到村子后，賣藥郎先用止血的藥換了布匹，之后才用布匹換到食物，拿到腌魚的壽司，兩人坐在食肆前的簀子上，聽來往的村民說話。原始做法的壽司極腥，普通人也嘗不到魚的美味，這口感倒是合了咸菜的意，兩人份的壽司便通通喂給了貪吃的貓咪。

    村口走來一個跛腳的中年，仔細一看，便發(fā)現(xiàn)他右手臂也是缺的，聽四周人的私語，是被城主拋下的殘兵。在這個年代，被強制征兵的人能活著回來便是好事了，這中年家有二子，生活倒也沒到山窮水盡的地步，空閑著便喜歡在村子里亂逛，和別人講講驚險刺激的軍隊生活。

    “……我倒和他們不一樣，我是自己投軍的?！敝心陻]著跛腳上的死皮，面帶回味道：“我就想知道，大口吃米是個什么滋味?！彪m然份量不多，但軍隊是供給米食的。

    盡管家家都種米，可都要繳給貴族，誰也不敢亂吃，就怕少了斤兩被打死，現(xiàn)在聽到男人這么說，一眾村民都羨慕道：“那是什么味啊，和咱們吃的黍子一樣嗎？”

    “那可差大了，還是米飯香啊！”中年吧唧了下嘴道。

    聽到這里，村民們更羨慕了。

    在柴米油鹽的雜事中過了一個時辰，咸菜手里的飯團早就吃完，賣藥郎還坐在簀子上沒有離開的意思，因他的好相貌，食肆的老板娘也遲遲沒有趕人，就放任倆人坐在門口。見正午已過，賣藥郎才站起身來，往后山破廟的方向走去。

    “等等賣藥的?！辟u藥郎剛起身，那老板娘便面帶潮紅的走出來，叮囑道：“繞遠點了路有個稻荷神社，你要過夜就去那邊吧，可別去后面的山寺，里面有吃人的妖怪?！?/br>
    “妖怪？”

    “是個怪老婆子，叫古庫里婆，以前山寺還有人的時候就經(jīng)常偷供奉，后來僧人都嚇跑了，那邊就荒廢了，找不到供奉吃的時候，她就挖尸體出來，扒了人皮和頭發(fā)做衣服，rou留著吃?！崩习迥镎f著說著便嚇白了臉，又叮囑一遍道：“去那山寺的都被扒吃了，你們可千萬別去啊?！?/br>
    “多謝提醒?！辟u藥郎頷首，帶著咸菜往后山的山寺走去。

    古庫里婆，所謂的庫里，既是寺廟廚房的意思。聽村里的人說，那古庫里婆做人時叫梵嫂，是后面寺里住持的妻子，倆人生前十分恩愛，可雙雙死后，住持成佛，而梵嫂卻留了下來。無法和丈夫一起成佛的梵嫂化作妖怪徘徊在寺中的廚房里，因殺戮過多，也遲遲無法被超度。

    村民口中的山寺坐落在村后的山腳下，靠著水源，位置比村中還要便利些，這里原本也是村子的中心，因為古庫里婆的事，才和寺廟一同被舍棄。剛走到寺廟口，咸菜便聽到了細微的腳步聲，她拉著賣藥郎的袖子轉(zhuǎn)頭看去，便見一老婦從中走出，提著水桶往河邊走去。

    目送老婦離開，賣藥郎垂眸不語，帶著咸菜徑直往寺中走去。

    因廢棄已久，山寺內(nèi)長滿苔蘚，主殿外的建筑已經(jīng)被腐蝕只剩下殘垣斷壁，賣藥郎朝著寺中的佛像雙手合十拜了拜，便帶著菜菜往后院走去。后方本該是僧人居住的地方，已經(jīng)只剩下幾根木頭，賣藥郎繞了一圈，和咸菜一起進入廚房，這是整個寺廟唯一完整的建筑。

    很快，之前打水的老婦走了回來，她將那桶水潑在地藏像上，殷切的用布巾擦拭，可怎么使勁，都無法將上面的苔蘚清理掉，那地藏像也依舊是沒有被打理過的模樣。

    “洗不清啊……”老婦人悲戚道。

    提著空掉的水桶，老婦緩緩地走入廚房里，看到賣藥郎和咸菜，她也不吃驚，反倒是像早就和他們熟識般招呼道：“客人稍待，飯食這就要好了?！闭f著她打開空空的石鍋，將水倒進去攪動起來。

    石鍋里明明只有水，可老婦人卻賣力的攪動著，像熬著一鍋菜般，咸菜收回視線，悄悄戳了下賣藥郎的退魔劍道：“你要變成黑乎乎金燦燦的樣子了嗎？”

    “她不是物怪?！辟u藥郎道。

    “哦?！毕滩怂贫嵌狞c頭，兩根手指抵著手鞠球轉(zhuǎn)動著。

    不是物怪，便不需使用退魔劍，但面前的老婦也不是普通人類，她是滯留在人間的鬼造孽而成的妖物，準確來說應該由地府處理，可既然被賣藥郎遇上，不處理也難以輕易脫身。目光在那口大鍋上停留了幾秒，賣藥郎道：“住持可在？”

    “夫君只有晚上才會踏入后院?！崩蠇D人道。

    賣藥郎轉(zhuǎn)頭看了下天色，此時太陽已經(jīng)落山，只剩余暉在西處，廚房里的光線也黯淡下來。見狀，賣藥郎道：“原來如此，貴夫便是山寺住持，想不到……僧人也能娶妻?！?/br>
    老婦攪動石鍋的手停了下來，她面露出笑容，道：“夫君受的是圓頓戒……”

    聽到這樣的回答，賣藥郎眨了下眼睛，沒有繼續(xù)追問。

    在普通人的印象中，日本的僧人是可以隨便娶妻的，但實際上卻并非如此，日本的佛教分為諸多派系，大部分修行者都要守具足戒，能夠娶妻的也不能夠叫和尚，而是居士，負責協(xié)助管理寺廟。當然在飛鳥時代，佛教傳入日本的時候因管理不完善的緣故，養(yǎng)出許多蛀蟲般的假僧，他們用出家來逃避勞動責任，后來鑒真法師要求嚴格約束出家人的德行，因此后期出家者必須受戒，有三師七證才能算是真正的僧人。而所謂的圓頓戒，則是法師最澄的提議，意思是僧人只要受梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒便可，將原本的二百五十戒簡化，可這番提議一直備受爭議，還在爭執(zhí)階段。