第三百八十章學(xué)問(wèn)

    說(shuō)完笑道：“總之關(guān)蜀兩學(xué)，還是有不少相通之處的，元素以陰陽(yáng)相合，成為化合物，這也是得到證明了的?！?/br>
    “同樣的，我們也認(rèn)為，任何事物，都有其正負(fù)兩面性，這個(gè)理論轉(zhuǎn)換到剛剛先生的問(wèn)題上，同樣存在?！?/br>
    “世上沒(méi)有絕對(duì)的君子，也沒(méi)有絕對(duì)的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情?！?/br>
    “而一個(gè)小人，卻可能人人覺(jué)得可親，可能是一個(gè)好父親，好丈夫?！?/br>
    “各派儒學(xué)皆重經(jīng)世，蜀學(xué)卻更重致用?！?/br>
    “眉山的發(fā)展，很大程度上得益于工學(xué)的成就，因此形成的理論，必然帶上墨家的一些色彩?！?/br>
    “蜀中文人好文辭，因此名家之說(shuō)，也吸收不少。”

    “天竺因明說(shuō)的的翻譯，在晉代便已完成，龍老結(jié)合大理實(shí)際，更是闡述得明白?！?/br>
    “商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，因此合同極多，養(yǎng)成了眉山人善訟的風(fēng)氣。”

    “所有這些東西加上儒家本宗，十多年發(fā)展下來(lái)，形成了一套關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)問(wèn)，并將之應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中?！?/br>
    “這套學(xué)問(wèn)，是蜀學(xué)的一個(gè)重要分支，是一個(gè)嚴(yán)密的體系?！?/br>
    “但是因它最初更多的表現(xiàn)在語(yǔ)言和文字的處理上，因此叫輯問(wèn)之學(xué)。又因其如網(wǎng)周密，故而以邏修飾，稱(chēng)為——邏輯?！?/br>
    張載問(wèn)道：“能否舉個(gè)例子說(shuō)明一下這門(mén)學(xué)問(wèn)？”

    蘇油笑道：“大蘇曾經(jīng)在大相國(guó)寺與道隆大和尚打機(jī)鋒，大蘇問(wèn)道隆：佛祖萬(wàn)能否？”

    “和尚答曰：然?！?/br>
    “大蘇又問(wèn)：然佛祖能造其不能舉之巨石否？”

    張載有些朦朦朧朧的感覺(jué)到一些東西：“若佛祖能舉巨石，則第二問(wèn)不成立，若佛祖不能，則第一句不成立。第一句與第二句，形成了一個(gè)……悖論。明潤(rùn)，若你是和尚，該如何回答？”

    蘇油說(shuō)道：“按照邏輯歸納來(lái)說(shuō)，兩個(gè)假設(shè)形成悖論，則必有一不為真，一二問(wèn)中，任一問(wèn)為否，則邏輯假設(shè)成立。因此和尚大可以換一種說(shuō)法：佛非萬(wàn)能，然差近也?！?/br>
    張載恍然：“果真如此。”

    蘇油笑道：“當(dāng)然這是邏輯學(xué)的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句話(huà)來(lái)回答大蘇。”

    張載問(wèn)道：“什么話(huà)？”

    “道隆大和尚笑答道：‘和尚所言，盡是誑語(yǔ)?！?/br>
    張載也是聰明人，一下抓住了關(guān)竅：“這也是一句邏輯悖論！如果和尚說(shuō)的是假話(huà)，那他這句話(huà)就成了真話(huà)，不成立。如果和尚說(shuō)的不是假話(huà)，那他說(shuō)了真話(huà)的事實(shí)，同樣否定了這句話(huà)的內(nèi)容！道隆和尚，機(jī)鋒當(dāng)真厲害！”

    蘇油繼續(xù)說(shuō)道：“不過(guò)這是他們倆在玩禪機(jī)了?？傊?jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，這套學(xué)問(wèn)，已經(jīng)漸漸脫離了詭辯之途。而是引入了天師道醫(yī)學(xué)的一個(gè)名詞——辯證。從因明，上升到了辯證?！?/br>
    “辯證邏輯的三條原則，即對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定、量質(zhì)互變?！?/br>
    “另外有五個(gè)維度，即原因、主次、一般與特殊、相對(duì)與絕對(duì)、整體與局部?！?/br>
    “這是五個(gè)對(duì)立沖突的一體兩面，與先生你關(guān)于炁的闡述完一致——一物兩體，動(dòng)必有機(jī)?！?/br>
    “不過(guò)多了一點(diǎn)——沖突中發(fā)展?！?/br>
    “這樣的對(duì)立沖突，我們采用了《韓非子》中‘以子之矛，攻子之盾’的典故，將之稱(chēng)為‘矛盾’?！?/br>
    “辯證邏輯，就是用矛盾來(lái)論述問(wèn)題的邏輯。在方法上，辯證邏輯要求用面的、發(fā)展的、聯(lián)系的、矛盾的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，要求具體問(wèn)題具體分析，要求明確討論問(wèn)題的前提范疇，主張確定的范疇下，有確定的真理?！?/br>
    “它認(rèn)為矛盾是普遍的，處處都有。”

