)人類(lèi)世界的次元空間數(shù)量：一百六十三個(gè)。

    超過(guò)百分之五十以上契合度的次元空間：六千四百個(gè)。

    低于百分之十契合度的次元空間：七萬(wàn)六千個(gè)?！?/br>
    一連串的數(shù)字，在主神空間cao作室的屏幕中展現(xiàn)著。對(duì)李林而言，這些枯燥乏味的數(shù)據(jù)，代表了目前對(duì)次元空間開(kāi)拓的進(jìn)展情況。

    他作為主神，發(fā)布任務(wù)當(dāng)然不是為了單純磨練輪回者，從中選擇什么參與最終決戰(zhàn)的戰(zhàn)士，在本源宇宙，個(gè)體力量再?gòu)?qiáng)大，也是有限度的，這是由宇宙本身物質(zhì)性決定的。就好比擁有意識(shí)載體，力量上限近乎無(wú)限的精英輪回者，他們可以得到的精神力量，仍舊有限，一則整個(gè)宇宙的時(shí)間有限，目前本源宇宙已經(jīng)走過(guò)了一百五十億年的時(shí)間，不可能繼續(xù)留給他們無(wú)限增加力量的時(shí)間，再者精神力量的來(lái)源有限。

    幻想類(lèi)次元空間的精神力量，大多數(shù)都要用于維持空間本身的存在和輪回，能夠被外來(lái)者汲取的部分并不多，就好像《暗黑破壞神》這種高端魔幻空間，也只能在最初世界意志爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，會(huì)出現(xiàn)大量精神力量外流，當(dāng)世界意志出現(xiàn)后，穩(wěn)定整個(gè)空間，防止精神力量外流就成了它的主要任務(wù)。

    哪怕是這個(gè)空間被最終征服，如果不想竭澤而漁，不想引發(fā)空間意志同歸于盡的舉動(dòng)，也只能在限定程度下進(jìn)行提取，一般只能是一次輪回中，次元空間精神力量?jī)粼黾訑?shù)目的一半左右，再多，就很難做到。

    畢竟對(duì)于一個(gè)次元空間而言，它就好比一個(gè)人類(lèi)rou體，人類(lèi)rou體可能一時(shí)失去了意識(shí)，但只要大腦還健全，就有可能誕生新的意識(shí)。因此哪怕它的意志體向外來(lái)者投降，也不能無(wú)盡抽取它本身的力量，這就會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)rou體死亡，進(jìn)而意識(shí)不復(fù)存在。在這種情況下，這些被征服的空間意志體就算畏懼馬上到來(lái)的死亡，也不會(huì)將空間固有的精神力量抽取出來(lái)，給予征服者，它們寧可讓空間進(jìn)入輪回狀態(tài)，甚至保持長(zhǎng)時(shí)間的休眠，也不會(huì)以次元空間根基損毀為代價(jià)，換得一時(shí)的安逸。

    畢竟他們都是有無(wú)限可能的神級(jí)生命，在任何層次上的考慮，都不會(huì)太差，更不會(huì)因?yàn)橐恍┖?jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)而做出愚蠢的決定。

    就好像早已被征服的《暗黑破壞神》世界，由于這個(gè)世界的空間意志體候選者，人類(lèi)的代言人——偉大之眼和天使的代言人——天堂之晶，都選擇接受主神的幫助，融合意識(shí)載體，進(jìn)而獲得釋放無(wú)限力量的物質(zhì)通道，但也導(dǎo)致了被套上枷鎖。以至于最后這個(gè)高級(jí)魔幻空間的意志體一直處于分裂狀態(tài)，由兩者共管。但就是這樣，主神空間也只能有限度地與它們進(jìn)行交易，不可能抽取對(duì)方的本源。

    唯一一個(gè)被擊敗的地獄之母，由于其絕對(duì)混亂自由的本質(zhì)，寧可選擇毀滅，也不愿受到約束，其本源才被作為戰(zhàn)利品交易了出來(lái)。因?yàn)檫@樣，整個(gè)《暗黑破壞神》世界的演化進(jìn)程就被大大放緩，實(shí)力增加緩慢。

