第七章 不道德的實(shí)驗(yàn)與觸動(dòng)（求收求推?。?/h1>
這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了學(xué)不會(huì)武功與年齡無關(guān)，但并不能證明他們和這世界的原住民是兩個(gè)物種。 一般證明兩個(gè)物種是不同的物種，最好的方法是直接觀測(cè)基因，基因都不同，自然不是同一物種。 但蘇啟現(xiàn)在不是沒法檢測(cè)基因（沒有儀器設(shè)備，且基因組工程量大，沒有充足人手，蘇啟也不可能一個(gè)人完成）嘛，他只能采用其他的方法進(jìn)行證明，而想來想去，蘇啟想出來證明兩個(gè)相似物種間非同種的好方法就是——進(jìn)行生殖隔離實(shí)驗(yàn)！ 生殖隔離的定義是 1在生物學(xué)上通常指由于生殖方面的原因，即使地緣關(guān)系相近，但物種不同的類群之間不能互相交配，或不易交配成功的隔離機(jī)制； 2由于各方面的原因，有很多親緣關(guān)系十分接近的類群之間在自然條件下不能進(jìn)行交配，即使能交配也不能繁殖后代或者是不能產(chǎn)生可育性后代的隔離機(jī)制，便被稱之為生殖隔離（注這兩段是抄的）。 原世界的人跟這世界的人都已經(jīng)隔得不是簡(jiǎn)單的地域，而是時(shí)空之隔，完美符合第一點(diǎn)；只是在第二點(diǎn)上，蘇啟不能確定二者是否有親緣關(guān)系。 雖然是兩個(gè)世界的人，但據(jù)蘇啟研究觀察，這世界的人也有五臟六腑、各組織器官一個(gè)不少，血型一樣可分為那幾種。 而且，蘇啟還做過相互輸血的實(shí)驗(yàn)，用奴隸的血輸給原世界的人、用原世界人的血輸給奴隸，結(jié)果雙方都很正常。 從這些方面看，這世界的人和原世界的人似乎是有親緣關(guān)系的，有同種的可能；可從原世界人沒法學(xué)武功來看，又說明彼此是有區(qū)別的，這親緣關(guān)系不那么可靠。 但如果這世界的人與原世界的人能夠繁殖，并且所產(chǎn)生的后代能夠繁衍下去的話，足以反證二者有親緣關(guān)系，甚至就是同一物種（注這么說的原因，是因?yàn)榫臀宜训降馁Y料看，通過物種隔離劃分物種并不絕對(duì)）。 基于以上的實(shí)驗(yàn)原理，蘇啟展開了他邪惡的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。 搞生殖隔離實(shí)驗(yàn)嘛，說的通俗點(diǎn)，就是搞繁殖工作，整個(gè)實(shí)驗(yàn)大致流程如下 用原世界人的生殖細(xì)胞與這世界人的生殖細(xì)胞結(jié)合，看是否會(huì)產(chǎn)生受精卵，若jingzi與卵子結(jié)合產(chǎn)生了受精卵，再將受精卵移植到母體（類似試管嬰兒技術(shù)），觀察受精卵能否正常發(fā)育成胚胎；最終由母體誕下嬰兒，嬰兒發(fā)育至性成熟后，再研究其所產(chǎn)生的生殖細(xì)胞又是否具有繁殖下一代的能力。 在完成實(shí)驗(yàn)初期的過程中，蘇啟還順便做了些其他實(shí)驗(yàn)，如用兩個(gè)相同供體的“種子”形成受精卵后，分別移植到原世界和這世界兩個(gè)不同的母體中，這樣可比較母體差異對(duì)胎兒的影響；如用原世界的人“種子”所形成的受精卵移植到這世界母體；再如他用原世界人作為細(xì)胞核供體，用這世界人作為卵細(xì)胞供體，進(jìn)行了克隆實(shí)驗(yàn)。 這些個(gè)實(shí)驗(yàn)，要是放在現(xiàn)代，蘇啟早被噴了個(gè)狗血淋頭，這貨簡(jiǎn)直是在挑釁人類倫理道德的底線；即使在這個(gè)時(shí)代，要是人們知道了蘇啟所作所為，估計(jì)也會(huì)把他送上火刑架，當(dāng)作異端燒死。 