    “這么多矛盾中，我們要分析出主次，才能抓住問(wèn)題的重點(diǎn)，予以解決?！?/br>
    “還有就是，矛盾具有對(duì)立統(tǒng)一的屬性?！?/br>
    “對(duì)立是指所有事物的發(fā)展變化，都是因矛盾的對(duì)立沖突而導(dǎo)致的?！?/br>
    “統(tǒng)一則是指共存——在同一事物中，矛盾必然共存，而且兩者會(huì)相互轉(zhuǎn)化?！?/br>
    “先生的學(xué)問(wèn)里，也有類(lèi)似的描述，不管表述方法如何，但是我們?cè)谡J(rèn)知上，是統(tǒng)一的?！?/br>
    張載點(diǎn)頭。

    蘇油說(shuō)道：“如此一來(lái)，君子和小人，我們便可以看做是一個(gè)矛盾。但是蜀學(xué)的精華在于，雖然我們盡量提煉出單一的純粹的定理來(lái)描述世界，但是我們更承認(rèn)世界是復(fù)雜的。”

    “任何一個(gè)個(gè)體，其屬性維度，都不是單一的——君子小人同樣如此?！?/br>
    “君子道德純粹，但是往往思想僵化，或者流于清談，好安靜，善于批評(píng)，不善于建設(shè)?！?/br>
    “小人油滑，道德敗壞，行事不擇手段，多為一己私利。但是因?yàn)榍罄?，一般好舉事，善進(jìn)取，善投機(jī)，這往往也會(huì)建功立業(yè)?！?/br>
    “因此君子之道，更多應(yīng)該是應(yīng)對(duì)修身內(nèi)求，是自己對(duì)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，就是先生所言的‘變氣質(zhì)’；而不是用于外放審計(jì)，成為強(qiáng)迫他人的硬性規(guī)定。”

    “所謂君子眼中，皆是君子，小人眼里，皆是小人?！?/br>
    “管仲是君子嗎？無(wú)論從私德還是公事，他的表現(xiàn)都絕對(duì)不是一個(gè)君子。但是無(wú)礙他造就齊桓之霸，無(wú)礙孔子給他極高的政治評(píng)價(jià)?！?/br>
    “用辯證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的身上，存在君子和小人兩種屬性。只要君子屬性遠(yuǎn)大于小人屬性，這個(gè)人就是君子，反之，就是小人?！?/br>
    “同樣的，一個(gè)朝堂上，也不可能是君子沒(méi)有小人，就算有偶然，那也屬于特殊時(shí)期的特殊狀態(tài)，很快會(huì)發(fā)生變化?！?/br>
    “君子也不可能無(wú)纖毫之失，小人也不會(huì)無(wú)一絲可取。大家都是血rou之軀，不是圣賢。”

    “今日的小人，未必不是他日的君子，周處是也；”

    “今日的君子，未必不是他日的小人，王莽是也?！?/br>
    “所以跳出這個(gè)問(wèn)題，我們要認(rèn)真分析，大宋朝堂主要問(wèn)題是什么？是冗官，冗兵，冗政?！?/br>
    “分清君子小人之別，在朝堂上，在兩府三司中，是否是最主要的矛盾？”

    “我覺(jué)得，政府的最大問(wèn)題，是如何進(jìn)行有效運(yùn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題。因此其中最大的矛盾，是效率和資源的矛盾，是權(quán)力行使和監(jiān)督的矛盾?！?/br>
    “如何用有限的人力物力，盡可能地高效的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓國(guó)家擁有正常的活力，這才是大宋如今應(yīng)該解決的最大問(wèn)題。如何正常合理地完成權(quán)力的行使和監(jiān)督，才是最大的問(wèn)題?！?/br>
    “一個(gè)黃河治理，已經(jīng)討論了十二年！不少三司文書(shū)，七年不得簽判！不管是眾正盈朝，還是jian邪當(dāng)?shù)溃紱](méi)有解決這個(gè)問(wèn)題吧？這就是大宋的現(xiàn)狀！”

    “所以君子小人的矛盾，是次要矛盾。或者說(shuō)，在太常寺，諫院，侍御史，侍講，東宮伴讀這些位置，當(dāng)是君子所領(lǐng)。至于其余位置，還是先抓主要矛盾吧?！?/br>
    張載長(zhǎng)吁了一口氣：“人情世故，明潤(rùn)已經(jīng)比我看得透了，卻依然不計(jì)毀譽(yù)，耿直敢言。明潤(rùn)，你是君子中的君子！”

    蘇油說(shuō)道：“先生過(guò)譽(yù)了，陜西被兵幾二十年，荒廢了整整一代人。無(wú)論關(guān)學(xué)還是蜀學(xué)，靠幾個(gè)人支撐不起大業(yè)來(lái)，渭州士子童生的教育，人才的培養(yǎng)，我想請(qǐng)先生執(zhí)事。”

    張載笑道：“明潤(rùn)今日之論，拋卻門(mén)戶(hù)，足見(jiàn)肝膽。我若再矯情，那就太慚愧了。關(guān)蜀兩宗，竟然有如此多的借鑒互證之處，好在學(xué)宮離衙門(mén)不遠(yuǎn)，那我就領(lǐng)了差事，正好砥礪切磋，共同精進(jìn)！”

    蘇油大喜，笑道：“那太好了，小七哥，去把元貞叫來(lái)，我給他找了位義理曉暢的先生！”

    不多一會(huì)兒張麒回來(lái)了：“少爺，元貞少爺他不見(jiàn)了！”

    蘇油大驚：“什么？”