第二節(jié) 門閥之制下

    語曰：“國于天地，必有與立?！睍x、南北朝之世，所謂世族者，既居于率將之地，則國家之盛衰強弱，恒必由之。乃其人率多呰窳莫能振拔，遂致神州陸沉，久而不復矣。《詩》曰：“其何能淑？載胥及溺”，此則可為痛哭流涕者也。

    此輩之見譏于世者，首為其不事事。《梁書》載姚察之論曰：“魏正始及晉之中朝，時俗尚于玄虛，貴為放誕。尚書丞、郎以上，簿領文案，不復經(jīng)懷，皆成于令史。逮乎江左，此道彌扇。惟卞壸以臺閣之務，頗欲綜經(jīng)。阮孚謂之曰：卿嘗無閑暇，不乃勞乎？（《晉書·壸傳》云：壸干實當官，以褒貶為己任。勤于吏事。欲軌正督世，不肯茍同時好。然性不弘裕，才不副意，故為諸名士所少，而無卓爾優(yōu)譽。明帝深器之。于諸大臣，而最任職。阮孚每謂之曰：“卿恒無閑泰，常如含瓦石，不亦勞乎？”壸曰：“諸君以道德恢弘，風流相尚，執(zhí)鄙吝者，非壸而誰？”時貴游子弟，多慕王澄、謝鯤為達。壸厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚。中朝傾覆，實由于此?！庇嗤浦?。王導、庾亮不從，乃止。然而聞者莫不折節(jié)。）宋世王敬弘，身居端右，未嘗省牒。（敬弘名裕之，名與宋武帝諱同，故以字行。元嘉三年，為尚書仆射。關署文案，初不省讀。嘗豫聽訟，上問疑獄，敬弘不對。上變色，問左右：“何故不以訊牒副仆射？”敬弘曰：“臣乃得訊牒，讀之正自不解?！鄙仙醪粣偂ｋm加禮敬，亦不以時務及之。見《南史》本傳。）風流相尚，其流遂遠。望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經(jīng)廢于上，職事隳于下。小人道長，抑此之由。嗚呼！傷風敗俗，曾莫之悟。永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣?！保ā逗尉慈輦髡摗?。《陳書·后主紀論》曰：“自魏正始、晉中朝以來，貴臣雖有識治者，皆以文學相處，罕關庶務。朝章大典，方參議焉。文案簿領，咸委小吏。浸以成俗。迄至于陳，后主因循，未遑改革。故施文慶、沈客卿之徒，專掌軍國要務。jian黠左道，以哀刻為功。自取身榮，不存國計。是以朝經(jīng)隳廢，禍生鄰國。”案當時論者，率以政事之敗壞，歸咎于人主之好用小人，實仍是士族偏私之見。此輩實不可謂無才；抑貴胄既不事事，人主雖欲不用此輩，亦不可得也。參看下引《顏氏家訓》自明。）是時流風所扇，雖英君、哲相，亦不能免。（《南史·鄭鮮之傳》云：宋武帝少事戎旅，不經(jīng)涉學。及為宰相，頗慕風流。時或談論。人皆依違不敢難。鮮之難必切至，未嘗寬假。與帝言，要須帝理屈，然后置之。是雖雄才如宋武，亦未能免俗也?！端螘ぴ觽鳌吩疲呼优c齊王、褚淵、劉秉入直，平?jīng)Q萬幾，時謂之四貴。粲間默寡言，不肯當事。主書每往咨決，或高詠。對之。宅宇平素，器物取給。好飲酒，善吟諷。獨酌園庭，以此自適。居負南郭，時杖策獨游。素寡往來，門無雜客。及受遺當權，四方輻湊，閑居高外，一無所接。談客文士，所見不過一兩人。疏率如此，此粲之所以敗也。）甚至武人亦沿其流。（《宋書·沈演之傳》：家世為將，而演之折節(jié)好學，讀《老子》日百遍，以義理業(yè)尚知名。《自序》：沈林子所著，有《論老子》一百二十一首。杜慧度以勛業(yè)名，《傳》亦云其頗好莊、老。甚至如崔慧景，稱兵內(nèi)向，而頓法輪寺，對客高談，卒以致敗。習俗之誤人，可謂深矣。）朝士曠職者，多見容恕。（《晉書·阮孚傳》：避亂渡江，元帝以為安東參軍，蓬發(fā)飲酒，不以王務嬰心。時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也，雖然，不以事任處之。轉(zhuǎn)丞相從事中郎，終日酣縱，恒為有司所按，帝每優(yōu)容之?！赌鲜贰ね踉Ｖ畟鳌罚核挝涞垡詾榈酪?guī)諮議參軍。時府主簿宋協(xié)，亦有高趣。道規(guī)并以事外相期。其孫延之，在江州，獨處齋內(nèi)，未嘗出戶，吏人罕得見焉。延之子綸之，為安成王記室參軍，偃仰召會，退居僚末。司徒袁粲聞而嘆曰：“格外之官，便今日為重?！辟F游居此位者，遂以不掌文記為高，自綸之始也?？芍^世有佚德矣。《王球傳》：彭城王義康謂劉湛曰：“王敬弘、王球之屬，竟何所堪？施為自富貴，復那可解?！币缶叭首?，球除尚書仆射。素有腳疾，多病還家，朝直甚少。錄尚書江夏王義恭謂尚書何尚之曰：“當今乏才，群下宜加戮力，而王球放恣如此，宜以法糾之?！鄙兄唬骸扒蛴兴厣校佑侄嗉?，公應以淡退求之，未可以文案責也?！绷x恭又面啟文帝曰：“王球誠有素譽，頗以物外自許，端任要切，或非所長?！钡墼唬骸罢\知如此，要是時望所歸。昔周伯仁終日飲酒而居此任，蓋所以崇素德也?！彼煲妰?yōu)容?！稄埪蕚鳌罚簽閾P州別駕。率雖歷居職務，未嘗留心簿領。及為別駕，奏事，梁武帝覽牒，問之，并無對，但云事在牒中。帝不悅。然亦不聞其有所懲也。）即有愿治之主，或加屏棄；（《南史·明山賓傳》：詔使公卿舉士。左衛(wèi)將軍江祏上書薦山賓才堪理劇。齊明帝不重學，謂祏曰：“聞山賓談書不輟，何堪官邪？”遂不用。又《恩幸傳》：齊武帝常云：“學士輩不堪經(jīng)國，惟大讀書耳。經(jīng)國一劉系宗足矣。沈約、王融數(shù)百人，于事何用?！保┏终?，深致譏平；（《梁書·何敬容傳》：大宗頻于玄圃，自講《老》、《莊》二書。學士吳孜，時寄詹事府，每日入聽。敬容謂孜曰：“昔晉代喪亂，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。今東宮復襲此，殆非人事，其將為戎乎？”《侯景傳》：陶弘景嘗為詩曰：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。”）