    人類(lèi)沒(méi)有了對(duì)抗地獄的主題，那么發(fā)展動(dòng)力就大為減少，雖然生活的確比以前要好上很多，但和這個(gè)魔幻主題契合的那些力量體系已經(jīng)悄無(wú)聲息地淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，取而代之的是人類(lèi)世界自身的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，人類(lèi)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，職業(yè)者由于破壞力巨大而被受到限制，從培養(yǎng)到訓(xùn)練都被嚴(yán)格控制起來(lái)，普通人不再被鼓勵(lì)成為職業(yè)者，這種力量體系開(kāi)始被上層統(tǒng)治者壟斷起來(lái)，這自然是因?yàn)闆](méi)有了地獄的威脅。

    而上層統(tǒng)治者內(nèi)部利益的爭(zhēng)奪，哪怕是兩個(gè)仇深似海的王國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，其中一個(gè)也不會(huì)為了戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，而開(kāi)放職業(yè)者力量給本國(guó)平民，如果那樣做的話(huà)，在滅掉敵國(guó)之前，就先被本國(guó)野心家們奪權(quán)了。

    主神空間對(duì)所有次元空間的探索和開(kāi)拓，目前根據(jù)最終目標(biāo)，已經(jīng)形成了相當(dāng)完善的任務(wù)發(fā)布體系，為了保證該次元空間最終可以被融合，那就要保證它們的發(fā)展，最終和現(xiàn)實(shí)世界的人類(lèi)保持一致，這就方便了來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的李林，在精神層面上對(duì)它們進(jìn)行控制和融合。

    不同次元空間，人類(lèi)世界發(fā)展朝向大有不同，甚至很多空間，根本不是人類(lèi)做主角，這種情況如果得不到改變，任由這些次元空間自然發(fā)展，李林想要通過(guò)先占據(jù)足夠數(shù)量的次元空間，進(jìn)而嘗試融合本源意志的方法，就很難實(shí)行。

    在他的探索過(guò)程中，提升個(gè)人實(shí)力無(wú)非就是利用自己意志與本源意志融合這條路，只要做到這點(diǎn)，那便是不死不滅，而不是拳破天地這些和本源宇宙規(guī)則沖突太大的方式，那些手段也許在許多幻想類(lèi)次元空間可以輕易做到，但在本源宇宙中，其堅(jiān)固的物質(zhì)特性，導(dǎo)致個(gè)體力量的展現(xiàn)受到太多局限，也許宇宙中還有些生命形式本身就有極強(qiáng)的力量，但他還從未遇到過(guò)這種生命體。顯然這個(gè)物質(zhì)宇宙，本體越大，其對(duì)生存環(huán)境的要求就越苛刻。

    無(wú)論需要何種條件生存，整個(gè)宇宙資源有限，本體大，力量太大，其對(duì)外界資源要求就必然多，那么外界一旦發(fā)生變動(dòng)，就很容易導(dǎo)致生存上的困難，遠(yuǎn)不如形體小，個(gè)體力量弱的種族容易生存。

    最起碼后者有舍去部分個(gè)體保存整體生存的辦法，而且形體小就容易更新?lián)Q代，更容易通過(guò)下一代來(lái)適應(yīng)變化的環(huán)境。地球生物時(shí)代的變化，就讓許多龐然大物失去生存資格，而一些遠(yuǎn)比它們?nèi)跣〉姆炊軌蛏嫦聛?lái)，就算發(fā)展到現(xiàn)代，也是小型動(dòng)物更容易生存，反而不是個(gè)體力量占據(jù)優(yōu)勢(shì)的大型生物。老虎豹子瀕臨滅絕，反而兔子斑馬這些生物還能延續(xù)，除去食物鏈的原因，也包括個(gè)體力量的因素。

    強(qiáng)弱對(duì)比就此形成轉(zhuǎn)化，自然界看似弱rou強(qiáng)食，但又存在天然的公平，身為捕食者的豹子老虎，看似個(gè)體強(qiáng)大，反而要被環(huán)境淘汰，一直只能通過(guò)逃跑來(lái)獲得生存的兔子羚羊斑馬等被掠食者，反而可以成功生存下來(lái)。

