這位死亡騎士，穿著一身漆黑如墨的盔甲，頭戴一副牛角盔，兩眼帶著同樣的慘綠色，他回頭看了看那座沒有攻克的城市，淡淡地說(shuō)著，“沒什么，我只是不想讓自己和自己的軍團(tuán)，成為一個(gè)新生神的祭品?！?/br>
    第四百三十六章新神（中）

    剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)圍城戰(zhàn)的溫克德城，此時(shí)又恢復(fù)了以往的喧囂，城門中的人流幾乎是一下子就多了起來(lái)。

    顯然這里的人們?cè)缫蚜?xí)慣了這種戰(zhàn)爭(zhēng)，如果亡靈退去，城市周邊的活動(dòng)會(huì)立刻開始，以便利用寶貴的和平時(shí)間去進(jìn)行生產(chǎn)和貿(mào)易。

    從外面來(lái)的商旅要抓緊時(shí)間進(jìn)城，銷售帶來(lái)的貨物，以及采購(gòu)本地的特產(chǎn)。城市的居民要出去勞作，在城中避難的農(nóng)民、獵戶等都要回到城外的村莊去抓緊時(shí)間伺候莊家。

    對(duì)這些農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，其中有一些老人還有記憶，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)烈度比起最早亡靈興起時(shí)，要低多了，至少亡靈不再看到村莊就去燒毀，也不再鏟平他們的莊稼，污染他們的水井和土地，甚至連攻城也往往更像是一份義務(wù)。

    這些生活在dota世界底層的人自然不清楚變化的根本原因，但這對(duì)他們自然是有很多好處的，至少免去了每次重建房屋，尋找牧師凈化的巨大費(fèi)用。

    事實(shí)上，如果亡靈軍團(tuán)繼續(xù)采取摧毀一切的手段，那么除了少數(shù)足夠巨大，能夠很大程度上自給自足的城市和島嶼之外，大多數(shù)城市是堅(jiān)持不了幾年的。畢竟城市里不能出產(chǎn)糧食，而要保護(hù)廣大的農(nóng)田，以人類稀少的數(shù)目，是很難在野外和亡靈軍團(tuán)拼消耗的。

    城市的東門口，亡靈攻城留下的痕跡還清晰可見，一塊塊城磚上留著許多殷紅的血跡，門口還殘留著一些腐臭的氣息。

    兩個(gè)衛(wèi)兵正在盡責(zé)地守護(hù)著這座城市，防備對(duì)城市不利的敵人進(jìn)入。

    過(guò)往的人群川流不息，很多人邊走邊聊，剛剛從一場(chǎng)激烈的圍城戰(zhàn)中活下來(lái)，雖然這些年來(lái)被亡靈攻破的城市越來(lái)越少，但能從圍城戰(zhàn)中活下來(lái)，還是讓很多人慶幸不已，尤其是那些上了年紀(jì)的老人。

    “來(lái)的骷髏這次可真不少，好在那些小伙子們夠勇敢，又把他們殺退了”

    “是啊，又出現(xiàn)了不少立下大功勞的新人物，恐怕伯爵又該頭疼獎(jiǎng)賞了。”

    “恩，剛剛興起的幸運(yùn)神廟這次表現(xiàn)不錯(cuò)，也許我們?cè)撊タ纯?。?/br>
    “聽說(shuō)那里剛剛聚集了很多紅袍牧師，恐怕發(fā)生了不小的事情?！?/br>
    “是嗎，不如抽空去瞧瞧?！?/br>
    ……

    兩個(gè)衛(wèi)兵像是沒有聽到這些對(duì)話一般，堅(jiān)定地履行著自己的職責(zé)。

    對(duì)他們而言，這種情形太常見了，神廟，圍城戰(zhàn)，這種話題是長(zhǎng)盛不衰的。

    ……

    溫克德城市西區(qū)，幸運(yùn)神廟作為附近最大的建筑群，此時(shí)正進(jìn)行著一場(chǎng)重要的活動(dòng)。

    通常戰(zhàn)后會(huì)有大量的信眾來(lái)到神廟祈禱和供奉，從激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，對(duì)于虔誠(chéng)的信眾來(lái)說(shuō)，自然離不開神明的庇佑，這點(diǎn)就算聰明人也不能反對(duì)。