卒不能挽滔滔之俗也。（當時衣冠中人，亦閑有明于政務，勤于職事者。如《宋書·王淮之傳》云：曾祖彪之，尚書令。彪之博聞多識，練悉朝儀。自是家世相傳，并諳江左舊事。緘之青箱，世人謂之王氏青箱學?；粗孔R舊儀，問無不對。時彭城王義康錄尚書事，每嘆曰：“何須高論玄虛？正得如王淮之兩三人，天下便治矣?！比还逊︼L味，不為時流所重。撰儀注，朝廷至今遵用之?！读簳ぶ苌醾鳌吩疲弘m居職屢徙，而常留省內(nèi)，罕得休下。國史、詔誥、儀體、法律、軍旅謀謨；皆兼掌之。日夜侍上，豫機密，二十余年，未嘗離左右?！逗尉慈輦鳌吩疲壕慈菥锰幣_閣，詳悉舊事；且聰明識治，勤于簿領，詰朝理事，日旰不休。自晉、宋以來，宰相皆文義自逸，敬容獨勤庶務，為世所嗤鄙。時蕭琛子巡者，頗有輕薄才，因制卦名離合等詩以嘲之，敬容處之如初，亦不屑也。然此等人甚少矣。）魏寇之動也，梁元帝猶于龍光殿述《老子》義，敵兵至襄陽，乃停講，旋復續(xù)講，百僚戎服以聽。置禍福死生于度外，時人庸或以為高致，然膺民社之重者，其成敗利鈍，實非徒一身死生禍福之所關，而其輕心掉之，至于如此，尚何言哉？王衍之死也，顧而言曰：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！被笢卦唬骸吧裰蓐懗粒倌昵鹦?，王夷甫諸人，不得不任其責”，信矣。此等弊風，前人每蔽其罪于清談，而溯其原于正始。（《日知錄》云：魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，則大傅司馬懿殺大將軍曹爽，而魏之大權移矣。三國鼎立，至此垂三十年。一時名士風流，盛于雒下。乃其棄經(jīng)典而尚《老》、《莊》，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危，若路人然，即此諸賢為之唱也。自此以后，競相祖述。如《晉書》言王敦見衛(wèi)玠，謂長史謝鯤曰：“不意永嘉之末，復聞正始之音?！鄙抽T支遁，以清談著名，于時莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始?！端螘费匝蛐６?，大祖賜名曰咸曰粲。謂玄保曰：“欲令卿二子有林下正始余風。”王微與何偃書曰：“卿少陶玄風，淹雅修暢，自是正始中人?！薄赌淆R書》言袁粲言于帝曰：“臣觀張緒，有正始遺風?！薄赌鲜贰费院紊兄^王球，正始之風尚在。其為后人企慕如此。然而《晉書·儒林傳序》云：“擯闕里之典經(jīng)，習正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高?！贝藙t虛名雖被于時流，篤論未忘乎學者。是以講明六藝，鄭、王為集漢之終，演說《老》、《莊》，王、何為開晉之始。以至國亡于上，教淪于下，羌戎互僭，君臣屢易，非林下諸賢之咎而誰咎哉？）其實正始諸賢，初非無意于天下者，讀《秦漢史》所述，已可見之。談玄亦學問之事，初不必其廢事；即晉世所謂名士者，亦或廢事或不廢事，初非一染玄風，即遺俗務也。（如《晉書·羊曼傳》曰：“曼任達頹縱，好飲酒。溫嶠、庾亮、阮放、桓彝，同志友善，并為中興名士。時州里稱阮放為宏伯，郗鑒為方伯，胡母輔之為達伯，卞壺為裁伯，蔡謨?yōu)槔什?，阮孚為誕伯，劉綏為委伯，而曼為黯伯，凡八人，號兗州八伯，蓋擬古之八雋也?！贝酥袦貚?、庾亮、桓彝、郗鑒、卞壸、蔡謨，并功名志節(jié)之士也。）故以晉、南北朝士大夫風俗之惡，蔽罪于清談，溯原于正始，非篤論也。晉、南北朝士大夫風俗之惡，實當溯其原于千載以前。蓋自隆古之世，治人者與治于人者，等級既分，治人者遂日益縱恣yin佚，而其居心亦日益險詐卑鄙，其體魄遂日以委靡不振，終至于滅亡而后已。此乃一等級之將即消亡，固非一人一事之咎，亦非一朝一夕之故也。

    晉、南北朝之世，士大夫之惡德，蓋有多端。言之深切著明者，莫如葛洪。洪固有心人，其所著之《抱樸子》，《內(nèi)篇》雖惑溺神仙，《外篇》則實足與王符之《潛夫論》并稱也。今試略引其言，以見其時所謂貴胄者之情形焉。其惡德之最淺而易見者，時曰yin酗?！毒普]篇》述其弊曰：“貞良者流華督之顧眄；怯懦者效慶忌之蕃捷；遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾；整肅者鹿踴而魚躍?；虮架囎唏R，赴坑谷而不憚；或登危蹋頹，雖墮墜而不覺；或肆忿于器物?；蛐镝k于妻子。加枉酷于臣仆。用剡鋒于六畜。熾火烈于室廬。掊寶玩于淵流。遷威怒于路人。加暴害于士友。褻嚴主以夷戮。犯兇人而受困。白刃抽而忘思難之慮。棓杖奮而罔顧前后。搆漉血之仇。招大辟之禍。以少陵長，則鄉(xiāng)黨不相重矣。責辱人父兄，則子弟將推刃矣。發(fā)人所諱，則壯士不能堪矣。計數(shù)深刻，則醒者不能恕矣。其為禍敗，不可勝載。”此等情形，設見于今日，寧非極下等無教化之人所為乎？（今之論者，每謂“中國人之酒德，遠勝于歐、美”，然此實后世之事，若稽諸古昔，則知其yin酗實與歐、美人同，此篇亦可為其證也。）此猶可諉曰酒實為之也，而其醒時之悖戾，亦有不減于醉時者?！都仓嚻吩唬骸俺皯蛑劊蚣白婵?，或逮婦女。往者必務其深焉。報者恐其不重焉。利口者扶強而黨勢。辯給者借鍒以刺瞂。以不應者為拙劣，以先止者為負敗。乃有使酒之客，及于難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，手足相及。丑言加于所尊。歡心變而成仇。絕交壞身，搆隙致禍?！贝似浞薏凰茧y，亦何異于醉客乎？夫行檢之不修，實由其居心之不遜。《疾謬篇》又曰：“或因變故，佻竊榮貴；或賴高援，翻飛拔萃；于是氣陵云物，步高視遠。顧瞻否滯失群之士，雖實英異，忽焉若草。或傾枕而延賓，或稱疾以距客。欲令人士立門以成林，車騎填噎于閭巷。”更有“不治清德以取敬，而杖氣力以求畏。