    這就是物質(zhì)決定精神的宇宙，它對(duì)所有生物一視同仁，不會(huì)給予他們特別的優(yōu)勢(shì)，也不會(huì)故意虐待某些種群，一切都是由規(guī)律來(lái)決定每個(gè)種群的生亡延續(xù)，而不是靠某個(gè)大能的裁判。

    這才是最公平的方式，但對(duì)人類(lèi)而言，公平還不夠，還需要所謂的正義，正義就是讓被環(huán)境淘汰的個(gè)體還能有生存的空間，這就是人類(lèi)世界的發(fā)展朝向。既要遵循自然規(guī)律，又要考慮人文道德。

    自然規(guī)律是物質(zhì)的，而人文道德則是精神層次，人類(lèi)世界的發(fā)展，就是在這兩者之間取得平衡。

    人類(lèi)想要最后稱(chēng)霸這個(gè)宇宙，靠的不是某個(gè)天才人物的領(lǐng)導(dǎo)，而是這種集體智慧的強(qiáng)大。李林固然擁有了諾亞系統(tǒng)，看似cao控了整個(gè)人類(lèi)，但想要實(shí)現(xiàn)他融合本源意志的偉大目標(biāo)，也不能違背這個(gè)規(guī)律。

    以他個(gè)人的智力，提升得再高，其時(shí)間和精力也有限制，更沒(méi)有功夫去窮究所有可能，最終只能依賴(lài)人類(lèi)這個(gè)群體。

    他想要融合本源意志，之前找到了不少條路，但這些路的一個(gè)共同目標(biāo)，都是要保證人類(lèi)在這個(gè)本源宇宙中占據(jù)主導(dǎo)地位。而要達(dá)到這點(diǎn)，在本源宇宙已經(jīng)被瓜分完畢的前提下，只有無(wú)盡的次元空間，才是破局的所在。

    這些次元空間，來(lái)自于物質(zhì)宇宙智慧生物的想象力，無(wú)窮無(wú)盡，只要本源不滅，它們就會(huì)不斷輪回產(chǎn)生。每個(gè)文明種族都有隸屬于自己的無(wú)盡次元空間，這就是本源宇宙給予的公平競(jìng)爭(zhēng)條件，哪怕是后來(lái)者，如果能夠利用好次元空間，也能夠有后來(lái)居上的機(jī)會(huì)。

    對(duì)于這點(diǎn)，李林早就看得清楚明白，也因此他做出了讓諾亞系統(tǒng)進(jìn)階成為主神空間的原因，同時(shí)先開(kāi)辟出永恒堡壘作為后備基地，因?yàn)橼ぺぶ兴陀羞@種直覺(jué)，人類(lèi)作為后起種族，肯定在將來(lái)探索宇宙的時(shí)候，遇到先發(fā)展起來(lái)的文明，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有一個(gè)牢固的躲藏之地，那就和地球航海時(shí)代中被滅絕的文明一般，成為歷史的塵埃。

    而地球航海時(shí)代那些沒(méi)有被滅絕的落后文明，它們大都有類(lèi)似的特點(diǎn)，那就是人口眾多，同時(shí)有一定的反抗之力，南美的印第安人文明先后被摧毀，而東亞文明盡管也落后很多，但還是憑借歷史底蘊(yùn)，有后來(lái)居上的潛力。

    面對(duì)那些高等文明時(shí)，地球人類(lèi)沒(méi)有反抗的能力，只能逃跑，逃跑并不可恥，尤其是在生存競(jìng)爭(zhēng)面前。非洲草原上的生存歷史，就是一部跑和追的歷史，發(fā)展到現(xiàn)在，跑的一方終于可以笑到最后，而那些追的一方，無(wú)一不展現(xiàn)頹勢(shì)。由于人類(lèi)的介入，跑的一方還能堅(jiān)持下去，但追的一方已經(jīng)逐漸開(kāi)始滅絕。在生物滅絕史上，越是處于食物鏈的高端，越是滅絕地快，這就是雜食動(dòng)物更容易生存下來(lái)的原因，爬得越高，摔得也越重。