    少了那些人類信奉的神明，雖然人類不見得就會(huì)滅亡，但承受的損失肯定會(huì)多上好幾倍，情形會(huì)比現(xiàn)在糟糕許多。

    但此時(shí)，幸運(yùn)神廟的正門前面，站著數(shù)十名全副武裝的神廟戰(zhàn)士，他們個(gè)個(gè)莊嚴(yán)肅穆，似乎仍然處在圍城的時(shí)期。

    每當(dāng)有信眾趕來(lái)，都被阻攔下來(lái)，一名見習(xí)牧師正在向他們解釋著，最近三天內(nèi)，神廟不會(huì)開放。大多數(shù)人聽到解釋后，都選擇了離去。

    但盡管如此，少數(shù)非常虔誠(chéng)的信眾，仍然滯留了下來(lái)，他們席地而坐，在能看到神廟中心廣場(chǎng)神像的地帶，進(jìn)行祈禱著。

    好在幸運(yùn)神廟在這座城市中信眾并不廣泛，最后還停留在神廟外面的，也不過(guò)是兩三百人左右。

    作為虔誠(chéng)信奉這位神明的信徒，他們自然不敢喧嘩，更不會(huì)做出絲毫無(wú)禮的舉動(dòng)，因此雖然人數(shù)眾多，看起來(lái)有些混亂，但仍然保持平靜。

    而那些神廟戰(zhàn)士，以及那位牧師，自然也不會(huì)驅(qū)趕這些虔誠(chéng)的信徒，那可是他們賴以生存的根基，那名見習(xí)牧師開始將那些滯留的信徒組織起來(lái)，帶領(lǐng)他們進(jìn)行祈禱。

    從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)新興的神廟，和一家地球上曾經(jīng)有過(guò)的新興公司一樣，初期都是對(duì)待顧客極好，但做大之后，是否能一直保持初期的作風(fēng)，才是能否長(zhǎng)期維持的保證。

    此時(shí)的幸運(yùn)神廟中，數(shù)十名紅袍牧師，包括溫克德神廟的三名高階牧師，阿特蘭主祭，納加爾副祭，以及剛剛確定的戰(zhàn)斗祭祀漢斯特牧師，正在中心廣場(chǎng)神像前，舉行著一場(chǎng)重大的神術(shù)。

    溫克德神廟中一共六名牧師，三名高階，兩名中階牧師，還有一名見習(xí)牧師。其中一名中階牧師受了重傷正在療養(yǎng)，那名見習(xí)牧師正在外面安撫信徒。

    “神降”，這可不是地球上曾經(jīng)為了忽悠人而弄出的迷信巫術(shù)，而是真正的請(qǐng)神降臨現(xiàn)世的神術(shù)。

    這個(gè)神術(shù)想要施展成功，有諸多條件。但重要的只有兩個(gè)，第一個(gè)自然是所供奉信仰的神真實(shí)存在，至少是有主動(dòng)意識(shí)的存在，而不是一些無(wú)意識(shí)，未成形神明。

    第二個(gè)自然是需要有足夠數(shù)量可以與神溝通的高階牧師，只有憑借他們?cè)诂F(xiàn)世的存在和信仰，才能維持一個(gè)神明短暫出現(xiàn)在這個(gè)星球上，這是這個(gè)世界的法則之一。

    否則無(wú)論哪個(gè)神明有多強(qiáng)大，這種高階牧師數(shù)量不足，就不能被召喚到現(xiàn)世中。顯然這條法則也是這個(gè)世界對(duì)星球的保護(hù)，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)惡神的突然出現(xiàn)而無(wú)法制約。實(shí)在不行，只要?dú)⒌裟切┠翈熅涂梢韵拗扑鼈兊某霈F(xiàn)。

    這個(gè)足夠數(shù)量，視神明的強(qiáng)大與否而有所不同，但一般來(lái)說(shuō)一名新神，大概只需要五名高階牧師就足夠維持在現(xiàn)世的降臨。