其入眾也，則亭立不坐，爭處端上，作色諧聲，逐人自安。其不得意，恚對不退。其行出入也，窄逼之地，恥于分涂，振策長驅(qū)，推人于險，有不即避，更加攄頓?！贝朔亲虞浭纤^橫逆之來，與禽獸奚擇者乎？《刺驕篇》曰：“生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。亦有出自卑碎，由微而著。便自軒昂，視人猶芥?；蚯缂芟亦须s，后賓填門，不復接引?；蛴谕熘校兴?。復未必全得也，直以求之差勤，苞苴繼到，壺榼不曠耳。”內(nèi)貪婪而外悖慢，其惡德為何如哉？其夷居則不務德業(yè)，惟事游蕩?！都仓嚻吩唬骸笆瘴┰陂似褟椘濉Ｋ摌O于聲色之間。舉口不逾綺襦紈袴之側(cè)。游步不去勢利酒客之門。不聞清談論道之言，專以丑辭嘲弄為先。”《交際篇》自言：“諸戲弄之事，彈棋、博、弈，皆所惡見；飛輕走迅，游獵遨覽，咸所不為；殊不喜嘲褻”，則“親交遼遠”矣。至其黨類聚集，則《疾謬篇》又言之曰：“其相見也，不復敘離闊，問安否。賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。其或不爾，不成親至，棄之不與為黨。及好會則狐蹲牛飲，爭食競割，橫撥淼折，無復廉恥。以同此者為泰，以不爾者為劣。終日無及義之言，徹夜無箴規(guī)之益。”甚有如《刺驕篇》所言：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠眾，或溲便于人前”者。其游遨也，則《疾謬篇》言之曰：“攜手連袂，以遨以集。入他堂室，觀人婦女。指玷修短，平論美丑。或有不通主人，便共突前，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵，藏避不及，至搜索隱僻，就而引曳。落拓之子，無骨鯁而好隨俗者，以通此者為親密，距此者為不恭。于是要呼憒雜，入室視妻；促膝狹室，交杯咫尺；弦歌yin冶之曲，以誂文君之心；載號載呶，戲謔丑褻，窮鄙極黷?！庇钟小皯驄D之法”：“于稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責以慢對。其為鄙黷，不可忍論?！蹦恕盎蝓疽猿?，或系腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有傷于血流，踒折支體者”。此則直當歸諸司敗，威之齊斧矣。而其時之婦女，亦市也婆娑，習非成俗，已見第十七章第一節(jié)。觀于此，然后知宋孝武之狎侮，齊文宣之yin酗，宋、齊諸荒主之四出游走，梁世諸王、貴游之擾害人民，以及歷朝佞幸之臣之權勢熏灼，貨賄豐盈，皆非一時之失政，一人之失德，而實為其時貴族社會之通病也。吾故曰：此實自隆古以來，所謂治者階級，積其縱恣yin欲，將趨于滅亡之候也。

    或曰：無禮無義之徒，貴游之中，何世蔑有？安得以此誣當時之名士乎？則試與觀當時之所謂名士者，其居心之忌刻，（參看第四章第四節(jié)論王羲之，第九章第六節(jié)論宋明帝。交友之勢利，《晉書·郗超傳》：王獻之兄弟，自超未亡，見愔常躡履問訊，甚修舅甥之禮。及超死，見愔慢怠。展而候之，命席便遷延辭避。愔每慨然曰：“使嘉賓不死，鼠子敢爾邪？”）接物之狂敖，（《梁書·劉孝綽傳》：孝綽少有盛名，而仗氣負才，多所陵忽。有不合意，極言詆訾。領軍臧盾，大府卿沈僧杲等，并被時遇，孝綽尤輕之。每于朝集會同，處公卿間，無所與語，反呼騶卒訪道途閑事，由此多忤于物。案南北朝時，狂敖之甚者，無過于謝靈運與王僧達，可參看《宋書》本傳。）立身之無禮，而且無行，（《晉書·胡母輔之傳》：性嗜酒任縱，不拘小節(jié)。子謙之，才學不及父，而傲縱過之。至酣醉，常呼其父字，輔之亦不以介意。輔之正酣飲，謙之窺而厲聲白：“彥國年老，不得為爾，將令我尻背東壁？”輔之歡笑，呼入與共飲?！懂呑總鳌罚鹤可傧７胚_，為胡母輔之所知。大興末，為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之。為掌酒者所縛。明旦，視之，乃畢吏部也。遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去。此無禮也?！吨x鯤傳》：鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語曰：“任達不已，幼輿折齒?！宾H聞之，傲然長嘯，曰：“猶不廢我嘯歌”，則無行矣?！赌鲜贰埲趥鳌罚河烂鞫辏偯饔^講，敕朝臣集聽。融扶入就榻，私索酒飲之。難問既畢，乃長嘆曰：“嗚呼！仲尼獨何人哉？”為御史中丞到所奏，免官?！段膶W傳》：謝幾卿，性通脫，會意便行，不拘朝憲。嘗豫樂游宴，不得醉而還，因詣道邊酒墟，停車褰幔，與車前三騶對飲。時觀者如堵，幾卿處之自若。后以在省署夜著犢鼻裈，與門生登閣道飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免官。此皆無禮之尤。徐孝綽與到洽友善，同游東宮。孝綽自以才優(yōu)于洽，每于宴坐；嗤鄙其文。洽銜之。及孝綽為廷尉正，攜妾入官府，其母猶停私宅。洽尋為御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之，云“攜少妹于華省，棄老母于下宅?！备咦鏋殡[其惡，改妹為姝。坐免官。孝綽諸弟，時隨藩皆在荊、雍，乃與書，論共洽不平者十事，其辭皆鄙。到氏又寫別本，封呈東宮。昭明大子命焚之，不開視也。孝綽所攜，果妾，高祖當究到洽之誣，不得但改妹為姝。鄙辭累及十事，凡鄙之所羞言，況于士君子邪？此真無行之尤矣。）果有以異于鄉(xiāng)之所云者乎？為此者果何人哉？《抱樸子·疾謬篇》又曰：“敢為此者，非必篤頑也。率冠蓋之后，勢援之門。素頗力行善事，以竊虛名。名既粗立，本情便放?；蚣儇斏越粰嗪溃蛞驎r運以佻榮位，或以昏姻而連貴戚，或弄毀譽以合威柄。器盈志溢，態(tài)發(fā)病出。黨成交廣，志通步高，清論所不能制，繩墨所不能彈，遂成鷹頭之蠅，廟垣之鼠”矣。其下于此者，《刺驕篇》云：“既辱天官，又移染庸民。后生晚出，見其或以涇清之資，或佻竊虛名，而躬自為之，便謂立身當世，莫此為美。”乃轉(zhuǎn)為其所污染者耳。夫顯為名者，未有不陰為利者也?！督浑H篇》謂此輩“能令壤蟲群飛，斥鷃戾天。手捉刀尺?？跒榈湼！薄！洞舔溒吩疲骸八輨t得多。屬托則常聽。所欲則必副。言論則見饒。有患則見救。所論薦則蹇驢蒙龍駿之價。所中傷則孝己受商臣之談?！贝恕靶∪酥爸保浴叭魶Q積水于萬仞之高堤，而放烈火于云、夢之枯草”也。參觀第二章第一節(jié)所引干寶、潘尼之言，而其所由來，可以思過半矣。

