第三百七十八章理學(xué)討論

    劉參軍將刀拔出來(lái)?yè)]了兩下：“什么玩意兒？不好使啊?！?/br>
    種詁嘴角抽了兩下：“這刀是坐著使的。”

    劉參軍蹲起馬步換了幾個(gè)動(dòng)作：“騎兵沖鋒所用的？好器械！”

    轉(zhuǎn)眼大驚：“那要是讓西夏遼人知曉制式，豈不是如虎添翼？”

    種詁苦笑道：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。我手里也不是沒(méi)有騎兵。”

    “不過(guò)如今蘇明潤(rùn)送來(lái)了好器械，要是我軍騎軍戰(zhàn)力依舊低下的話，又該被人家抓著痛腳了?！?/br>
    劉信一跺腳：“這就是個(gè)直娘賊的水晶猴子！”

    種詁也嘆氣：“蜀中豪富啊，加上手段高明，這就是一力降十會(huì)?！?/br>
    這時(shí)候一名近衛(wèi)進(jìn)來(lái)稟報(bào)：“啟稟知軍，八郎不見(jiàn)了！”

    種詁不由得大驚：“什么時(shí)候的事情？！”

    ……

    蘇油正在接見(jiàn)一個(gè)人，一個(gè)他后世景仰的大人物。

    張載，張橫渠，大言如山岳之重——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

    張載如今四十四歲，最好笑的是，他還掛著個(gè)渭州軍事判官的職銜，要算起來(lái)，還是蘇油的手下。

    但是和當(dāng)年梅堯臣一般，純屬領(lǐng)薪水用。

    如今的張載，一心治學(xué)，早不再是當(dāng)年那位少年壯志，上書(shū)范仲淹，要練習(xí)鄉(xiāng)勇收復(fù)西夏的張橫渠了。

    他不來(lái)見(jiàn)蘇油，蘇油都不敢去打擾，好在大小蘇與他是同年進(jìn)士，蘇油只好寫(xiě)信給大蘇，先試探試探張橫渠的意思。

    卻不料今天張載領(lǐng)著弟子親自登門(mén)，讓蘇油受寵若驚：“先生只需一紙相召，蘇油自當(dāng)?shù)情T(mén)受教，怎敢勞先生親至?！?/br>
    張載說(shuō)道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。明潤(rùn)少年英才，勇于任事，能說(shuō)出這樣的話，實(shí)在是讓人見(jiàn)之惶慚。”

    蘇油有些想不起來(lái)道：“這話……我說(shuō)的？”

    張載說(shuō)道：“你在龍首村召鄉(xiāng)親們開(kāi)渠，不是說(shuō)過(guò)這話嗎？”

    “呃……”蘇油心道糟糕，一時(shí)口滑了，這話是王夫之的。

    只好放下不提，請(qǐng)張載入內(nèi)室奉茶。

    張載見(jiàn)到室內(nèi)各種圖紙，賬簿，地圖，不由得暗自點(diǎn)頭。

    待到眼光轉(zhuǎn)到書(shū)桌上，卻是一首小詩(shī)。

    開(kāi)春楊柳細(xì)分芽，

    才罷耘田又促瓜。

    評(píng)語(yǔ)休嗔詩(shī)語(yǔ)寂，

    新官累日計(jì)桑麻。

    張載拿起來(lái)讀了，不由得哈哈大笑：“探花郎實(shí)在辛苦了?！?/br>
    蘇油搖頭：“大蘇在鳳翔搞什么青鳥(niǎo)詩(shī)會(huì)，收集各路文友的信函詩(shī)稿，來(lái)信一個(gè)勁的催詩(shī)，我哪里拿得出來(lái)？將這詩(shī)寄過(guò)去，算是高掛免戰(zhàn)牌，認(rèn)輸則罷?！?/br>
    張載先是一樂(lè)，然后肅然一禮：“皇佑五年，岐山大旱無(wú)禾，饑殍盈野，至人相食，此乃我親眼所見(jiàn)。”

    旁邊一位弟子說(shuō)道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老師制止了他，說(shuō)‘雖荒食且自愧，又安忍有擇乎？’每次吃飯時(shí)都要落淚，食不下咽?！?/br>
    張載說(shuō)道：“因此明潤(rùn)有魄力開(kāi)龍首新渠，灌澤涇原，實(shí)乃濟(jì)世之盛舉?！?/br>
    蘇油嘆息：“油生于天府之國(guó)，四時(shí)無(wú)旱澇之患。未到陜西之前，實(shí)未知陜西生民之艱?！?/br>
    “然巴蜀大地，自古也有旱澇，都江堰成后，方成歲稔之地。可見(jiàn)天下事非唯天意，亦有人力可預(yù)之處。涇河改道，重修渠首即可，今人寧不勝古人耶？”