    現(xiàn)在進(jìn)行祈禱的高階牧師一共有三十六個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)最低數(shù)目，這是幸運(yùn)神廟在近百年中艱難積攢出來(lái)的，特洛瓦中央神廟此時(shí)已經(jīng)傾巢而出，除了幾名派不上用場(chǎng)的中階和見習(xí)牧師之外，其他符合條件的牧師均已趕來(lái)。

    真神的出現(xiàn)，其重要性，以及中央神廟的重視程度，還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)阿特蘭牧師和納加爾牧師當(dāng)初的預(yù)料，他們雖然知道這事情肯定會(huì)無(wú)比重要，但也認(rèn)為需要在驗(yàn)證了報(bào)告，派人確定之后，才會(huì)派人過(guò)來(lái)。

    但沒有想到，當(dāng)他們的報(bào)告剛剛打上去不久，中央神廟的大祭司就親自帶人過(guò)來(lái)了，還帶了超過(guò)一半的中央神廟戰(zhàn)士，如果不是敵人恰好在他們到來(lái)之前就撤圍了，按照大祭司來(lái)時(shí)的說(shuō)法，他是做好了犧牲掉全部戰(zhàn)士強(qiáng)行進(jìn)城的準(zhǔn)備。

    對(duì)此，阿特蘭牧師只能歸結(jié)為是神賜予的幸運(yùn)，包括那些已經(jīng)有覺悟的戰(zhàn)士也是如此。

    本來(lái)按照大祭司的行程，以及對(duì)這次圍城戰(zhàn)規(guī)模的估計(jì)，他們想要進(jìn)城，非得發(fā)生一場(chǎng)沖突不可。

    但沒有想到，雖然亡靈軍團(tuán)規(guī)模比起以往大了不止一倍，但圍城時(shí)間居然比平均時(shí)間還少了幾天，這才讓大祭司們?cè)谕鲮`軍團(tuán)撤退后恰好進(jìn)了城。

    而這次幸運(yùn)事件的出現(xiàn)，更是被大多數(shù)牧師認(rèn)為是真神出現(xiàn)的標(biāo)志。

    不過(guò)幸運(yùn)歸幸運(yùn)，阿特蘭牧師仍然納悶為何大祭司會(huì)如此篤定自己的報(bào)告不會(huì)出現(xiàn)偏差，難道這就是神廟創(chuàng)始人的不凡之處，也許冥冥中他和神明有了直接溝通。

    阿特蘭牧師只能這樣猜想。

    “神降”這個(gè)神術(shù)，需要消耗的時(shí)間非常長(zhǎng)，而且關(guān)鍵在于和神的溝通上，很多神明本身是不愿意暴露在世人面前，雖然他們知道這樣做有極大好處，但種種妨礙也很多，最大的惡果，就是暴露后，很容易造成安全上的隱患。

    畢竟他們只要出現(xiàn)在現(xiàn)世，那就不能用一些簡(jiǎn)單的幻象，那樣做的都是邪神或者魔鬼，很容易被真視法術(shù)揭穿，真神只能用自己的分身或者實(shí)體出現(xiàn)，才能證明自己的真實(shí)性。

    一旦暴露分身或者實(shí)體，其底牌也就暴露了很多，這對(duì)有著眾多天敵的神明非常不利。這些天敵，有惡魔，有魔鬼，還有天災(zāi)軍團(tuán)中那些比神還要強(qiáng)大的毀滅者。

    歷史上出現(xiàn)過(guò)多次神降時(shí)被殺的神明，雖然他們往往不是強(qiáng)大的神明，而且絕對(duì)次數(shù)也并不多，但只要有一次，對(duì)志在不朽的神明來(lái)說(shuō)，就是很難忍受的。

    因此就算是一些老牌神明，也基本上只是在最早期傳教時(shí)進(jìn)行過(guò)現(xiàn)身，之后穩(wěn)定了信徒之后，就只是通過(guò)牧師來(lái)進(jìn)行宣揚(yáng)真神的存在了，畢竟那些神術(shù)是實(shí)實(shí)在在的，而且牧師也能夠確實(shí)地溝通到自己信奉的主。

    對(duì)于這次神術(shù)的成功率，阿特蘭牧師是有自信的，雖然他站在牧師中的第一列，而且他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并且敢確定神存在的人。