    人類(lèi)可以在地球生物競(jìng)爭(zhēng)中站到最后，很大程度上就因?yàn)榭梢园缪菔澄镦溕系拇蠖鄶?shù)角色，無(wú)論是更高一級(jí)的掠食者，還是次一級(jí)的食草動(dòng)物，都可以根據(jù)環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)。

    第四百七十七章次元時(shí)代（五）

    次元空間數(shù)量龐大，想要征服它們，將它們的發(fā)展渠道扭轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)世界人類(lèi)類(lèi)似的道路上，讓其中的意識(shí)形態(tài)接近于現(xiàn)實(shí)世界的人類(lèi)社會(huì)，這種事情的難度，遠(yuǎn)比普通輪回任務(wù)要大得多，不僅需要極高的耐心，還需要很深的智慧，決心，當(dāng)然最重要的是時(shí)間，這些條件都要具備，最終才能夠憑借寥寥幾個(gè)輪回者來(lái)讓一個(gè)世界發(fā)生偏轉(zhuǎn)。

    因此對(duì)新試煉者的任務(wù)設(shè)置上，凡是能夠完成一個(gè)次元空間最終任務(wù)的試煉者，李林都不吝惜與給與他們輪回者的資格。

    現(xiàn)在一個(gè)輪回者的價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)主神空間早期的時(shí)候。他們不僅享受著人類(lèi)世界目前最多的資源，也有最高的地位，獲取貢獻(xiàn)度的機(jī)會(huì)也最多，除去一些智力上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于思想創(chuàng)造方面有很大天賦的人之外，其他大多數(shù)普通國(guó)民，都不可能在貢獻(xiàn)度上超過(guò)他們。

    進(jìn)入次元空間，試圖完成最終任務(wù)的試煉者太多，他們?cè)谧畛跬詾閼{借來(lái)自永恒帝國(guó)中更多的知識(shí)，憑借更寬廣的思維與認(rèn)識(shí)，憑借特別培訓(xùn)帶來(lái)的心性，能夠在這些次元空間中游刃有余，最終任務(wù)也能夠有機(jī)會(huì)完成。

    但事實(shí)往往會(huì)給他們當(dāng)頭一棒，真實(shí)世界的發(fā)展情形，和那些高度仿真的模擬情形有極大不同。不管推演得多好，在實(shí)際中往往會(huì)碰到太多困難。

    每個(gè)次元空間中試煉者數(shù)量都不多，往往只有一個(gè)人。想要憑借一個(gè)人，去改變整個(gè)世界，其難度之大，和想象中的差距太多了。

    不管他們多么聰明，進(jìn)入這些空間，首先得要解決基本生活需要，吃飯穿衣住宿、人身安全這些基本要素的滿(mǎn)足，就得花費(fèi)很多時(shí)間。

    這個(gè)過(guò)程根據(jù)他們進(jìn)入空間的不同，附身對(duì)象的不同，最短的可能只需要睡一覺(jué)的功夫，最長(zhǎng)的，可能一輩子也難以完全解決。就好像那些進(jìn)入了和平世界，附身在一定身份上的試煉者，他們的基本生活需要早已被滿(mǎn)足，不需要做什么改變，可以集中精力放在社會(huì)分析和改造上，以找出一條合適的道路。

    但有的試煉者進(jìn)入的空間本身就是危險(xiǎn)性極大，比如那些末日求生類(lèi)型的，一輩子都得為食物住所等基本需要拼搏，沒(méi)有安寧度日的可能。

    李林關(guān)注了許多試煉者，他們基本上都屬于那種智慧極高，心性很好，能夠腳踏實(shí)地，不好高騖遠(yuǎn)，能夠?qū)嶋H分析當(dāng)?shù)氐那闆r，結(jié)合人類(lèi)這個(gè)族群本身的特性，往往不辭辛苦地做基礎(chǔ)工作。

