紀(jì)寧盤膝坐在了千手觀音像下，微妙靈覺舒展開來，將五百羅漢的奇姿妙態(tài)、繁雜手印全部映入腦海，無一遺漏，無分先后，亦無分主次。

    這五百羅漢像乃是依照古天竺高僧鳩摩羅什親繪手本所制，殊為難得。

    鳩摩羅什年少精進(jìn)，曾游學(xué)天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義，又博聞強(qiáng)記，既通梵語，又嫻?jié)h文，佛學(xué)造詣極深。博通大乘小乘，精通經(jīng)藏、律藏、論藏三藏，并能熟練運(yùn)用，掌控自如。

    這位天竺高僧在中土傳法譯經(jīng)十七年，總計翻譯經(jīng)書上百部、四五百卷，堪稱是中國佛教八宗之祖。

    令人可惜的是，鳩摩羅什在中土只傳佛法，譯經(jīng)書，卻從不傳武功。

    但是這大石寺的五百羅漢，卻是唯一例外，只因要繪畫五百個姿勢各異且暗涵不同佛法韻味的塑像，一般的僧人殫精竭慮也弄不出來，唯有鳩摩羅什這等武學(xué)通達(dá)天人，精通肢體動作藝術(shù)的高僧才有可能完成。

    也正因如此，五百羅漢的肢體動作也反過來容納了鳩摩羅什的至高瑜伽造詣。

    似鳩摩羅什這等大智慧的圣者，佛法、武學(xué)與平日一舉一動、一言一語早已融為一體，無論是翻譯經(jīng)書，還是繪畫雕塑，都即蘊(yùn)涵佛法，也蘊(yùn)含武功。

    后人從他翻譯的無數(shù)經(jīng)書中找出武學(xué)道理或許難之又難，可從他屈指可數(shù)的繪畫、雕塑中悟出武學(xué)精髓卻是極有可能。

    現(xiàn)如今的中土佛門諸宗，越是傳承悠久，受道門的影響就越嚴(yán)重，傳承的武功名雖佛法禪功，實(shí)則是道門玄功。

    這些經(jīng)過移花接木的功夫，對于紀(jì)寧來說并沒有太大借鑒意義，反而是原汁原味兒的天竺武學(xué)，更能讓他真正體悟佛門正宗武學(xué)的精髓。

    天竺的內(nèi)功修練體系，基礎(chǔ)在于“氣、脈、輪”，即為五氣、三脈、七輪。

    五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內(nèi)氣外氣行經(jīng)三脈七輪的途徑。

    三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。

    左、右二脈均起自宮，與中脈平行，貫通七輪。

    七輪等若中土的竅xue，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最后的海底輪即中土的會。

    此間說來繁復(fù)，實(shí)則與中原武林的奇經(jīng)八脈異曲同功，亦迥然有別。

    天竺正宗內(nèi)功，便是循序漸進(jìn)的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力發(fā)揮出來，梵我合一，奪天地之造化，秘不可測。

    至于如何修煉“氣、脈、輪”，激發(fā)生命潛力，主流正宗便是瑜伽術(shù)，心法則是“梵我合一”，亦或“佛即是心”。

    所謂“梵”，萬物有一個最高的本體——梵，其實(shí)跟道家的“天道”一個概念，梵我合一即天人合一。

    具體而言，又可以細(xì)分為“身、口、意”三密修法，手印為“身印”的重中之重，通過雙手十指與內(nèi)外的貫連為經(jīng)，修練體內(nèi)的“氣、脈、輪”為緯。

    身等于口，口等于意，意等于身，名雖分三，實(shí)為一如。萬不可得其身而失其口，取其意而棄其身，而要實(shí)踐與思維并重，身體與心靈相輔相成。

    言而總之，人的rou身乃渡世的寶筏，內(nèi)中蘊(yùn)含天地之秘，佛家諸多瑜伽心法、真言手印，正是通過三密，借由人體瑜伽之術(shù)，明心見性，激發(fā)生命潛能與智慧，而與宇宙溝通，達(dá)致天人合一之境，即身成佛。