在整個(gè)龐大的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中，蘇啟一共造出了十七個(gè)孕婦，為掩人耳目，實(shí)驗(yàn)所選擇的對(duì)象都是他買回來的奴隸，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行前，蘇啟還特意讓這十七名女奴隸成婚，嫁給了手底下的男奴隸。 那些男奴隸們還以為蘇老爺是為他們好呢，對(duì)蘇啟感恩戴德，就差編首歌出來歌頌他老人家了，孰不知蘇啟不單給他們送老婆，還附送人造小娃娃，他們有人還是處男，就要喜當(dāng)?shù)恕?/br> 奴隸們身份卑微、地位低下，沒人在乎、容易控制，正因如此，蘇啟才買奴隸進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。 如果他是跑去行醫(yī)，悄咪咪地把人忽然搞大了肚子，那就有意思了，他這cao作可與傳說中“太昊庖羲氏，太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)，虹且繞之，因而始娠”相媲美了。 反正都是不經(jīng)過啪啪，就把人莫名其妙搞懷孕了，說不定華胥氏當(dāng)年也是被那個(gè)腳丫子的生物做實(shí)驗(yàn)了呢？ 震驚，你所不知的歷史真相，華夏起源居然源自未知生物的實(shí)驗(yàn)！ 造出了十七個(gè)孕婦，這正是蘇啟為什么離不開襄陽(yáng)的原因。 這十七名孕婦可是他現(xiàn)在的寶貝，得好生照料保護(hù)，萬一他出去晃悠，出現(xiàn)了意外，哪怕是其中任何一個(gè)流產(chǎn)掉了，也是蘇啟莫大的損失。 所以，蘇啟能怎么辦，當(dāng)然是老老實(shí)實(shí)呆在家里看著這些孕婦，防止意外。 一晃十個(gè)月過去了，蘇家莊園中，一名奴隸孕婦即將臨盆，蘇啟沒讓穩(wěn)婆來接生，也不管這時(shí)代的封建倫理道德，直接親自cao刀上陣，替孕婦接生。 這即將誕下的嬰兒，都是寶貝啊！ 在他精細(xì)的cao作下，莊園中某間屋子里突然響起了一聲“哇”的稚嫩啼哭，代表一個(gè)小生命來到了這個(gè)世上，蘇啟剪斷嬰兒的臍帶，用溫水輕輕清洗過嬰兒身體，又用備好的襁褓將嬰兒裹住，抱著小嬰兒笑呵呵地逗著。 除了躺在床上、剛生產(chǎn)完的孕婦外，屋內(nèi)還有兩名在旁輔助接生的女奴隸，三女此時(shí)卻都沒有一點(diǎn)高興，反而一臉擔(dān)憂地看著被蘇啟抱在懷中的嬰兒，尤其是那名初為人母的女奴隸！ 屋外，一名身穿粗布麻衣的年輕男奴隸在那焦急又忐忑地等著，他身邊還有十幾名其他奴隸圍著，等到那聲嬰兒啼哭響起，那名男奴隸立刻臉色一喜，周圍的奴隸們也紛紛向他道喜。 可在道喜過后，一群還喜悅的奴隸們忽然又沉默了，他們同屋里的三個(gè)女人一樣，想到了同一個(gè)問題。 奴隸沒有人權(quán)，一為奴，幾乎將世代為奴，而奴隸身份的父母所生下的子女，按照這個(gè)時(shí)代的規(guī)矩，從懷在肚子里的那一刻，就已經(jīng)是主人的奴隸，是主人的財(cái)產(chǎn)。 奴隸的子女還沒生下來，就被劃定了一生的階級(jí)，比乞丐還不如，可哪個(gè)父母希望子女為他人奴呢？ 蘇啟明白屋里這三女的想法，抱著嬰兒逗了會(huì)兒，朗聲笑道“我宣布，你們所生下的子女不再是奴籍！” 僅這不大的一句話，屋內(nèi)的兩女和屋外的眾人都齊齊跪了下來，連連給蘇啟磕頭，眼含淚水，口呼“老爺慈悲！”，連那名在床上剛生產(chǎn)過的孕婦也想要下床跪倒，給蘇啟磕頭。 “慈悲嗎？” 蘇啟阻止了她，搖了搖頭，自己可不是慈悲，可當(dāng)看見這些人跪倒在地，給他叩首的時(shí)候，蘇啟心里有點(diǎn)小小的觸動(dòng)，也許可以做點(diǎn)什么……