    這種情況下，他們也往往需要附身兩三次才有一些希望完成最終任務(wù)。

    就好像典型的一個(gè)穿越歷史空間《回明》，輪回者附身到一個(gè)教育家身上，他沒(méi)有去造反，沒(méi)有蓄積糧草，而是選擇了教育子弟，培養(yǎng)出了一百多名有現(xiàn)代思想的弟子。他附身的這個(gè)教育家老死之后，第二次又附身在名聲最好的一個(gè)弟子身上，和其他人一起繼續(xù)擴(kuò)大影響，扎實(shí)根基。到了第三次降臨附身，才選中了一個(gè)有實(shí)力，并且接受了第一次傳播思想的人，開(kāi)始積蓄武力，借助時(shí)勢(shì)步步為營(yíng)，逐漸將整個(gè)世界進(jìn)行了改造，前后三次附身，共消耗了一百六十年。這還是因?yàn)槟莻€(gè)世界時(shí)間比例很大。

    否則這么長(zhǎng)時(shí)間的消耗，沒(méi)有幾個(gè)試煉者有耐心完成。

    地球近代史的發(fā)展，是有著歷史打下的基礎(chǔ)，而到一個(gè)完全陌生的次元空間，那里沒(méi)有多少歷史底蘊(yùn)，只能從頭塑造，沒(méi)有任何可以依賴(lài)的力量，只能親手打造。

    不過(guò)一旦完成這種任務(wù)，李林就會(huì)給這些試煉者打上一個(gè)特殊的標(biāo)簽，他們往往是一群領(lǐng)袖型人才，有著許多共性，當(dāng)然特色也有所不同。

    這些試煉者雖然不多，但在龐大的人口基數(shù)下，絕對(duì)數(shù)量也不少，有上千人之多。

    然而讓李林非常不滿(mǎn)意的是，這些人中基本上都是在低魔低武的世界中完成的最終目標(biāo)，完成了對(duì)所屬世界的改造，甚至其中的世界，本來(lái)就與地球相差不大，其中的人類(lèi)世界思想也極為接近與現(xiàn)實(shí)世界，并未有根本差別，這就使得難度大大降低。

    最為困難的一種，就是那些高魔高武的世界，尤其是個(gè)人實(shí)力決定著一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)弱的世界。在這種地方，群體的作用被壓制下來(lái)，群體最重要的作用，就是作為產(chǎn)生杰出個(gè)體的基數(shù)而存在，除此之外，他們無(wú)法在力量上制約那少數(shù)實(shí)力突出的個(gè)體。

    地球社會(huì)能夠演化到現(xiàn)代社會(huì)，讓大多數(shù)人認(rèn)為自己應(yīng)該享受基本權(quán)利，不應(yīng)該接受極少數(shù)人的壓榨和特權(quán)，其根本原因就是同樣的武裝下，人數(shù)占據(jù)多的一方，只要組織和覺(jué)醒起來(lái)之后，就占據(jù)實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)，這就使得斗爭(zhēng)盡管有反復(fù)，最終還是要保證多數(shù)人的基本利益，才能讓整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)下去，做不到這點(diǎn)，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩。

    而那些高魔高武的世界，就打破了這個(gè)規(guī)律，極少數(shù)個(gè)體實(shí)力極強(qiáng)，可以輕易鎮(zhèn)壓大多數(shù)人的抵抗，后者只能寄希望于前者的憐憫和理智，如果前者沖動(dòng)之下，往往會(huì)毀滅一個(gè)世界。

    當(dāng)然對(duì)這些實(shí)力極強(qiáng)個(gè)體也會(huì)有約束，這種約束就來(lái)自于他們所在的次元空間意志體。這個(gè)意志體會(huì)本能保護(hù)空間穩(wěn)定，一切影響到空間穩(wěn)定的個(gè)體，都會(huì)遭到排斥。這就是為什么修真者的世界，有飛升的說(shuō)法。飛升就是一種排斥，將對(duì)個(gè)體的吸引和約束取消，轉(zhuǎn)化成排除的態(tài)度，就如同割rou剜瘡，不惜犧牲一些本世界的物質(zhì)資源，也要將這些成為毒害因素的高級(jí)修道者排除掉。

    否則對(duì)方一個(gè)人對(duì)世界資源的索取，就可能超過(guò)所有其他個(gè)體生命的總和，這必然帶來(lái)整個(gè)空間難以長(zhǎng)期穩(wěn)定存在。

    在這種世界中，一個(gè)試煉者想要完成最終目標(biāo)，將一個(gè)人吃人的世界轉(zhuǎn)化成一個(gè)人人享有基本權(quán)利的世界，并且維系下去，不至于中間斷代，這種任務(wù)難度就上升了許多倍。

