又有幾人有祖沖之這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境以及術(shù)數(shù)天賦？

    這就是基礎(chǔ)理論缺失衍生的必然情況。

    如果有豐富的基礎(chǔ)理論，后人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)將事半功倍，相比摸石頭過河的前人來說，會少走許多的路。

    那么也不至于因?yàn)橹R儲備不足，從而無法理解前人留下來的知識。

    羅幼度在繼位的時(shí)候，就讓算歷博士楚衍用華夏數(shù)字，編撰《算經(jīng)十書》，讓他總結(jié)術(shù)數(shù)的理論知識，在科舉中他還特地加了術(shù)數(shù)一科，取得一定的效果。

    但終究因?yàn)槠鸩骄徛?，成效并不顯著。

    羅幼度因故想到了西方的《幾何原本》。

    這玩意在后世有一定的爭議，羅幼度也不知真假，但若真要存在的話，毫無疑問就是數(shù)學(xué)邏輯體系的標(biāo)桿，引入中原，對于中原的術(shù)數(shù)邏輯基礎(chǔ)將會大有利處。

    羅幼度才不管東方西方，只要能用好用，學(xué)到的就是自己的。

    只不過他派人問了不少西方的商人都不知道《幾何原本》，許是翻譯問題，或者別的什么原因，毫無進(jìn)展。

    摩尼教源于波斯，波斯、希臘這兩對冤家在西方打了幾百年，保不準(zhǔn)這個(gè)金發(fā)碧眼的寶樹王知道《幾何原本》。

    李從德對胡拉斯德看管得很嚴(yán)，深怕他亂說話。

    但在中原汴京，李從德哪有自主的權(quán)力。

    胡拉斯德作為摩尼教的寶樹王，理所當(dāng)然地遵守教義：每日齋食。

    而李從德身為于闐王子，少不了酒局應(yīng)酬。

    只是禮部的一個(gè)宴請，兩人就不得不分開了。

    “大師！”

    宋琪微微行禮一禮。

    胡拉斯德則生硬地叫了一聲：“宋相公?！?/br>
    于闐上流人士保留著學(xué)習(xí)漢話用漢字的傳統(tǒng)，但西方的摩尼教并非如此。

    胡拉斯德的漢話說得很生硬，是在得知要前往中原以后特地學(xué)的。

    身為摩尼教的寶樹王，胡拉斯德本就是西方的著名學(xué)者，有著非凡的天賦，能夠作正常地交流。

    宋琪并沒有多做寒暄，而是開門見山地說道：“陛下對摩尼教的情況，深表同情。作為天下之主，陛下向來有海納百川的胸襟，并不排斥摩尼教，更加不反對在國內(nèi)建設(shè)廟宇，弘揚(yáng)教義?！?/br>
    胡拉斯德聽到這里，登時(shí)滿臉激動，如打了雞血一般，高呼道：“偉大圣明的皇帝陛下，偉大之父會庇佑他?！?/br>
    宋琪見狀，瞬間明白胡拉斯德的態(tài)度，繼續(xù)說道：“陛下不排斥摩尼教，并不意味著你們就能在我中原弘揚(yáng)教義。陛下不在乎細(xì)節(jié)，我等做臣子的，卻不能不為陛下考慮。西方之事，不清不楚，摩尼教到底如何，是否會威脅朝廷，誰也說不準(zhǔn)。朝廷憑什么要冒此風(fēng)險(xiǎn)？”

    胡拉斯德聽出了弦外之意，說道：“西方之事，其實(shí)于闐王子并未說明實(shí)情?？箛篌w上的情況于闐王子并未說謊，只是動機(jī)上做了掩飾。當(dāng)初喀喇汗國新王包圍了我們的寺廟，發(fā)生了慘烈的戰(zhàn)斗。我摩尼教一教主，一圣女，五慕厙，一十二薩波塞皆慘死于其中。我等在教主的庇佑下，從密道逃往了于闐?！?/br>
    “喀喇汗新王得知以后，派人向于闐王討要我等，言語間起了沖突?？剐峦醯氖拐吡粝铝撕菰捑妥吡?。其實(shí)喀喇汗新王沒功夫攻打于闐，他們要處理自己內(nèi)部的問題。是于闐王一直挑唆喀喇汗內(nèi)部的各方信徒，好趁機(jī)出兵。”

    果然如此。

    雖細(xì)節(jié)有些偏差，大體上并沒有跳出他們的分析。

    宋琪一副并不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，讓胡拉斯德心中凜然，不敢存有其他的心思。

    正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意說了一年，留下一點(diǎn)點(diǎn)的破綻。

    胡拉斯德跟于闐王李圣天并不是一條心。

    李圣天的目的很明確，就是利用摩尼教的影響力顛覆喀喇汗國，他好坐擁漁人之利。

    而胡拉斯德的目的宗旨是延續(xù)弘揚(yáng)摩尼教。

    李圣天是一個(gè)佛教信徒，于闐國以佛教為國教。

    摩尼教、印度教只是很小的一部分。

    西州回鶻原本是信奉摩尼教的，可自從搬遷到高昌之后，給高昌濃郁的佛教氛圍同化了，也是以佛教為主。

    摩尼教在西方給大食法壓迫，在西域也被佛教打得體無完膚，委實(shí)凄慘。

    中原的情況就不一樣了，在中原以道教為主不假，可相比西方信徒之間的敵視，東方的教派卻和諧得多。

    尤其是東方的信徒，那是見菩薩拜菩薩，見老君跪老君，一點(diǎn)違和感都沒有。

    兼之這里人口眾多，在這里宣揚(yáng)教義，遠(yuǎn)勝于闐、西州。

    利益相同，胡拉斯德賣李圣天、李從德是沒有半點(diǎn)的負(fù)罪感。

    宋琪略一沉吟，說道：“大師能否詳細(xì)地與某說一說西方的情況，尤其是喀喇汗國的實(shí)力經(jīng)濟(jì)文化，還有西方各國與喀喇汗國的關(guān)系。”

    胡拉斯德已經(jīng)將自己視為東方人了，很配合地說起了自己所知道的一切消息。

    他還特地介紹了摩尼教的結(jié)構(gòu)。

    摩尼教以教主為首，信奉偉大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厙，七十二薩波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿羅緩、耨沙焉。

    翻譯過來就是十二寶樹王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。