    因?yàn)樗谑┱鼓谴未笮蜕裥g(shù)時(shí)，的確感知到神明的存在，雖然對(duì)方給他留下的直接印象，和以往經(jīng)驗(yàn)中的神明有些不同，對(duì)方的強(qiáng)大自然不用提，任何一個(gè)神明，哪怕是新神，都是一個(gè)人類仰望的存在，哪怕這個(gè)人類已經(jīng)是高階牧師，在人類職業(yè)中位于上層了。

    對(duì)方在那次的溝通中，非常快速，而且清晰無(wú)比的形象，和供奉的神像別無(wú)二致的面容，讓他毫無(wú)猶豫地就確定真神是真得出現(xiàn)了，并且非常迅速地賜予了他神術(shù)，不需要自己再像以往只能感知到模模糊糊的形象，費(fèi)上許多時(shí)間和力氣，才能獲取到神術(shù)。

    這種直接快速的作風(fēng)，和他在以往的經(jīng)驗(yàn)不同，從其他神廟牧師口中得來(lái)的消息完全不同，這種需要和神溝通，由神親自賜予的大型神術(shù)，往往都是百般溝通祈求，神明才會(huì)出手賜予。除非是極少數(shù)真正好心，或者說(shuō)非常善良的神明，才會(huì)如此輕易賜予自己信徒們這些大型神術(shù)。

    當(dāng)然那些小型神術(shù)，包括眾多戰(zhàn)場(chǎng)神術(shù)在內(nèi)，實(shí)際上只是牧師自己利用本身?yè)碛泻蛢?chǔ)備的神力，根據(jù)理解的法則進(jìn)行構(gòu)建，從形成過(guò)程上來(lái)講說(shuō)，和法師并無(wú)根本不同，只是力量來(lái)源，一個(gè)是神，一個(gè)是自然而已。

    但涉及到需要神明親自構(gòu)建并形成的神術(shù)，比如他加持給眾人的“要害庇佑”，這種神術(shù)，表面看起來(lái)只是靠運(yùn)氣的，但他這么多年下來(lái)，早已明白，這種神術(shù)在很多層次上，涉及到對(duì)整個(gè)世界命運(yùn)的干涉，絕非他一個(gè)小小的高階牧師就可以做到，非得神明本身去影響世界運(yùn)轉(zhuǎn)不可。

    但這位神明卻如此痛快，以往兩個(gè)魔法時(shí)才能祈求到的神術(shù)，實(shí)際上不過(guò)花費(fèi)了十分之一的時(shí)間，再快一些，幾乎可以當(dāng)成戰(zhàn)場(chǎng)神術(shù)來(lái)施展了。

    顯然這位神明很可能就是一位非常善良的，雖然這點(diǎn)對(duì)神廟的發(fā)展上好壞參半，但對(duì)他屬下的牧師們，卻是再好不過(guò)的消息，畢竟沒人愿意跟隨一位暴虐的神明，那些極為暴虐的神明，在早期，甚至往往要牧師們用自己的生命去祭獻(xiàn)，就算現(xiàn)在那些神明逐漸消失后，一些嚴(yán)苛的神明下，其牧師的待遇也算不上好，不管是生前，還是死后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和善良的神明相提并論。

    當(dāng)然真正善良的神明，現(xiàn)在已經(jīng)極難遇到了。他們本身并無(wú)問(wèn)題，但神廟的發(fā)展上，往往某些做法會(huì)導(dǎo)致神廟的覆滅，慈不掌兵，并不是一句簡(jiǎn)單的玩笑，涉及到神廟的生死存亡之事，因?yàn)闊o(wú)法做出正常的舍棄和抉擇，而將整個(gè)神廟帶入滅亡的神明并不少。

    也許最早還有一些善神出現(xiàn)，比如一些運(yùn)氣極好的人類成神，也許他們之前性格就非常好，再加上一些運(yùn)氣，或者打動(dòng)了某些強(qiáng)大神明。

    但在這種激烈的時(shí)代，在神明隕落都非常平常的時(shí)代，他們這種善良屬性，顯然往往帶不來(lái)實(shí)力的提升，甚至在信徒的聚集和發(fā)展上，反而起到負(fù)面作用。