    有些試煉者也許可以做到一代人的時(shí)間里不發(fā)生變化，但難以保證在他離開(kāi)后整個(gè)空間還會(huì)繼續(xù)沿著已有道路發(fā)展。

    個(gè)體的不穩(wěn)定性，總會(huì)導(dǎo)致這種世界最后分崩離析，重新恢復(fù)成原來(lái)的模式，既少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人，人類(lèi)有事實(shí)上的不平等，群體并不擁有最后的決定權(quán)，整個(gè)人類(lèi)世界，只是一種養(yǎng)蠱性質(zhì)的比賽，勝者生存，敗者淘汰，整個(gè)世界表現(xiàn)得極為赤裸，上層統(tǒng)治者不需要任何面紗，不需要對(duì)底層民眾有任何曲從逢迎之處。

    不會(huì)有“民貴君輕”思想，更不會(huì)有“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，上層直接壓榨和剝削下層人士，下層人想要成為上層人的難度非常大，力量會(huì)被輕易地壟斷起來(lái)。

    就好比這種修道者的世界，如果一個(gè)修道者不愿意同流合污，等待他的就是被抹除和排斥，沒(méi)有生存空間。

    而更嚴(yán)重的是，從根子上，那些下層人就沒(méi)有成為上層統(tǒng)治者的可能。舊時(shí)代的地球社會(huì)中，下層人還有科舉等手段來(lái)向上爬，而這種個(gè)體實(shí)力決定一切的世界中，上層統(tǒng)治者可以有太多辦法來(lái)壟斷住力量，家族統(tǒng)治成為常態(tài)，血緣和聯(lián)姻建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系，成為統(tǒng)治的基礎(chǔ)，下層人想要擠進(jìn)上層統(tǒng)治者的行列，沒(méi)有一條常態(tài)的路可以走。

    在修道者世界中，如果不是有轉(zhuǎn)世重修的限制，需要更有天賦的修道者扶持，那么普通人哪怕天資再高，理論上講也不會(huì)有得到培養(yǎng)的可能，只會(huì)出現(xiàn)少數(shù)家族統(tǒng)治的情況，而不是家族統(tǒng)治和門(mén)派道觀(guān)并列的情形。

    上層統(tǒng)治者對(duì)影響到自身利益的下層杰出人士，總是有兩個(gè)態(tài)度，要么吸收進(jìn)去，要么消滅在萌芽狀態(tài)，這種情況在地球古代封建社會(huì)屢見(jiàn)不鮮。哪怕是看似公正的科舉，也會(huì)出現(xiàn)壟斷的情況，越是大家族中越容易由于資源優(yōu)勢(shì)而容易出現(xiàn)科舉人才，平民子弟出現(xiàn)得幾率越少，更別說(shuō)有各種黑幕的存在，更是讓許多投身科舉的平民子弟一輩子難以出頭，空耗精神時(shí)間，一事無(wú)成。

    因此在這些高魔高武的世界，想要達(dá)成最終目標(biāo)，讓大多數(shù)人享受到基本權(quán)利，制約少數(shù)人的權(quán)力欲望，其難度之高，比登天還難并不是夸張。

    李林看了太多失敗的例子，他們要么是輸在個(gè)人意志上，一些人隨著力量的增強(qiáng)，主動(dòng)放棄了主神交代的任務(wù)，轉(zhuǎn)而享受起呼風(fēng)喚雨的生活，被在該次元空間的生活方式迷惑，為能夠cao控大多數(shù)人命運(yùn)的權(quán)力而沉醉，這些人，只要出現(xiàn)，自然就是被淘汰的下場(chǎng)。戰(zhàn)勝不了這種基本欲望的人，是沒(méi)有資格成為現(xiàn)在輪回者的。