    葛氏推原此等弊風，以為皆起于東漢。其所辭嚴義正、首致其誅者乃為最負高名之郭林宗。《正郭篇》曰：“此人有機辯風姿，又巧自抗遇而善用；且好事者為之羽翼，延其聲譽于四方，故能見推慕于亂世。所言所褒，則重于千金。游涉所經(jīng)，則賢愚波蕩。蓋欲立朝則世已大亂，欲潛伏則悶而不堪?；蜍S則畏禍害，確乎則非所安?！惫势洹把孕邢喾?，口稱靜退，心希榮利?！逼洹懊Q重于當世，美談盛于既沒”，則“其所得者世共傳聞，所失者莫之有識”?！板吞硬皇艘?，則方之巢、許；廢職待客也，則比之周公；養(yǎng)徒避役者，則擬之仲尼；棄親依豪者，則同之游、夏”，使“世眩名實，大亂滋甚”?！爸旒?、郭解之亂世，曾不若是也”。葛氏之言如此，可謂禹鼎象物，魑魅罔兩，無所遁其形矣。《刺驕篇》又總論之曰：“漢末諸無行，自相品藻次第。群驕慢敖不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。背叛禮教，而縱肆邪辟。讒毀真正，中傷非黨?？诹暢笱裕硇斜资?。凡所云為，使人不忍論也?！贝藙t漢世之所謂名士者，何一能免于葛氏之譏乎？吾曹試一按往史，《三國·吳志·諸葛恪傳》云：“恪父瑾，面長似驢，孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜。恪跪曰：‘乞請筆益兩字?！蚵犈c筆。恪續(xù)其下曰之驢。舉坐歡笑，乃以驢賜恪?！睓唷懊⌒芯疲翉堈亚?。昭先有酒色，不肯飲，曰：‘此非養(yǎng)老之禮也?！瘷嘣唬骸淦淠芰顝埞o屈，乃當飲之耳?！‰y昭曰：‘昔師尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在后，酒食之事，將軍在先，何謂不養(yǎng)老也？’昭卒無辭，遂為盡爵”。后蜀使至，群臣并會，權謂使曰：“此諸葛恪，雅好騎乘，還告丞相，為致好馬?！便∫蛳轮x。權曰：“馬未至而謝，何也？”恪對曰：“夫蜀者陛下之外廄，今有恩詔，馬必至也，安敢不謝？”（魏晉、南北朝使人，每好以口舌爭勝，實為無禮之尤。魏孝文使盧昶、王清石聘于齊，謂清石曰：“凡使人以和為貴，勿迭相矜，見于辭色，失將命之體?！逼渌?，反出于中國君若臣之上也，亦可愧矣。）《蜀志·周群傳》：蜀郡張裕，先主與劉璋會涪時，為璋從事，侍坐。其人饒須。先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓。東西南北，皆諸毛也。涿令稱曰：諸毛繞涿居乎？”裕即答曰：“昔有作上黨潞長，遷為涿令。涿令者去官還家。時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰潞涿君?！毕戎鳠o須，故裕以此及之。先主嘗銜其不遜，后遂以事誅之。此即葛洪所云好相嘲謔，出辭鄙黷之俗也?！段褐尽の涞奂o》注引《曹瞞傳》曰：大祖為人，佻易無威重。時或冠帢帽以見賓客。每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱。及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘。其輕易如此：此即洪所謂狐蹲牛飲，爭食競割者也。又引孫盛《異同雜語》云：大祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之，乃舞手戟于庭，逾垣而出。此即洪所云犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫者也?！妒裰尽嫿y(tǒng)傳》注引《襄陽記》云：司馬德cao嘗造龐德公，直其渡沔，德cao徑入其室，呼德公妻子，使速作黍。“徐元直向云：有客當來就我與龐公譚”。其妻子皆羅列，拜于堂下，奔走供設。須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。此即洪所謂入門呼奴，入室視妻者也。有一起于正始之年者乎？即謂起于東京季世，亦非其情，此特吾曹之所知極于此耳。同一事也，譽之者則以為名士風流，疾之者則曰“左衽之所為”，“羌、胡猾夏先著之妖怪”，（《抱樸子·刺驕篇》。）不博考諸家之記載，驗以今日之人情，亦安往而能知史事之真哉？

