“假定萬(wàn)殊之物界為實(shí)在，而分門別類窮其理者，是為格物學(xué)之觀點(diǎn)?！?/br>
    ————————原儒

    “都起來(lái)?！被实蹟[了擺袖，雙手負(fù)在身后，召喚道“馬鈞，走近前來(lái)，看看

    這個(gè)地動(dòng)儀，可否修復(fù)如初？”

    馬鈞作為漢末魏初最出色的發(fā)明家，在器物發(fā)明上的天賦不遜于張衡，歷史上

    此人連失傳數(shù)百年的指南車都能通過(guò)典籍的幾句樣式功能的概括而研制出來(lái)，如今

    有地動(dòng)儀原件，皇帝也已打算派人尋訪張衡后人，以馬鈞的才華，應(yīng)該不難修復(fù)。

    “臣、臣、臣不知道。”馬鈞支支吾吾的說(shuō)道，他忍不住好奇抬頭打量了一下地

    動(dòng)儀復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，雖然殘缺不全，但他的目光像是被黏住了似得，良久難以移開(kāi)。

    眼前精密的儀器簡(jiǎn)直是馬鈞生平僅見(jiàn)，他自問(wèn)并不如何癡迷巧技，然而一旦見(jiàn)

    到地動(dòng)儀，就不可避免的被深深的震撼到了，似乎在心里有一種原始的情感，告訴

    他生來(lái)就是做這個(gè)的，鉆研巧技才是他一生的歸宿而不是捧讀經(jīng)書(shū)。

    皇帝沒(méi)有料到馬鈞心里會(huì)有如此復(fù)雜的情感，更沒(méi)有預(yù)料到這次將會(huì)改變一個(gè)

    人的人生軌跡。

    王輔在一邊有些不樂(lè)意于馬鈞的回復(fù)，責(zé)備道“未經(jīng)查實(shí)，焉能說(shuō)自己不知道？”

    見(jiàn)馬鈞慚愧的低下了頭，目光閃爍，不知在做什么思想掙扎，王輔又掉頭對(duì)皇

    帝說(shuō)道“陛下，馬德衡此人有巧思、善技藝，若能給他時(shí)間，將地動(dòng)儀觀察透

    徹，必能使此物修復(fù)一新?！?/br>
    王輔的評(píng)價(jià)讓馬鈞有些不大高興，潛意識(shí)的認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)是形容匠人的，而且

    皇帝選官用人不都看學(xué)識(shí)經(jīng)術(shù)么？自己這么個(gè)匠人評(píng)價(jià)，哪里還能入皇帝的眼？

    皇帝看到馬鈞局促的樣子，忽然想起了年初王端跟他提議過(guò)的事情，那時(shí)候馬

    鈞成功打造出了曲轅犁，皇帝想給他賞賜，是王端當(dāng)時(shí)建議說(shuō)讓其入太學(xué)，原因是

    此人曾經(jīng)求學(xué)而不得。

    看來(lái)此人還在興趣愛(ài)好與理想現(xiàn)實(shí)之間猶豫不決啊，也對(duì)，他這個(gè)年紀(jì)正是迷

    茫的時(shí)候。

    沒(méi)有對(duì)一個(gè)行業(yè)的熱情，就不會(huì)有多大的創(chuàng)造力，馬鈞在皇帝心中的定位可是

    發(fā)明家和設(shè)計(jì)工程師。如果不能讓他堅(jiān)定對(duì)制造的信念，知道這世上除了經(jīng)學(xué)還有

    別的出路，即便皇帝讓他去做，馬鈞也不會(huì)投入全部的精力和熱情，到頭來(lái)也只是

    一個(gè)優(yōu)秀的工匠而已。天下的讀書(shū)人太多了，并不缺馬鈞這一個(gè)，但優(yōu)秀的、能夠

    促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的發(fā)明家卻少得可憐。

    由此，皇帝深覺(jué)有必要給他樹(shù)立信念，免得他從大流往治學(xué)的道路上去了

    “你可曾讀過(guò)《禮記》中的《大學(xué)》篇？”

    “讀、讀過(guò)?！瘪R鈞立即打起了十二萬(wàn)分的精神，以為皇帝是要考校他的學(xué)問(wèn)。

    王輔則是有些納悶，不知道皇帝怎么突然轉(zhuǎn)變了話題。

    “格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下。”皇帝簡(jiǎn)短的說(shuō)完，下意識(shí)的

    往身后看了一眼，今天出來(lái)的早，荀攸此時(shí)尚在承明殿處理政務(wù)，故而沒(méi)有跟著過(guò)

    來(lái)。此時(shí)皇帝身邊只跟著侍中皇甫酈和黃門侍郎毌丘興，兩人都不是純粹鉆研經(jīng)學(xué)

    的儒士，對(duì)皇帝注解經(jīng)書(shū)章句的行為并無(wú)多少抵觸的情緒，也沒(méi)有荀攸、楊琦等人

    那么敏感“最要緊、也最基本的，就是‘格物致知’四字。”