    張載點(diǎn)頭：“我如今算是廢了，這是我弟子，李復(fù)，字履中，性敏而好學(xué)，愿聞明潤(rùn)蜀學(xué)之道?！?/br>
    蘇油與之見(jiàn)禮：“關(guān)中學(xué)風(fēng)鼎盛，喜好究求義理，與我蜀中究求物理有所擇重。所近還有洛陽(yáng)，二程，邵堯夫，均是時(shí)彥，履中你因何要舍近求遠(yuǎn)？”

    如今的宋人，還有唐人的好學(xué)風(fēng)，所謂學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師。

    也講究一個(gè)兼收并蓄，學(xué)依多門(mén)。

    所以雖然李復(fù)比蘇油還大幾歲，在這方面，還是執(zhí)弟子禮。

    蜀學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在包容和致用，對(duì)于各派的學(xué)說(shuō)，就一句話——道理不管來(lái)自哪家，只要能證明，我就信；不能證明，就集中大家的力量去證明；即使最后證明是偽命題，那也是有價(jià)值的。

    因?yàn)橐阎膫蚊}，也是真理，只是真理的另一種表述方式而已。

    實(shí)在不能證明的那些，蘇油就高舉復(fù)古大旗，祭出孔夫子早就給出的解決方案——擱置爭(zhēng)議，以待來(lái)者；處異求同，存而不論。

    大蘇是出了名的帝王將相也陪得，販夫走卒也陪得。

    到了蘇油這里，就更是極端，蠻夷都陪得。

    這娃雖然是標(biāo)準(zhǔn)的士大夫階層，卻可能是大宋最沒(méi)有階級(jí)觀念的一個(gè)人，性格也好，與人討論義理，當(dāng)真是平生未見(jiàn)慍容，所有人同他說(shuō)話，都有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

    如今兩人便在進(jìn)行天理人欲之辯。

    這是后世理學(xué)的核心，也是蘇油從來(lái)到這個(gè)世界就在思考的問(wèn)題。

    張載是這個(gè)理論的發(fā)起者，他認(rèn)同孟子的性善論，認(rèn)為天性剛開(kāi)始的時(shí)候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。

    人欲之于天理，在于過(guò)，過(guò)則惡，比如夫妻之道，是為天理，但是貪求三妻四妾，則是人欲。

    同樣的道理，人必須要吃飯，不吃飯就會(huì)餓死，但是過(guò)度追求美食，就是人欲了，需要克制。

    關(guān)于這個(gè)，蘇油當(dāng)然有自己的一套理論，于是笑道：“先生，我卻不這樣認(rèn)為?！?/br>
    張載拱手道：“敢問(wèn)其詳。”

    蘇油說(shuō)道：“人之初生，或者無(wú)善無(wú)惡，未知天理。饑則號(hào)，飽則睡，便溺不以時(shí)?！?/br>
    張載皺眉道：“你的意思是，人與禽畜并無(wú)區(qū)別？”

    蘇油笑道：“非也，人與禽獸之別，在生而有情?！?/br>
    “情之始，為親親，故孔子以孝為眾德之始?！?/br>
    “其后實(shí)踐受教成知，其情更發(fā)，漸有愛(ài)憎好惡。”

    “所好者親之，所惡者去之，取棄之間，自性漸成?！?/br>
    張載輕輕點(diǎn)頭，這理論似乎也有些道理。

    蘇油繼續(xù)說(shuō)道：“所謂天理人欲，其實(shí)皆本于情。情之上者，由親親而親人，所謂老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是為天理，是為善?！?/br>
    “情之下者，由親親而親己，所謂拔一毛利天下而不為，寧我負(fù)天下，天下莫可負(fù)我。是為人欲，是為惡?！?/br>
    這個(gè)理論似乎也言之有理。

    蘇油繼續(xù)說(shuō)道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，則有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”

    這理論就有些出奇了，張載擺手道：“此語(yǔ)有些過(guò)了，我自謂非夫子之道莫行，也做過(guò)一任知縣，任上諄諄教導(dǎo)百姓睦鄰親愛(ài)，敢謂無(wú)私，難道也有人欲嗎？”

    蘇油笑道：“自幼與油共處者，凡五十四人，所親者七子，最寵的是我家小妹。橫渠先生所教眾學(xué)生之中，一無(wú)偏私否？”

    張載看了李復(fù)一眼，不由得喟然長(zhǎng)嘆：“以夫子之仁，亦篤愛(ài)顏回，何況吾輩?！?/br>
    蘇油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，惡欲如庭蕪田稗，嬉則日毀，需晝慎夜惕，時(shí)時(shí)除之！”