    六朝風俗之敝如此，顧論世之士，猶有稱道之者，謂其尊嚴家諱，矜尚門地，慎重婚姻，區(qū)別流品，主持清議，皆非后世所能及也。（清楊繩武之論，《日知錄·正始》條《集釋》引之。）矜尚門地，慎重婚姻，區(qū)別流品，其不足取，讀前所述，已可見之。清議之不足尚，當于述選舉之時明之。尊嚴家諱，為時人所謂守禮之一端。六朝士夫，好講禮學，亦多能寶其芻狗，其人率多以此自矜，其實乃極可笑。夫禮之所以可貴者，以其為人生之軌范耳。既為人生之軌范，則修之必因乎俗?！肚貪h史》第五章第二節(jié)，已深明之。在晉世，亦惟葛洪，深明此義，《抱樸子·省煩》之篇，實名論也。（其言曰：安上治民，莫善于禮，彌綸人理，誠為曲備，然冠婚飲射，何煩碎之甚邪？人倫雖以有禮為貴，但當足敘等威而表情敬，何在乎升降揖讓之繁重，跽拜俯伏之無已邪？往者天下乂安，四方無事，好古官長，時或修之。至乃講試累月，督以楚撻，晝夜修習，廢寢與食。經(jīng)時學之，一日試之，執(zhí)卷從事，案文舉動，黜謫之罰，又在其間，猶有過誤，不得其意，而欲以為生民之常事，至難行也。此墨子所謂累世不能盡其學，當年不能究其事者也。古人詢于芻蕘，博采童謠，狂夫之言，猶在擇焉，墨子之論，不能廢也。但其張刑網(wǎng)，開涂徑，浹人事，備王道，不能曲述耳。至于譏葬厚，刺禮煩，未可棄也。自建安之后，魏之文、武，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道，有可行矣。予以為喪亂既平，朝野無為，王者所制，自今作古?？擅珜W洽聞之士，才任損益，免于居愚者，使刪定三禮。割棄不要，次其源流，總合其事，類集以相從。其煩重游說，辭異而理同者，存之不可常行，除之無所傷損，卒可斷約，勿令沉隱，復有凝滯。其吉兇器用之物，俎豆觚觶之屬，衣冠車服之制，旗章采色之美，宮室尊卑之品，朝饗賓主之儀，祭奠殯葬之變，郊祀禘祫之法，社稷山川之禮，皆可減省，務令儉約。夫約則易從，儉則用少；易從則不煩，用少則費薄；不煩則蒞事者無過矣，費薄則調(diào)求者無苛矣。拜伏揖讓之節(jié)，升降盤旋之容，使足敘事，無令小碎。條牒各別，易案用今。五禮混擾，雜飾紛錯，枝分葉散，重出互見，更相貫涉。曲儒尋案，猶多所滯。駁難漸廣，異同無已。殊理兼說，歲增月長。自非至精，莫不惑悶。治之勤苦，妨費日月，廢棄他業(yè)。長致章句，多于本書。今若次比、刪削，息學者萬倍之役，彌諸儒爭訟之煩，將來達者觀之，當美于今之視周矣。此亦改燒石、去血食之比也。）顧其時朝廷之所修，（晉、南北朝之世，修禮之盛業(yè)，當推梁世之五禮。其事起于齊之永明三年，至梁普通五年乃成。六年，徐勉表上之。見《梁書勉》及《司馬褧》、《儒林·賀玚》、《處士·何胤傳》。禮論先有八百卷，何承天刪并為三百卷，見《南史·承天傳》。）士夫之所守，率多違人情而不可行。（《顏氏家訓·風cao篇》云：“江左朝臣，子孫初釋服，朝見二宮，皆當泣涕，二宮為之改容。頗有膚色充澤無哀感者，梁武薄其為人，多被抑退。”又云：“江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出為東郡，與武帝別。帝曰：‘我年已老，與汝分張，甚心惻愴?！瘮?shù)行淚下。侯遂密云，赧然而出。坐此被責，飄飖舟渚，一百許日，卒不得去。”又云：“江南凡遭重喪，若相知者同在城邑，三日不吊，則絕之，除喪雖相遇，則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也，無書亦如之?！贝说燃确侨饲椋谑伦砸喽嗟K，不可行也。）即以避諱論：聞名心瞿之實不存焉，而以是自矜其知禮，其事已極無謂。乃度責罰之不加，則恣睢而廢事；（《顏氏家訓·風cao篇》云：“《禮》云：見似目瞿，聞名心瞿。有所感觸，惻愴心眼，若在從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之。伯叔、兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕邪？又臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱，蓋知聞名須有消息，不必期于顛沛而走也。梁世謝舉，聞諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也。孝元經(jīng)牧江州，遣往建昌督事?？たh民庶、競修箋書，朝夕輻湊，幾案盈積。書有稱嚴寒者，必對之流涕，不省取記。多廢公事，物情怨駭。竟以不辦而還。此并過事也。近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結(jié)周厚。沈與其書，名而不姓。此非人情也?！贝说冉杂械K于事。又云：“言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。江南事不獲已，乃陳文墨；須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加于人也。人加諸己，則當避之。”此為顏氏所主張，然已不可行矣。《晉書·禮志》：大元十三年，召孔安國為侍中，安國表以黃門郎王愉名犯私諱，不得連署求解。有司議云：“公義奪私情，王制屈家禮。尚書安眾男臣先表中兵曹郎王祐名犯父諱，求解職，明詔爰發(fā)，聽許換曹，蓋是恩出制外耳。而頃者互用瞻式。源流既啟，莫知其極。請一斷之?！睆闹?。是矣。然《江統(tǒng)傳》：選司以統(tǒng)叔父春為宜春令，統(tǒng)因上疏曰：“故事：父祖與官職同名，皆得改選。身名所加，亦施于臣子。佐吏系屬，朝夕從事，官位之號，發(fā)言所稱。臣以為身名與官職同者，宜與觸父祖名為比?！背闹?。《王舒?zhèn)鳌罚菏娓该麜?。舒授會稽?nèi)史，上疏辭以父名。朝議以字同音異，于禮無嫌。舒復陳：音雖異而字同，求換他郡。于是改會字為都。《梁書·張稷傳》：稷父名永，稷為新興、永寧二郡大守，以郡犯私諱，改永寧為長寧。則因之以廢事者，卒不少也。）逮富貴之可求，又借之以行諂；（《齊書·禮志》：晉武大始二年，有司奏故事皇后諱與帝諱俱下。詔曰：“禮：內(nèi)諱不出宮，近代諱之也?！贝艘褳榉嵌Y之禮矣，猶曰皇后之尊也。乃如毛寶子穆之，字憲祖，小字武生，名犯王靖后諱，故行字，后又以桓溫母名憲，乃更稱小字。虞預本名茂，犯明穆皇后母諱，故改焉。徐爰本名瑗，后以與傅亮父同名，改為爰。