當(dāng)初南中動蕩，只要霍弋點頭，就可以割據(jù)自立，大秦想平定此地，必然要花大力氣。

    而他卻毅然選擇歸秦，忠孝仁義，堪為當(dāng)世之楷模。

    這才是楊崢心目中士人的形象。

    南中也因為他在，使大秦沒有后顧之憂。

    其麾下將佐，楊稷、毛炅、解系、孟月、馬融、李松、王承、董元等人，皆是忠勇之人。

    “封霍彪為南中都督，承襲霍弋之爵位，封七皇子楊晃為滇王，出鎮(zhèn)南中?！睏顛?biāo)妓饕魂嚭螅铝藘傻涝t令。

    霍弋長子早夭，剩下兩個兒子能力平平，都是文吏，恐怕很難駕馭南中形勢，只有霍彪在青營多年，文武雙全，忠勇可嘉，還是楊崢的女婿，自然是最適合的人選。

    七子楊晃只有十二歲，但非常時期，為了江山社稷，也就管不了那么多了。

    多少百姓家的孩子十二三歲就已經(jīng)是家中不可或缺的勞力。

    再說讓他去南中當(dāng)王爺，不是派他上戰(zhàn)場。

    身為大秦宗室，就要有為國犧牲的覺悟。

    “父皇當(dāng)追封霍都督，以示朝廷之器重?！睏钚裉嵝训?。

    “旭兒提醒的是。”

    第二日大朝，群臣商議，追封霍弋為太尉，加封云南郡公，謚號“襄”。

    辟地有德、甲胄有勞、因事有功、協(xié)贊有成、威德服遠曰襄。

    大興為之舉喪三日，以示對霍弋的敬重。

    霍彪臨行前淚流滿面的跪在楊崢面前，“有霍家在，南中永為大秦國土！”

    楊崢勉勵一番，“霍家素來忠義，卿何須多言！”

    南中疆域非常大，大秦并沒有完全掌握，更沒有精力去經(jīng)營。

    中原還有很多無人區(qū)……

    所以封霍家，再封一個親王是最佳選擇。

    第八百四十九章 文武廟

    “文廟和武廟建的如何了？”當(dāng)初楊崢就有建造文武廟的想法。

    霍弋雖然追封，上了謚號，但楊崢覺得還不夠，漢末三國，野心勃勃之人如過江之鯽，霍弋識大體，舉南中而歸大秦，怎么拔高他都不過分。

    趙阿七道：“已經(jīng)落成，嵇中散仍在細(xì)細(xì)雕琢之中。”

    嵇康之人什么都好，就是太精益求精了……

    丹青、書法、音律全都冠絕當(dāng)世，大興落成之后，大概是讀書讀累了，在家打鐵，花費巨大心血作寶劍名刀五柄，一經(jīng)問世，上門求購者絡(luò)繹不絕，有人花百萬錢購買，嵇康卻嫌自己鑄造的刀劍鋒芒太過戾氣太甚，大為不祥，全都投入爐中融毀。

    然后讀書著述，寫了一本《養(yǎng)生論》。

    一經(jīng)問世，關(guān)中紙貴。

    楊崢也弄了一本仔細(xì)研究。

    “召集太學(xué)名士大儒、朝廷文武，商議人選。”

    “唯！”

    人選自然很快就評選出來了。

    長長的一大串人名，文廟孔子、孟子、顏淵、顏回、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木賜、公羊高、左丘明……

    前后有六十多人。

    關(guān)鍵很多人楊崢聽都沒聽說過。

    而武廟就顯的很單薄了，姜尚、張良、范蠡、白起、韓信、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅、廉頗、李牧、曹參、周勃、衛(wèi)青、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段熲……

    一共不到三十人。

    商周至今數(shù)千年，才這么點人，有些說不過去了。

    當(dāng)然，諸葛亮、關(guān)羽、張飛、周瑜、陸遜等人都是蜀吳兩國的，不好評定。

    張遼、曹仁等都是前朝大將，鄧艾、郭淮跟楊崢有過節(jié)。

    羊祜、杜預(yù)、王濬、陸抗這些人都活著。

    “文廟之人要有傳世著作或治國之才，武廟之人要有安邦定國的戰(zhàn)績，讓他們精簡精簡，可以增加老子、魯班、墨翟、韓非子、盧植、鄭玄、荀彧等人，武廟之人不必局限于兩漢，魏蜀吳三國已故大將都可以入列?！?/br>
    名單很容易就能看出朝臣們的傾向，大多是儒家中人。

    漢武帝獨尊儒術(shù)的影響頗大。

    楊崢覺得獨尊儒術(shù)沒有問題，但也不能廢棄道、工、墨、法等學(xué)派。

    以儒為干、百花齊放、百家爭鳴，才是楊崢的目標(biāo)。

    天地萬物都需要一定的良性競爭，人如此，國家如此，學(xué)術(shù)也是如此。

    一家壟斷，只會失去活力，內(nèi)部腐朽。

    再說老子、魯班、墨翟、韓非子等人學(xué)術(shù)跟儒家并無多少沖突。

    道家、法家其實已經(jīng)跟儒家融合。

    墨家雖然式微，但還是有不少擁篤者，太學(xué)中有魯勝、樂壹二人重新注釋《墨子》。

    任何一個學(xué)術(shù)都有糟粕和精華，墨家中的糟粕不少，但精華也非常多華夏古代邏輯體系就誕生在墨子中，還有基礎(chǔ)的宇宙論、物理學(xué)、數(shù)學(xué)論述等。

    楊崢忽然想起明朝的永樂大典。

    以后天下統(tǒng)一了，完全也可以弄出一部大秦版的《永樂大典》，將各家學(xué)說取其精華去其糟粕，然后立為顯學(xué)，華夏的思想、學(xué)術(shù)體系將會有一個更光明的未來。

    一個穿越者，不是帶來多少技術(shù)，技術(shù)這玩意兒離不開生產(chǎn)力。

    而是引發(fā)一個思潮，改變這片土地上人的思維方式。

    編纂《大典》不是一件小事，尤其是這個時代，書籍和知識都被士族壟斷，需要付出很大的精力。