“卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說(shuō)，符圣人之幽旨，實(shí)為不朽。”

    ————————舊唐書(shū)·孔穎達(dá)傳

    “地動(dòng)儀的修復(fù)也是一次格物的過(guò)程，你姑且試試吧?！被实叟牧伺鸟R鈞的肩

    膀，連他也沒(méi)有注意到自己的態(tài)度著實(shí)不像君主對(duì)臣子、反倒像是前輩鼓勵(lì)后輩，

    并寄予殷切的期望“先賢的才智，后輩若是不能繼承、領(lǐng)悟，豈不是愧對(duì)？”

    馬鈞極為失禮的與皇帝對(duì)視了一會(huì)，良久，方才下拜，沉著的應(yīng)對(duì)道“臣謹(jǐn)諾?！?/br>
    從今天過(guò)后，馬鈞突然覺(jué)得，自己可能不會(huì)再口吃了。

    “王輔。”皇帝說(shuō)著，便轉(zhuǎn)身走出了屋舍，準(zhǔn)備啟程回去了“你回去后從將作

    監(jiān)、考工監(jiān)等處揀選一些良匠，把他們組織起來(lái)，一同參與地動(dòng)儀的修復(fù)。”

    “謹(jǐn)諾?！蓖踺o覺(jué)得此時(shí)非比尋常，腦中靈光一閃，問(wèn)道“是否要有個(gè)名目？”

    修復(fù)地動(dòng)儀就是名目，王輔明知故問(wèn)，其實(shí)是想更進(jìn)一步。

    果然，皇帝早有這個(gè)打算，如今各種時(shí)機(jī)都已成熟，他便不再藏著掖著了

    “從將作、考工之外新建一處衙署，專以鉆研農(nóng)、兵之用。掛靠在太學(xué)名下，就叫

    格物院，以‘格物致知’為訓(xùn)，由韓暨來(lái)做這個(gè)主事。”

    “?。俊蓖踺o一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，愣了愣，沒(méi)想到這個(gè)位置最終沒(méi)能落在他頭上

    “韓暨？”

    韓暨是南陽(yáng)人，少有顯名，司空辟而不就，因避袁術(shù)征，徙居山野。荊州牧劉

    表對(duì)其外寬內(nèi)忌，韓暨懼命，正好那時(shí)關(guān)中平定，而關(guān)東紛亂不止，他便從武關(guān)逃

    到關(guān)中，為親族、尚書(shū)郎韓斌所舉為郎。

    “就是韓暨韓公至，他對(duì)這些技藝很感興趣、也很有想法，正好盡其才?！被实?/br>
    如何看不出王輔心里的算計(jì)，同樣是王氏兄弟，對(duì)于王端，皇帝是刻意栽培，因?yàn)?/br>
    他溫潤(rùn)敦厚，一切行為都很可控；對(duì)于王輔則不然，此人太機(jī)敏、不拘束，又年

    輕，若是不好好磨礪一番，很容易刺到自己。

    何況皇帝向來(lái)講求的是步步為營(yíng)，不會(huì)學(xué)孝靈皇帝搞鴻都門(mén)學(xué)，并以此授官為

    吏、將經(jīng)學(xué)士人阻絕于外的傻事。格物院的牌子掛在太學(xué)之下，就是一個(gè)最好的明

    證，皇帝只想把它打造成一個(gè)新工藝的研究所和實(shí)驗(yàn)室，為朝廷先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、

    軍事技術(shù)，不會(huì)讓其徹底撼動(dòng)經(jīng)學(xué)的理論根基以及士人為官出仕的途徑。

    很快，皇帝微行靈臺(tái)，親察地動(dòng)儀、并為‘格物致知’做出新解，反駁鄭玄的理

    論的消息傳遍朝野。支持者有之，非議者也有之，大多數(shù)人都將目光集中到皇帝與

    鄭玄之間的理念分歧，而很少有人關(guān)注由太學(xué)仆射潘勖帶頭組建、韓暨為主事、馬

    鈞為副手的格物院。

    這正好符合皇帝的預(yù)期，而且在經(jīng)過(guò)優(yōu)秀官吏進(jìn)修的吏治科、基層軍官掃盲的

    教化科、以及英烈遺孤的蒙學(xué)等雜科之后，臣子們已經(jīng)對(duì)皇帝給太學(xué)五科之外屢屢

    掛靠旁科的行為見(jiàn)怪不怪了。

    只是仍會(huì)有人覺(jué)得奇怪，太學(xué)是什么時(shí)候開(kāi)始從純學(xué)術(shù)性變?yōu)榫C合性的教育機(jī)

    構(gòu)的？

    最初的時(shí)候皇帝不還明確表示太學(xué)要‘五科并舉，首重明經(jīng)’么？

    這也是鄭玄疑惑的問(wèn)題，他這些天一直都在思考，無(wú)論是皇帝所提出的‘天子

    之責(zé)’、‘學(xué)以致用’與‘人心齊一’、還是最近對(duì)于‘格物致知’所提出的新解，這些

    都是皇帝對(duì)經(jīng)書(shū)的獨(dú)到見(jiàn)解，不僅反映了皇帝的為政喜惡、甚至反映了皇帝的思想。

    鄭玄這么久以來(lái)都在嘗試著了解皇帝的為人、把住皇帝思想的脈絡(luò)，直到現(xiàn)

    在，鄭玄才算是漸漸明白了。

    皇帝有中興的壯志，也有相應(yīng)的能力與實(shí)力，鄭玄毫不懷疑皇帝統(tǒng)一天下、開(kāi)