    而更多的人，是被各種難度的任務(wù)所困住，他們無(wú)法憑借智慧去一一解決，只要運(yùn)氣稍差，就是失敗的下場(chǎng)。

    第四百七十八章次元時(shí)代（六）

    和傳說(shuō)中的主神不同，李林雖然是模仿一些小說(shuō)中的主神空間建立，但他作為主神本身，是有明確目的性的。

    挑選輪回者本身不是目的，利用他們?nèi)ナ占l(fā)展路途中所需要的資源、技術(shù)以及多種物品才是本質(zhì)目的，除此之外，輪回者本身對(duì)他沒(méi)有多少意義，人類(lèi)個(gè)體強(qiáng)大與否對(duì)他并無(wú)真正作用，人類(lèi)的強(qiáng)大在本源宇宙中只能體現(xiàn)在整體掌握的科技強(qiáng)大上，強(qiáng)大的個(gè)體并不能帶給人類(lèi)世界多好的發(fā)展前景，唯一的強(qiáng)大個(gè)體，只需要一個(gè)就足夠了。

    在躲避高等文明的時(shí)代里，人類(lèi)世界無(wú)法在浩瀚無(wú)垠的本源宇宙發(fā)展，只能將目光投向同樣無(wú)窮無(wú)盡的次元空間。

    唯一可惜的是，次元空間本身物質(zhì)不能與永恒堡壘進(jìn)行無(wú)限制的交流，受到重重規(guī)則限制。

    除此之外，在精神領(lǐng)域上的發(fā)展，就是讓更多的次元空間發(fā)展朝向與人類(lèi)世界近似，這樣能夠控制次元空間的集體意志與人類(lèi)世界相近，這是一步非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，耗時(shí)非常長(zhǎng)，近期看到的好處極少，還會(huì)減緩資源收集的速度，畢竟既然要這樣做，就不能使用掠奪一空的策略，還要進(jìn)行人力投入。

    但長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處卻是無(wú)比巨大，根據(jù)以往次元空間的探索經(jīng)驗(yàn)，他想要融合一個(gè)次元空間意志體，至少要達(dá)到打下烙印的程度，那就需要這個(gè)次元空間意志體與他的意志有共鳴之處。

    這個(gè)共鳴之處，很大程度上就取決與人類(lèi)世界與該次元空間智慧生物群落意志的近似程度。就好比他最早打下烙印的《末日危機(jī)》世界，那里幾乎就是現(xiàn)實(shí)人類(lèi)世界的翻版，體現(xiàn)了人類(lèi)作為地球上最強(qiáng)的物種，應(yīng)對(duì)各種危機(jī)的過(guò)程，這些危機(jī)，都是有可能發(fā)生，并且給人類(lèi)造成巨大損失。

    這種世界就是展現(xiàn)人類(lèi)集體意志中求生、合作的一面，還有一系列利于種族生存的精神要素展現(xiàn)的過(guò)程，這些要素不見(jiàn)得都是好的，一些諸如犧牲或者說(shuō)損害，都是會(huì)出現(xiàn)的，必要時(shí)刻舍棄弱者，保留更容易生存的族群，對(duì)于一個(gè)族群來(lái)說(shuō)，就是不得已的選擇，這種選擇無(wú)關(guān)善惡，只是一個(gè)族群在面對(duì)生死危機(jī)時(shí)必然要做出的選擇，哪怕它會(huì)極大地挑戰(zhàn)平常的生活準(zhǔn)則，也會(huì)在生存的前提下被做出。

    但更多的次元空間，則展現(xiàn)了人類(lèi)精神意志中與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展朝向不同的一面，神話(huà)幻想類(lèi)，是人類(lèi)個(gè)體希望有極強(qiáng)的力量，能夠以一己之力，改變整個(gè)世界，這些類(lèi)型的世界，往往是因?yàn)槿祟?lèi)在世界改造過(guò)程中遇到困難，希望得到超自然力量的幫助，其中包含了惰性和逃避的因素，無(wú)論里面渲染了多少熱血的要素，都改變不了這點(diǎn)，不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)的枯燥和困難，去寄希望在幻想空間中得到慰藉。

    這些世界就是和現(xiàn)實(shí)世界中人類(lèi)社會(huì)的精神意志相違背的，不利于人類(lèi)在本源宇宙意志中占據(jù)主導(dǎo)地位的進(jìn)程，必須加以清理。一切神圣仙魔都要消退，這才符合這個(gè)本源宇宙的要旨。