    皇帝侃侃而談“什么是格物致知？就是探究天地之間諸多事物何以存在、有

    何用處、彼此結(jié)合又能如何？所以求知者，務(wù)得親自去實(shí)踐驗(yàn)證，致使窮究事理，

    這便是‘格物’。而后將其歸納總結(jié)，獲得新知，此即所謂‘致知’?！?/br>
    馬鈞半張著嘴，全然沒(méi)想過(guò)‘格物致知’能這么解釋，這可跟太學(xué)明經(jīng)科的《禮

    記》博士所說(shuō)的不一樣啊。不僅是馬鈞，就連皇甫酈與毌丘興的神色都是驚異萬(wàn)

    分，反倒是劉琬兩手緊握于胸前，一副深以為然的樣子。

    在皇帝的解釋中，‘格物致知’就是指是主體對(duì)客體有目的、有意識(shí)的實(shí)踐改造

    活動(dòng)，人必須要有實(shí)事求是的探究與科研精神，而不應(yīng)該唯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。

    “可、可是，鄭公有、有注稱，‘格，來(lái)也。物，猶事也’。”馬鈞曾在鄭玄來(lái)太

    學(xué)論戰(zhàn)時(shí)順便‘談經(jīng)’的時(shí)候，蹭過(guò)幾次課，對(duì)這一節(jié)記憶猶新。在認(rèn)真討論經(jīng)義的

    時(shí)候，他倒是能一口氣說(shuō)出話來(lái)了“格物致知，莫不是說(shuō)‘知于善深則來(lái)善物，知

    于惡深則來(lái)惡物’么？”

    格物致知是最難解釋的一個(gè)儒家重要概念，也是儒家專門研究‘物之理’的認(rèn)識(shí)

    論、方法論。

    在皇帝看來(lái)，鄭玄的解釋是錯(cuò)的，不僅如此，就像帶隊(duì)一樣，他這個(gè)領(lǐng)頭的前

    人走錯(cuò)了路，后世為其影響的學(xué)者也跟著走上歪路，將格物致知的解釋發(fā)展成‘窮

    究事物道理，致使自心知通天理’，往‘良知’、‘天理’這種道德層面上去了。完全

    偏離了皇帝所認(rèn)為的主旨，也影響了中國(guó)上千年知識(shí)分子對(duì)待科學(xué)研究的態(tài)度。

    “《大學(xué)》中所言‘物格而后知至’，是先有物，后有知。而鄭君卻將‘致知’置于

    ‘格物’之前，說(shuō)成了先有知，后有物，這豈非是因果顛倒、有悖于經(jīng)義？”皇帝直

    言不諱的指出鄭玄的錯(cuò)誤，斷然說(shuō)道“是故鄭君所言，在這里是錯(cuò)的?！?/br>
    錯(cuò)的？

    鄭玄乃當(dāng)世數(shù)一數(shù)二的大儒，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)多才，不僅學(xué)貫古今經(jīng)學(xué)，而且

    還融會(huì)貫通，隱然有自成一派宗師的趨勢(shì)，天下絕大多數(shù)士子，無(wú)不將其在經(jīng)書(shū)上

    的所注所解奉為圭臬。可這樣一個(gè)碩儒對(duì)《禮記·大學(xué)》的解釋，居然直接被皇帝認(rèn)

    定為是錯(cuò)的。

    如果在場(chǎng)有鄭氏門生，即便對(duì)方是皇帝，也得跳起來(lái)跟抗辯維護(hù)幾句。

    然而此時(shí)在場(chǎng)的并沒(méi)有人敢說(shuō)這種話。

    眾人都被皇帝的那番話陷入到深深的思索中去了，劉琬等人尚且好些，雖然震

    驚，但也沉得下心來(lái)，他們畢竟已經(jīng)成年，具有成熟的思辨能力。畢竟儒家經(jīng)書(shū)講

    究的是微言大義，短短幾個(gè)字，誰(shuí)都能解釋出一套道理來(lái)，即便鄭玄對(duì)這句話的解

    釋是錯(cuò)的，那也不代表皇帝的解釋是對(duì)的。

    在講求道德的當(dāng)下，皇帝對(duì)格物致知的解釋雖然新奇，但并沒(méi)有徹底動(dòng)搖眾人

    的理念。

    反倒是王輔與馬鈞這兩個(gè)半大小子，世界觀尚未成熟，像是還沒(méi)有搭建好的房

    子，被皇帝一下子就給踹塌了。

    馬鈞下意識(shí)的想辯駁，卻又不知從何談起，心里更是隱隱有一個(gè)聲音再告訴

    他，皇帝說(shuō)的是對(duì)的。無(wú)論文王演《易》、還是魯班造鋸，不都是上古圣賢通過(guò)對(duì)天

    地之間諸事物的探究，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)道理？如果通過(guò)實(shí)踐就能探求世間的道理、

    得授官爵，那自己何必捧書(shū)苦讀？

    仿佛有一條從未見(jiàn)過(guò)的寬闊大道出現(xiàn)在自己的眼前，那前途的光明沖破了自己

    多年以來(lái)抉擇的痛苦與猶豫。