    一代盛世只是時(shí)間問(wèn)題。也正是因?yàn)槿绱耍嵭艜?huì)選擇來(lái)到長(zhǎng)安，才會(huì)選擇在太

    學(xué)論戰(zhàn)中幫皇帝唱出一戲，為的就是他來(lái)時(shí)的初衷，同時(shí)也是他與皇帝之間不成文

    的默契。

    “孝武皇帝有《春秋繁露》申天人感應(yīng)之說(shuō)、孝章皇帝有《白虎通義》定五經(jīng)異同

    之理，故每逢太平治世，皆有大論出。”皇帝這回在天祿閣召見(jiàn)了鄭玄，在座者還

    有太仆趙岐、光祿勛楊彪、御史中丞桓典、侍中崔烈、蘭臺(tái)令史蔡邕、秘書(shū)令荀悅

    等大儒。他們無(wú)不是今文經(jīng)學(xué)大家，身上要么有著教導(dǎo)皇帝學(xué)問(wèn)的重任、或者就是

    《皇覽》、《東觀漢記》等書(shū)的主要編撰者。

    擺出這副陣仗，任誰(shuí)都知道今天要議論的是什么事。

    皇帝也不含糊，直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山“漢室中興，此乃百年間仁人志士所心向往之

    的大業(yè)，方今天下，首重武功，但與此同時(shí)，文治也同樣重要。文武并盛，才是治

    世之兆，前者所言《春秋繁露》、《白虎通義》皆是文治的菁華。如今朝廷矢志中興，

    武功已經(jīng)在綢繆之中，這文治也當(dāng)始議了。諸公可愿為我的董仲舒、班孟堅(jiān)，為圣

    人之學(xué)再開(kāi)一部大典？”

    眾人早已有了心理準(zhǔn)備，此時(shí)倒也不驚，反而饒有興致用眼神互相確認(rèn)了一

    番，以無(wú)聲來(lái)對(duì)當(dāng)前的人選表示同意。

    鄭玄花白的眉毛一動(dòng)，一雙溫和的眼眸突閃鋒芒，點(diǎn)頭說(shuō)道“謹(jǐn)諾，陛下有

    此鴻志，暢興經(jīng)學(xué)，臣等豈能不效綿薄之資，共襄大事？”他頓了頓，繼續(xù)說(shuō)道

    “只是古今文經(jīng)林立對(duì)峙，各承師說(shuō)，互詰不休；且?guī)焸鞫嚅T(mén)，章句雜亂，文理乖

    錯(cuò)。若要效仿前人，統(tǒng)合各家之言，刪繁就簡(jiǎn)，實(shí)非易事。”

    “不僅是刪繁就簡(jiǎn)，更是要推陳出新?！被实厶岢隽艘蟆耙浴斗甭丁?、《通義》

    為本，十三經(jīng)為根，綜合古今文經(jīng)，編撰一部放之四海而皆準(zhǔn)的典籍，以為大漢萬(wàn)

    世太平之基?！?/br>
    “敢問(wèn)陛下，何為‘十三經(jīng)’？”桓典忽然問(wèn)道。

    眾人也都疑惑的看向皇帝，在他們的認(rèn)知中，世間只有孝武皇帝欽定的《詩(shī)》、

    《書(shū)》、《易》、《禮記》、《春秋》為五經(jīng)，設(shè)五經(jīng)博士，與之展開(kāi)的才是漢代乃至于以

    后千年的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。可在皇帝口中突然冒出來(lái)個(gè)‘十三經(jīng)’，這就不得不問(wèn)清楚了，

    到底是從中添了哪幾經(jīng)。

    皇帝解釋道“這十三經(jīng)，是在原有的五經(jīng)之外，另行添補(bǔ)，如‘三禮’之一的

    《周禮》、《儀禮》；《春秋》之中的《左氏》、《公羊》、《榖梁》；以及《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、

    《孟子》、《爾雅》等書(shū)。”

    除了《爾雅》是用來(lái)詮釋名物、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的名詞辭典以外，其余的無(wú)不是儒

    家的重要經(jīng)傳，皇帝此舉不僅是將所有的儒家經(jīng)書(shū)混在一起，而且還將古文經(jīng)爭(zhēng)執(zhí)

    最大的三家《春秋》也劃為‘十三經(jīng)’的范疇之內(nèi)，統(tǒng)一古今經(jīng)學(xué)、糅合儒家典籍的野

    心昭然若揭。

    趙岐直感覺(jué)自己的呼吸都不平靜了，他今年八十多歲了，時(shí)日無(wú)多，沒(méi)想到自

    己既能有幸重見(jiàn)盛世，又能參與到一部曠世巨典的編撰當(dāng)中。按皇帝思路，這十三

    經(jīng)不僅要統(tǒng)合在一起，更要從各家的注解中挑選最準(zhǔn)確、最符合當(dāng)下實(shí)際的部分，

    還要從中添加皇帝對(duì)于經(jīng)書(shū)的個(gè)人注釋。

    等到此書(shū)完成之后，全天下的儒者在注釋經(jīng)書(shū)時(shí)，必須以此為標(biāo)準(zhǔn)，不許任意

    篡改曲解；研讀經(jīng)書(shū)時(shí)也必須按照這本書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究；就連太學(xué)策試以

    及官員選舉的時(shí)候，亦必須按此對(duì)策，不許自由發(fā)揮。

    這就是皇帝口中‘放之四海而皆準(zhǔn)、以為大漢萬(wàn)世太平之基’的鴻篇巨制！