    當(dāng)然，依三密瑜伽修行者眾，而真正能夠與宇宙溝通，乃至天人合一者少之又少，絕大多數(shù)人只能止步于明心見性，開啟生命潛能與智慧罷了！

    即使如此，也沒人能否認(rèn)佛法是人類探索生命存在之意義，追求天道永恒的康莊大道之一，足可與道、魔兩宗并列為人類最高智慧結(jié)晶。

    月色傾斜，洗滌身心。

    有意無意間，紀(jì)寧進(jìn)入天人交感的妙境，思維念頭運(yùn)轉(zhuǎn)的速度，頓時成幾何倍增，在精神感應(yīng)將五百羅漢的奇形異狀納入腦海的第一時間，便將其中所蘊(yùn)含的奧秘剝離存儲下來。

    這五百尊羅漢執(zhí)掌，有十多個是多手羅漢，瑜伽姿勢及印結(jié)達(dá)五六百種之多，無一相同，繁雜無比。

    對紀(jì)寧來說，天竺瑜伽術(shù)中精簡神奇如少林《易筋經(jīng)》者，或許更易入口消化，卻又遠(yuǎn)不如這包羅萬象的五百尊羅漢塑像更有嚼勁，更能觸發(fā)靈感。

    這五百羅漢所蘊(yùn)的無上瑜伽，并非是在“五氣三脈七輪”體系上由淺入深，循序漸進(jìn)的修煉法門，而是類似于《長生訣》一般，高屋建瓴，直抒“內(nèi)則貫身心，外則通宇宙”的無上瑜伽奧秘。

    不知不覺間，紀(jì)寧深深沉入無上瑜伽的世界，身心歸一，天人恍惚。

    時間如白駒過隙，眨眼已是夜盡天明，朝陽暖輝洋洋灑灑。

    透窗斜射的金芒游走到臉上的那一瞬，紀(jì)寧倏地醒來，但覺精氣神愈發(fā)溫潤混沌，靈機(jī)隱隱，似靜還動，當(dāng)即起身走出了羅漢堂。

    在朝陽映照下，師妃暄玉容泛光，宛如羅漢堂之中的觀音大士降臨，她輕啟紅唇，道“佛法無邊，普度眾生。不知真人可有所悟？”

    紀(jì)寧停下了腳步，笑著說道“苦海無邊，人貴自渡?！?/br>
    這時，一陣“沙沙”的響聲從羅漢堂傳來。

    漫天陽光下，只見一位佝僂背脊的灰袍老僧正專心一志的在打掃庭園。

    老僧須眉俱白，面相莊嚴(yán)中透出祥和之氣，雙目半開半閉，眼神內(nèi)斂，鼻梁比一般人至少長上寸許，清奇獨(dú)特。

    紀(jì)寧微微一笑，道“大師早安！”

    老僧背脊猛地挺直，立時變得雄偉挺拔，再沒有絲毫龍鐘老態(tài)，卻不轉(zhuǎn)過身來，不慍不火，慢條斯理地說道“時候不早啦！施主勿怪老衲驚擾?！?/br>
    這時，紀(jì)寧耳鼓忽地傳來“哄”的一聲，整條脊椎督脈像隨著喝音振動起來似的，極為受用，感覺怪異無倫。

    紀(jì)寧嘆道“好一個大金剛輪印。大師如何稱呼？”

    老僧說道“老衲真言。施主與佛有緣，與其言有緣。今早老衲來此打掃，見施主在羅漢佛間閉目禪坐，兩手天然結(jié)出種種印結(jié)，最后歸于施無畏印，令老衲有悟于心，老衲尚未多謝施主?！?/br>
    紀(jì)寧從容笑道“大師說話暗含禪機(jī)，佛是覺者，我雖對釋迦牟尼心存敬意，但是對宗教卻從來沒有什么好感。

    無論佛教、道教，都不過是一幫既愚人又愚己的弄權(quán)者組成的勢力，憑借特意灌水、篡改的道法、佛法經(jīng)典來宣傳教義，吸引信眾，聚眾成事。

    值此亂世，當(dāng)用重典，抓一批，關(guān)一批，殺一批?！?/br>
    “阿彌陀佛?！闭嫜噪p手合十，宣了一聲佛號，沉默不語。

    修道與信道、修佛與信佛，一字之差，實(shí)則天壤之別。

    修道、修佛，只是認(rèn)同道、佛文化流派的宇宙觀、人生觀，并借此踏入修行之路，追尋宇宙生命的真諦，窺測永恒。

    而信道拜神、信佛許愿，則是凡夫俗子的空虛迷茫時的精神寄托，往往遭人愚弄、喪失思想而不自知，變成了道奴、佛奴。

    事實(shí)上，世上大多修行有成者皆明此理，只是為了宗教發(fā)展計，而口不應(yīng)心罷了。