荊州人為羊祐諱，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹。則諂諛已甚矣。遂至有權勢者，亦以此求之于人?；感皆@后，諷朝廷發(fā)詔為桓溫諱。有姓名同者，一皆改之。姚興班告境內(nèi)及在朝文武：立名不得犯叔父緒及碩德之名，以彰殊禮。此并非法已甚。《魏書·游肇傳》：高肇以肇名與己同，欲令改易，肇以高祖所賜，秉志不許。高肇甚銜之，世宗嘉其剛梗。魏史于高肇，多溢惡之辭，所云或非其實，然亦當時實有此等事，故得肆其詆誣也。）行比于宦官宮妾，（禮不諱嫌名，二名不偏諱?！额伿霞矣枴わLcao篇》云：“劉絳、緩、綏兄弟，父名昭，一生不為照字，惟依《爾雅》火旁作召。”是諱嫌名也。古之避諱者，諱其音非諱其義，照豈無昭音乎？是并不達于禮矣。《北齊書·杜弼傳》：相府法曹辛子炎諮事，云須取署，子炎讀署為樹，高祖大怒曰：“小人都不知避人家諱”，杖之于前。弼進曰：“禮二名不偏諱，子炎之罪，理或可恕?！卑浮渡裎浼o》其父名樹，蓋其字為后來所制，實非單名樹也?！额伿霞矣枴吩疲骸敖现两癫恢M字，河北士人，全不辨之?！薄稌x書·儒林傳》：劉兆，字延世，嘗有人著靴騎驢，至兆門外，曰：吾欲見劉延世，門人大怒。更可發(fā)笑。）而其居心之悖傲、卑鄙，則更甚焉，不亦可羞矣乎？抑禮之非因乎人情者，雖不復足為人生之軌范，然情生文，文亦生情，果為眾所共嚴，猶足維持一時之綱紀，如《秦漢史》第十九章第一節(jié)所論《后漢書·儒林傳贊》之語，雖誣而實不可謂之誣是。此實當時社會僅存一賤之綱維也。乃自魏、晉已還，而此藩籬又毀。《日知錄》又云：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。嵇紹之父，被殺于晉文王，至武帝革命，而山濤薦之入仕。紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：為君思之久矣：天地四時，猶有消息，而況于人乎？一時傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至于率天下而無父者也。夫紹之于晉，非其君也。忘其父而事非其君，當其未死三十余年之間，為無父之人，亦已久矣！而蕩陰之死，何足以贖其罪乎？自正始以來，而大義之不明，遍于天下。邪正之說，不容兩立，何怪其相率臣于劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎？”亭林所謂亡國，即今所謂王室之興亡，其所謂亡天下，則今所謂國家、民族之傾覆也。五胡云擾之時，民族實藉國家以自衛(wèi)，君主則為主權所寄托，而為國家之表征，君臣之義，蕩焉如此，國家、民族，安得而不傾覆？本實既撥矣，而以瑣瑣末節(jié)，自矜其知禮，不益可羞矣乎？

    當時君臣之義，何以蕩焉如是？曰：此貴族爭奪相殺必至之符，亦足證吾晉、南北朝士夫風俗之惡，實為其階級將趨消亡之說也?！洱R書·褚淵傳論》曰：“金、張世族，袁、楊鼎貴，委質(zhì)服義，皆由漢氏。膏腴見重，事起于斯。魏氏君臨，年祚短促。服褐前代，宦成后朝。晉氏登庸，與之后事。名雖魏臣，實為晉有。故主位雖改，臣任如初。自是世祿之盛，習為舊準。羽儀所隆，人懷羨慕。君臣之節(jié)，徒致虛名。貴仕素資，皆由門慶。平流進取，坐至公卿。則知殉國之感無因，保家之念宜切。市朝亟革，寵貴方來。陵闕雖殊，顧眄如一，中行、智伯，未有異遇。夫爵祿既輕，有國常選。恩非己獨，責人以死，斯固人主之所同謬，世情之過差也。”其于是時世族徒知自保，蔑視節(jié)義之原因，言之可謂深切矣。然若深求其原，則尚不止此。夫君臣之義之最高者，彼此皆有拯民于水火之心，奠國于苞桑之念；或為元首，或為股肱，各因其才，以任其職，志事既彼此相同，死生自不相棄背，此義知之者蓋罕。尋常所謂忠君者，則古封建之世，視土地人民為私有，為臣者乃受豢于其君，衣食既見解推，禮貌復云優(yōu)異，乃為是感激意氣之私。世變既殊，土地人民非一人一姓所私有，其義終將昌明而為之君者，亦日益驕yin縱恣，不復能有恩禮于其臣，或且視之如草芥；意氣感激之念，復安得存？逐鹿、從龍，同為私利，茍為后義而先利，不奪不饜，固勢之所必至也。梁武帝之受禪也，齊和帝之臣顏見遠，不食而死。武帝聞之曰：“我自應天從人，何豫天下士大夫事，而顏見遠乃至于此也？”（《梁書·文苑·顏協(xié)傳》。見遠，協(xié)之父。）不啻明言之矣。喪亂之世，武人秉權，自尤不知忠義之可貴。（宋竟陵王誕之叛也，其臣王玙之，五子悉在建業(yè)。玙之嘗乘城，沈慶之縛其五子，示而招之。許以富貴。玙之曰：“吾受主王厚恩，不可以二心。三十之年，未獲死所耳，安可以私親誘之？”五子號叫，于外呼其父。及城平，慶之悉撲殺之。沈攸之在郢州，州從事輒與府錄事鞭，攸之免從事官，而更鞭錄事五十，謂人曰：“州官鞭府職誠非體，要由小人陵侮士大夫。”倉曹參軍事邊榮，為府錄事所辱，攸之為榮鞭殺錄事。攸之自江陵下，以榮為留府司馬守城。張敬兒將至，人或說之，使詣敬兒降。榮曰：“受沈公厚恩，共如此大事，一朝緩急，便改易本心，不能行也。”城敗見敬兒，敬兒問曰：“邊公何不早來？”榮曰：“沈公見留守城，而委城求活，所不忍也。本不蘄生，何須見問？”敬兒曰：“死何難得？”命斬之。歡笑而去，容無異色。泰山程邕之者，素依隨榮。至是，抱持榮曰：“與邊公周旋，不忍見邊公前死，乞見殺?！北坏眯新荆愿婢磧?。敬兒曰：“求死甚易，何為不許？”先殺邕之，然后及榮。齊始安王遙光之叛也，府佐司馬端為掌書記。曹虎謂之曰：“君是賊非？”端曰：“仆荷始安厚恩，今死甘心?！被⒉粴?，執(zhí)送還臺。徐世殺之?！读簳り懴鍌鳌罚焊搁e，為遙光揚州治中。遙光作亂，或勸閑去之。閑曰：“吾為人吏，何所逃死？”臺軍攻陷城，閑見執(zhí)。將刑，第二子絳求代死，不獲，遂以身蔽刃，刑者俱害之?！