    現(xiàn)在留存下來(lái)的老牌神明，沒有一個(gè)再有善良或者暴虐這兩種過(guò)于極端的屬性，他們往往非常善于權(quán)衡，能夠及時(shí)調(diào)整對(duì)信徒和神廟的喻示，不會(huì)無(wú)端殺死某些人，更不會(huì)無(wú)端賞賜自己的信徒。

    對(duì)他們而言，牧師們需要什么，都要付出足夠多的代價(jià)，這種代價(jià)，包括虔誠(chéng)，信仰，還有辛勞，甚至生命。

    這些念頭，在阿特蘭牧師腦海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而這種失態(tài)，也被主持的大祭司看在眼里。

    不過(guò)這位大祭司此時(shí)絕對(duì)顧不得這位走神的功臣，因?yàn)樗谧鲋患钪匾氖虑?，現(xiàn)在還能感知外面的情形，不過(guò)是分心二用的結(jié)果。

    實(shí)際上他絕大部分的精力，已經(jīng)放在了與意識(shí)中那位神明的交流中。

    ……

    “偉大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的憐憫，慷慨，與賜予，請(qǐng)您降臨我們的世界?！币庾R(shí)的深處，是無(wú)盡的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。

    這道光芒之中，就是他日日冥思中的幸運(yùn)之神形象。

    但從來(lái)沒有如此明白與鮮活，神圣莊嚴(yán)，潔白無(wú)垢，毫無(wú)瑕疵的面容上，帶著無(wú)盡的慈悲，有蘊(yùn)含著無(wú)盡的威嚴(yán)，讓他不由地跪拜祈禱。

    他剛剛的一番話，已經(jīng)重復(fù)了無(wú)數(shù)次，但這個(gè)形象絲毫沒有變動(dòng)，既沒有答應(yīng)，也沒有拒絕。

    大祭司對(duì)此并不驚訝，作為一位改信的牧師，他是明白與神明真正溝通困難的。

    神明，也許有不少是人晉升上去的，但正如人進(jìn)化后，聽不懂猿猴的語(yǔ)言，也難以看不懂他們的手勢(shì)，只能從對(duì)方的行為上，大體了解一些喜怒哀樂(lè)，呼朋喚友的動(dòng)作，至于真正的思想，更是南轅北轍。

    神明也是如此，人類進(jìn)階成神，那就意味著新的世界，新的思考方式，完全不同的需要。

    人類需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人類需要感情來(lái)維系社會(huì)，神也不需要。人類喜歡金銀財(cái)寶，珠玉寶石，但這些東西，對(duì)神來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。

    基與此，和神溝通，就非常困難，人無(wú)法理解神真正的需要，也無(wú)法理解神最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言。

    這時(shí)候，牧師這種神與人的媒介就出現(xiàn)了。他們最虔誠(chéng)地信奉神，理解神流傳在世界上的奧義，進(jìn)而深入神的世界，擁有和神一般的思考方式。

    如果真得和神一般思考，那就擁有了神一般的境界，可以說(shuō)與神同在。

    而這個(gè)世界，牧師的等階差別，就是看對(duì)所信奉神明的理解程度，所謂的虔誠(chéng)，對(duì)普通人來(lái)講是忠誠(chéng)，是供奉，是將自己的一切無(wú)私的獻(xiàn)給神明，包括生命，財(cái)產(chǎn)，甚至子女等。

    但對(duì)于牧師來(lái)說(shuō)，就是充當(dāng)人與神的媒介，充當(dāng)神與這個(gè)世界的溝通管道。

    大祭司此時(shí)的祈禱，雖然在文字上看，只是簡(jiǎn)單的一句話，但他實(shí)際上，卻通過(guò)了大量的附加信息，附在了精神波動(dòng)上，與自己冥想中的神明形象去溝通。

    這種溝通，就是建立在他對(duì)幸運(yùn)法則的深刻領(lǐng)悟之上。

    說(shuō)多余的贊美之詞，只是表象，真正想要取得神的認(rèn)可，只有找到共性的地方，而對(duì)于法則的理解和領(lǐng)悟，才是共性的唯一所在。

    第四百三十七章新神（下）

    廣場(chǎng)中心的神像之中，李林正看著這群紅袍牧師祈禱的情景，他們大都面容肅穆，臉色虔誠(chéng)，不過(guò)畢竟是凡人，這么長(zhǎng)時(shí)間的祈禱，仍然免不了有人走神，沒有用心祈禱，有瀆神的嫌疑，不過(guò)他自然不會(huì)去計(jì)較。

