“孟子曰：道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣！朕希望大秦的子民都能有這樣的精神，無(wú)論是士人，還是將士、百姓，無(wú)論是士族豪強(qiáng)，還是寒門庶族，你們生在華夏，就要華夏的精神，華夏的傲骨！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，諸位當(dāng)以此自勉也！”楊崢目光掃過(guò)臺(tái)下的人。

    人群中的眼神一個(gè)個(gè)的火熱起來(lái)。

    司馬家的各種破事，給了華夏文明一次重?fù)簟?/br>
    為國(guó)為民的大丈夫越來(lái)越少，精致的利己主義者越來(lái)越多。

    當(dāng)然，也并不能全怪司馬家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齷齪事也不少，人性是黑暗的，楊崢一直覺(jué)得歷史的黑暗是因人性的黑暗而形成的。

    司馬家只不過(guò)把臺(tái)下的臟事直接拉到臺(tái)面上干。

    人家王莽、董卓都還顧著點(diǎn)臉面。

    就像有人暗中往泳池里撒尿一樣，人家是偷偷摸摸的干，你司馬家是直接站在岸上，往水池里尿。

    竊了天下也就竊了，好好經(jīng)營(yíng)洗刷污點(diǎn)也就罷了。

    偏偏司馬家更大的鍋還在后面。

    歷史上唯二壓不住異族的，恐怕也就晉、宋……

    這種大型盛會(huì)，肯定不能楊崢一個(gè)人講。

    嵇康、衛(wèi)瓘、羊祜、陸抗、索靖等大佬都上臺(tái)。

    楊崢也把最麻煩的提問(wèn)環(huán)節(jié)扔給他們。

    士人們的問(wèn)題五花八門，越來(lái)越深入，從三皇五帝到無(wú)為而治，從禮樂(lè)到玄學(xué)，從曹家談到司馬家，即便以嵇康的博學(xué)也應(yīng)付不了這么多人。

    楊崢慶幸起自己的明智來(lái)，說(shuō)一些不著邊際冠冕堂皇的話，裝完了就跑……

    儒、墨、法、道、佛，有些是幾百年的老冤家了，從春秋時(shí)代便一直在辯論。

    襖教、西方教也跟著來(lái)湊熱鬧。

    不過(guò)他們的那點(diǎn)東西，實(shí)在不是儒、墨、法、佛的對(duì)手，講的故事比楊崢講的還要干巴巴的……

    一上來(lái)就是神說(shuō)你們要如何如何……

    你們要聽(tīng)從主的召喚……

    忽悠一些沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的荒野村夫還行，在大秦士人面前，沒(méi)有任何競(jìng)爭(zhēng)力。

    每一家都想在這場(chǎng)盛會(huì)上大展身手，以顯示自己的優(yōu)越性。

    氣氛異常火爆，精彩的言論層出不窮。

    楊崢要的就是這個(gè)效果，是騾子是馬，大家別藏著掖著，拉出來(lái)遛一遛。

    第九百六十五章 書

    盛會(huì)持續(xù)了五天。

    最忙的是文學(xué)館的書吏，他們要講各種精彩的編錄匯總。

    楊崢每天一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，就完事了，接著就看他們天花亂墜、舌燦蓮花。

    大秦的學(xué)術(shù)氛圍也漸漸起來(lái)了。

    醫(yī)學(xué)士、工學(xué)士、農(nóng)學(xué)士也上臺(tái)發(fā)表了一番言論，展示了自家的成果。

    讓楊崢印象深刻的，醫(yī)學(xué)士修復(fù)了華佗的《青囊經(jīng)》。

    也就是說(shuō)，手術(shù)一脈并未并未斷絕，繼續(xù)在大秦的醫(yī)學(xué)體系中流傳。

    除此之外，醫(yī)學(xué)士對(duì)瘟疫、瘴氣等疾病有了行之有效的治療辦法，嬰兒的出生率也大大提高。

    有外國(guó)使團(tuán)在場(chǎng)，工學(xué)士的成果就不方便展示。

    農(nóng)學(xué)士這些年碩果累累，他們提著弓刀，深入南疆不毛之地，搜尋良種，稻、麥、各種蔬菜的產(chǎn)量持續(xù)上漲，還有各種新鮮的瓜果，大大豐富了大秦的餐桌。

    盛會(huì)結(jié)束了，但帶來(lái)的沖擊遠(yuǎn)未結(jié)束。

    儒、墨、法、道、佛都碰撞出新東西。

    其實(shí)楊崢覺(jué)得華夏土地上的東西都是同根而生，佛本是道，儒道一家，法墨亦是同氣連枝。

    求同存異，有沖突的地方，可以融會(huì)貫通。

    儒家和墨家都在這場(chǎng)盛會(huì)中獲得新生，雙方也不再那么劍拔弩張了。

    在楊崢的引導(dǎo)下，儒家主攻思想層面的東西，相當(dāng)于文科。

    墨家主攻技術(shù)層面的，相當(dāng)于理科。

    儒家對(duì)外擴(kuò)張，墨家在內(nèi)生長(zhǎng)。

    大家井水不犯河水，各忙各的。

    連西邊的教派也學(xué)會(huì)了新東西，至少會(huì)講故事了，加入了很多儒家的東西。

    佛門更是如此。

    歷史上佛門跟儒道融合，才弄出了新東西。

    文化這一塊上，大秦是有自信的，隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，外面的東西影響不了大秦，大秦的東西反而能影響他們，反向輸出。

    之后，大秦各地的文藝氣息漸漸濃厚起來(lái)。

    市面上出現(xiàn)了大量的傳奇、戲曲、評(píng)書，大多是根據(jù)歷史改編而來(lái)。

    這種東西漢代早已有之，司馬遷的史記里面有刺客列傳，說(shuō)的就是一些奇人軼事。

    不過(guò)最受歡迎的還是一本《三國(guó)演義》。

    不用說(shuō)，自然是出自楊崢口述，陳壽擴(kuò)寫和潤(rùn)筆，文學(xué)館修正、加工。

    從黃巾之亂到四家歸秦，出場(chǎng)人物兩千多人，很多人物都經(jīng)過(guò)文學(xué)館的人尋訪其舊事，有些甚至詢問(wèn)了當(dāng)事人……然后推敲人物性格。

    比歷史上的《三國(guó)演義》更為細(xì)致，洋洋灑灑兩百一十七萬(wàn)字。

    對(duì)每場(chǎng)戰(zhàn)役都仔細(xì)復(fù)原。

    對(duì)諸葛武侯、關(guān)云長(zhǎng)、曹孟德、孫仲謀等人的形象進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)加工。

    司馬家則全族被釘在了歷史的恥辱柱上。

    一經(jīng)問(wèn)世，便掀起了轟動(dòng)。

    全國(guó)的大街小巷全都是說(shuō)書之聲。

    每天傍晚，無(wú)論販夫走卒，還是士人官吏，都會(huì)走向評(píng)書館，簡(jiǎn)直達(dá)到了萬(wàn)人空巷的地步。