赌鲜贰吩疲洪e被收至杜姥宅，尚書令徐孝嗣啟閑不與逆謀，未及報，徐世命殺之。）而各忠所事，實有礙于統(tǒng)一，為大君者，又從而摧殘之。（宋孝建二年，改革諸王車服制度，事見第九章第二節(jié)。上諷有司增廣條目。奏曰：“郡縣內(nèi)史、相及封內(nèi)官長，于其封君，既非在三，罷官則不復追敬，不合稱臣，宜止下官而已。”見《宋書·禮志》及《義恭傳》。《周書·齊煬王憲傳》：開府裴文舉，憲之侍讀，高祖嘗御內(nèi)殿引見之，謂曰：“近代以來，暫經(jīng)隸屬，便即禮若君臣，此乃亂代之權宜，非經(jīng)國之治術?！对姟吩疲嘿硪狗诵福允乱蝗?，一人者止據(jù)天子耳?！保┓e古所傳君臣之義，安得不蕩焉以盡？《齊書·王延之傳》云：宋德既衰，大祖輔政，朝野之情，人懷彼此，延之與尚書令王僧虔，中立無所去就。（延之時為左仆射。）時人為之語曰：二王持平，不送不迎。大祖以此善之?！读簳ぶx朏傳》：齊高帝進大尉，以朏為長史。高帝方圖禪代，思佐命之臣，以朏有重名，深所欽屬。論魏、晉故事，因曰：“晉革命時事久兆，石苞不早勸晉文，死方慟哭，方之馮異，非知機也。”朏答曰：“昔魏臣有勸魏武即帝位者，魏武曰：如有用我，其為周文王乎？晉文世事魏氏，將必身終北面。假使魏早依唐、虞故事，亦當三讓彌高?！钡鄄粣偅鮾€為左長史。以朏為侍中，領秘書監(jiān)。及齊受禪，朏當日在直，百僚陪位，侍中當解璽。朏陽不知，曰：“有何公事？”傳詔云：“解璽授齊王?！睎F曰：“齊自應有侍中?！蹦艘砼P。傳詔懼，乃使稱疾，欲取兼人。朏曰：“我無疾，何所道？”遂朝服步出東掖門。乃得車，仍還宅。是日，遂以王儉為侍中解璽。既而武帝言于高帝，請誅朏。帝曰：“殺之則逆成其名，正應容之度外耳?！彼鞆U于家。后復起。為吳興大守。明帝謀入嗣位，朝之舊臣，皆引參謀策。朏內(nèi)圖止足，且實避事。弟，時為吏部尚書。朏至郡，致數(shù)斛酒。遺書曰：“可力飲此，勿豫人事。”《齊書·傳》曰：高宗廢郁林，引兵入殿，左右驚走報。與客圍棋，每下子，輒云其當有意。竟局，乃還齋臥，竟不問外事也?！读簳ね踔緜鳌罚褐绢I右衛(wèi)將軍。義師至，城內(nèi)害東昏，百僚署名送其首。志聞而嘆曰：“冠雖弊，可加足乎？”因取庭中樹葉挼服之，偽悶不署名。高祖覽箋無志署，心嘉之，弗以讓也。此曹在當日，已為賢者矣，亦以其時篡奪者率重民望不敢害；又明知此曹無能為，不欲加害；可以沽名，可以避事，而不至于受禍，故相率而為此耳。（晉初名士，率計避禍。阮籍之事，已見第一章?！度铈趥鳌罚好鞯奂次?，遷待中，轉(zhuǎn)吏部尚書。及帝疾大漸，溫嶠入受顧命，過孚要與同行。升車乃告之曰：“主上遂大漸，江左危弱，實資群賢，共康世務。卿時望所歸，今欲屈卿，同受顧托?！辨诓淮?，固求下車。嶠不許。垂至臺門，告嶠內(nèi)迫。求暫下，便徒步還家。咸和初，拜丹陽尹。謂所親曰：“今江東雖累世，而年數(shù)實淺。主幼時艱，運終百六，而庾亮年少，德信未孚。以吾觀之，將兆亂矣?！彼炜嗲蟪觥３龔V州刺史，未之鎮(zhèn)卒。而阮放亦以其時求為交州，皆為避禍計也。謝鯤為王敦大將軍長史，從容諷議，卒歲而已。敦將為逆，謂鯤曰：“劉隗jian邪，將危社稷，吾欲除君側(cè)之惡，匡主濟時，何如？”對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也?！倍嘏唬骸熬共?，豈達大理？”出鯤為豫章大守。又留不遣，藉其才望，逼與俱下。史稱是時朝望被害，皆為其憂，而鯤推理安常，時進正言，亦以其本不當權，不虞見害，非真能持正犯難也。既避實禍，亦惜虛名，心法相傳，至南北朝之末而未改?！洱R書·孝義傳》：樂頤，隆昌末，謂丹陽尹徐孝嗣曰：“外傳藉藉，似有伊、周之事。君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此舉？人笑褚公，至今齒冷。”孝嗣心甚納之。當時愛人以德之士，所期望于人者，亦不過如是而已。）其乾沒圖利者，褚淵母與繼母，皆為宋公主，王儉之母亦然；二人又皆尚主；而皆“不賴舅氏，遑恤國家”，（《梁書·處士·何點傳》：褚淵、王儉為宰相，點謂人曰：“我作《齊書》贊云：淵既世族，儉亦國華，不賴舅氏，遑恤國家?！保┙?、河日下之勢，尚可以堤防止乎？斯時志節(jié)之士，所行亦有足稱者，（《晉書·張軌傳》：張掖人吳詠，為護羌校尉馬賢所辟。后為大尉龐參掾。參、賢相誣，罪應死，各引詠為證。詠計理無兩直，遂自刎而死。參、賢慚悔，自相和釋?！端螘の奈逋鮽鳌罚壕沽晖跽Q閉門拒使，參軍賀弼固諫。誕怒，抽刃向之，乃止。或勸弼出降。弼曰：“公舉兵向朝廷，既不可從；荷公厚恩，又義無違背；惟當以死明心耳。”）乃服藥自殺。然究見危授命，抑亦邂逅至此，尚有難言。朱齡石伯父憲及斌，并為袁真將佐?；笢胤フ妫嬉詰椥值芘c溫潛通，并殺之。齡石父綽，逃走歸溫。壽陽平，真已死，綽輒發(fā)棺戮尸。溫怒，將斬之。弟沖苦請得免。綽事沖如父。及沖薨，綽歐血而死。此乃意氣感激之私，無與于君臣之義也。陶侃，廬江大守張夔召為督郵，遷主簿。會州從事之郡，欲有所按。侃閉門部勒諸吏，謂從事曰：“若鄙郡有違，自當明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之?！睆氖录赐?。（《晉書·忠義傳》：王育，大守杜宣命為主簿。俄而宣左遷萬年令。杜令王攸詣宣，宣不迎之。攸怒曰：“卿往為二千石，吾所敬也，今吾儕耳，何故不見迎？欲以小雀遇我，使我畏死鷂乎？”育執(zhí)刀叱攸曰：“君辱臣死，自昔而然。我府君以非罪黜降，如日月之食耳。小縣令敢輕辱吾君？汝謂吾刀鈍邪？敢如是乎？”前將殺之。宣懼，跣下抱育，乃止。自此知名。亦侃此事之類也。）夔妻有疾，將迎醫(yī)于數(shù)百里。時正寒雪，諸綱紀皆難之。侃獨曰：“資于事父以事君。