    對(duì)方祈求的內(nèi)容，他立刻就明白了，也知道了他們所求，無(wú)非是讓自己降臨到這個(gè)世界，給予他們以獎(jiǎng)賞而已。

    而那位站在最前面的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)至少有一百多歲的大祭司，在與自己進(jìn)行溝通，在李林看來(lái)，他溝通的方式，其實(shí)就是在嘗試精神波動(dòng)的共鳴。

    牧師之所以可以和神溝通，就是將自己的精神頻率提高到接近神的地步，當(dāng)然他們是不可能真正將個(gè)人的精神頻率提高到如此高的地步，但這個(gè)世界對(duì)精神的限制比較松，他們可以借助許多手段，通過(guò)各種方法來(lái)進(jìn)行臨時(shí)性的提升。

    越是強(qiáng)大的神，人們想主動(dòng)與對(duì)方進(jìn)行溝通，就越困難，能與他們直接溝通的牧師就越少，這就是因?yàn)樗麄兙衿焚|(zhì)極高，精神頻率也極高，非得是非常強(qiáng)大的牧師，而且足夠虔誠(chéng)，才能盡量接近他們神的特征。

    當(dāng)然神明想要主動(dòng)溝通信徒就沒有這么麻煩，他們自己有的是辦法臨時(shí)降低精神頻率，實(shí)現(xiàn)這種溝通方式。

    但絕大多數(shù)神明除非必要的事情，都不會(huì)與自己的信徒主動(dòng)溝通，凡人的世界和生活方式，和神截然不同，正如同人就算因?yàn)槲浵佊杏?，而進(jìn)行大范圍的人工飼養(yǎng)，也不會(huì)去直接問(wèn)某個(gè)螞蟻今天是不是餓了，神同樣如此，人很難理解螞蟻的思考方式，神同樣也很難理解人的思考方式。

    因此每個(gè)神廟供奉的神明，往往只是給自己的信徒定下幾條神諭之后，讓他們按照這些神諭去發(fā)展，其他事情基本上一概不管，只按照世界法則反饋給他們神術(shù)而已。

    這些神明有更多的事情要忙，無(wú)論是領(lǐng)悟深層規(guī)則，還是要鞏固神國(guó)，凡人的世界，雖然重要，但他們由于已經(jīng)脫離了人類世界，真正要進(jìn)行干涉，反而會(huì)好心辦壞事，畢竟神看待事情的眼光和人截然不同，就如同神無(wú)法理解人類明明知道一些事情很壞，不用什么預(yù)見性就知道有惡果出現(xiàn)，但人類為了單純的感官刺激還是前仆后繼地去做。

    因此大多數(shù)神明的選擇，都是給定一個(gè)任務(wù)目標(biāo)，交由自己虔誠(chéng)的牧師去處理，他們只要回應(yīng)牧師必要的幫助請(qǐng)求。

    降臨到這個(gè)世界后，在這段時(shí)間里，這些深層次的知識(shí)，李林已經(jīng)分析清楚。

    這些天來(lái)，他一直在思索該如何插手，又如何建立自己的優(yōu)勢(shì)，直到發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界神與人的關(guān)系架構(gòu)，才從中發(fā)現(xiàn)了巨大的可乘之機(jī)。

    其中最重要的就是，利用神明與人關(guān)系的疏離，神就像高高在上的帝王，而人類就像最底層的平民，帝王往往不了解民間疾苦，更不知道稅收，農(nóng)產(chǎn)，漁獵該如何進(jìn)行，只是負(fù)責(zé)軍政外交大權(quán)。這些底層事情，都由貴族和事務(wù)官去處理。

    而在現(xiàn)實(shí)世界中，現(xiàn)實(shí)地球中，現(xiàn)代社會(huì)最重要的一個(gè)標(biāo)志，就是國(guó)家的組織力空前提高，最上層與最下層的聯(lián)系空前緊密，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代國(guó)家可以發(fā)揮的力量變得極其巨大。