小君猶母也，安有父母之疾而不盡心乎？”乃請行。眾咸服其義。侃少本巧宦，老非純臣，此之所為，乃正借以行諂耳?！段簳匪d石文德、（河中蒲阪人。真君初，縣令黃宣在任喪亡，宣單貧無期親，文德祖父苗，以家財殯葬，持服三年。奉養(yǎng)宣妻，二十余載。及亡，又衰绖斂祔，率禮無闕。自苗逮文德，刺史、守、令卒官者，制服送之。）石祖興、（常山九門人。大守田文彪、縣令和真等喪亡，祖興自出家絹二百余匹，營護喪事。）邵洪哲、（上谷沮陽人?？h令范道榮，先自眴城歸款，除縣令。道榮鄉(xiāng)人徐孔明，妄經(jīng)公府，訟道榮非勛。道榮坐除名。羈旅孤貧，不能自理。洪哲不勝義憤。遂代道榮詣京師，申明曲直。經(jīng)歷寒暑，不憚劬勞。道榮卒得復雪。北鎮(zhèn)反亂，道榮孤單，無所歸附，洪哲兄伯川，復率鄉(xiāng)人，來相迎接，送達幽州。以上皆見《節(jié)義傳》。）杜纂，（常山九門人。少以清苦自立。時縣令齊羅喪亡，無親屬收瘞，纂以私財殯葬。見《良吏傳》。）皆以齊民，盡忠守令，此則地方豪民，本有以獲接官長為榮者；且可借此以立名；亦非中庸之行也。姚泓將趙玄，與晉將毛德祖戰(zhàn)敗，被創(chuàng)十余，據(jù)地大呼。玄司馬騫鑒，冒刃抱玄而泣。玄曰：“吾創(chuàng)已重，君宜速去?！辫b曰：“若將軍不濟，去將安之？”皆死于陳。（《晉書·泓載記》。）宋武帝討司馬休之，密書招其錄事參軍韓延之。延之報書曰：“以平西之至德，寧可無授命之臣乎？

    假天長喪亂，九流渾濁，當與臧洪，游于地下，不復多云?！保ā端螘の涞奂o》。）王僧辯之誅也，所司收僧辯及其子頠尸，于方山同坎埋瘞。許亨以故吏，抗表請葬之。乃與故義徐陵、張種、孔奐等相率以家財營葬。凡七柩，皆改窆焉。王琳傳首建康，縣之于市。琳故吏朱玚，致書徐陵求琳首。仍與開府主簿劉韶慧等持其首還于淮南，權瘞八公山側(cè)。此等雖久要無愧，而昧于民族大義，其愚忠又不足尚也。胡藩參郗恢征虜軍事。時殷仲堪為荊州刺史，藩外兄羅仚生為仲堪參軍。藩請假還，過江陵，省仚生。仲堪要藩相見。藩因說仲堪曰：“桓玄意趣不常，每怏怏于失職。節(jié)下崇待大過，非將來之計也?！敝倏吧粣?。藩退，謂仚生曰：“倒戈授人，必至之禍。若不早規(guī)去就，后悔無及?！毙韵目谝u仲堪，藩參玄后軍軍事。仲堪敗，仚生果以附從及禍。義旗起，玄戰(zhàn)敗，將出奔，藩于南掖門捉玄馬控曰：“今羽林射手，猶有八百，皆是義故西人，一旦舍此，欲歸可復得乎？”玄直以馬鞭指天而已。于是奔散，相失。追及玄于蕪湖。桑落之戰(zhàn)，藩艦被燒。義軍既迫，不復得西，乃還家。其后復事宋武。蓋無所謂公義，亦無所謂私仇，有用之者，則委身焉，敗則去之而已。為之君者，不亦難乎？不特此也，袁粲之死也，小兒數(shù)歲，乳母將投粲門生狄靈慶，靈慶抱以首。晉安王子懋之敗，于琳之勸其僚佐陸超之逃亡，超之不可。王玄邈等以其義，欲將還都。超之門生姓周者，謂殺超之當?shù)觅p，乃伺超之坐，自后斬之。魏莊帝之敗，城陽王徽走故吏寇彌宅。彌怖徽云：官捕將至，令避他所，而使人于路要害，送尸于尒朱兆。然則私恩亦無一足恃者矣。此無他，上下皆懷利以相接也。國家民族之義未昌，而君臣之義先敝，一時之人心，安得不如泛舟中流，靡知所屆乎？

    凡物之將腐者，未有蟲不生之者也；木之既槁者，未有風不隕焉者也。積古相傳之世族，既如朽木糞墻矣，遭直時變，安得不隨風而靡？梁、陳之際是也?！额伿霞矣枴ど鎰掌吩唬骸皶x朝南渡，優(yōu)惜士族。故江南冠帶，有才干者，擢為令仆以下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚；所以處于清名，蓋護其短也。至于臺閣令史、主書、監(jiān)帥、諸王簽省，并曉習吏用，濟辦時須；縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督；故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。”又曰：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履。出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一車下馬，常服御之，舉朝以為放達。乃至尚書郎乘馬則糾劾之。及侯景之亂，膚胞骨柔，不堪行步；體羸氣弱，不耐寒暑；坐死倉卒者，往往而然?！薄睹銓W篇》曰：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術。至于諺云：上車不落則著作，體中何如則秘書。無不熏衣剃面，傅粉施朱。駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，馮班絲隱囊，列器玩于左右。從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策。三九公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革。銓衡選舉，非復曩者之親。當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。孤獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬；以此觀之，安可不自勉邪？”觀此，可知當時世族之無能，而亦可知其喪亂之際顛覆之慘矣。承平之世，既因通婚、通譜而統(tǒng)系稍見混淆；喪亂之際，又以柔靡癡愚，而地位忽焉降落；恃選舉以弋高位，則以其無能大甚，而其制度亦卒不得不變；于是一命以上，皆在選舉，實權喪而積古沿襲之虛名，亦卒不可久矣。此亦世變必至之勢，道之所符，而自然之驗邪？