徐知讓一進(jìn)儀門便脫了公裳，外頭只著了件斜領(lǐng)交襟式的褙子就進(jìn)了前院待客的主屋。

    陸紹江見(jiàn)他進(jìn)來(lái)了，立時(shí)起身道禮。

    兩人原也是見(jiàn)過(guò)幾面的，只是陸紹江與徐知讓的交情，遠(yuǎn)沒(méi)有與徐知溫得深。

    徐知讓與陸紹江行過(guò)禮，又照舊問(wèn)了兩位兄長(zhǎng)的安。

    徐知溫溫聲道，“外頭的大衣裳脫了也不知道再添一件，秋深了，一路走來(lái)冷風(fēng)朔氣的，著了涼可怎么辦呢？”

    陸紹江瞥了徐知溫一記，爾后不動(dòng)聲色地抬起眼，上下打量了徐知讓一番。

    徐知恭似有會(huì)意地接口道，“我來(lái)時(shí)恰讓小廝多帶了一件大氅，五弟隨我一同回去倒好?！?/br>
    他一面說(shuō)，一面作勢(shì)就要起身，未料陸紹江此時(shí)即開(kāi)口道，“我那兒卻有一條紫貂毛里襯玄狐皮的裘氅，送與賢弟正合適呢。”

    徐知溫笑道，“竟少見(jiàn)淮長(zhǎng)兄對(duì)我五弟如此大方?！?/br>
    陸紹江悠悠道，“我自是敬服能在天子面前，與翰林學(xué)士坐而論道之人，如今既親見(jiàn)了，又如何能吝嗇得起來(lái)呢？”

    徐知讓對(duì)陸紹江觀感平平，本身也不缺那一件大氅，于是便淡然道，“曾子不受邑，無(wú)功不受祿?！?/br>
    陸紹江道，“無(wú)妨，”他說(shuō)著，一面又對(duì)徐知讓作了一揖，“我這兒正有樁事體要請(qǐng)教賢弟呢?！?/br>
    徐知讓瞟了徐知溫一眼，見(jiàn)徐知溫面帶微笑，似若無(wú)其事，“不知淮長(zhǎng)兄有何要事？”

    陸紹江笑道，“近來(lái)我家在華傲國(guó)國(guó)境邊的熱河偶得了一塊奇石，此石臨崖危峻，高百余仞，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)啬潦貒L命選練之士彎張弧矢，而無(wú)能屆其崇標(biāo)者，因而家父便想借此石以獻(xiàn)圣上，只是，”他頓了頓，道，“不知該以何名目進(jìn)奉呢?！?/br>
    徐知恭打趣道，“難不成這塊石頭，竟比那太湖石‘玉玲瓏’更為奇峻，連遍藏天下名石的陸氏豫園也無(wú)法收之納之？”

    陸紹江笑道，“豫園不過(guò)我家私園之一而已，要說(shuō)‘遍藏’，也只有昔年宋徽宗所建之艮岳才擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹆肆T？”

    徐知溫微笑著接口道，“是啊，”他滯了一滯，爾后有些意味深長(zhǎng)地道，“可見(jiàn)這‘名目’要緊。”

    陸紹江笑了笑，又轉(zhuǎn)過(guò)頭去看徐知讓，“不知賢弟意下如何？”

    徐知讓輕輕地點(diǎn)了下頭，問(wèn)道，“這塊奇石可還有什么旁的說(shuō)法嗎？”

    陸紹江想了想，道，“據(jù)說(shuō)此石之崖，位于三藏水與武列溪東南交匯處。”

    徐知恭聽(tīng)了，脫口即道，“這河溪名可是出自《水經(jīng)注》？”

    陸紹江笑著贊道，“敬慎好學(xué)問(wèn)?！?/br>
    徐知溫瞥了徐知恭一眼，淡淡地開(kāi)口道，“五弟對(duì)此有何見(jiàn)解？”

    徐知讓在心里斟酌了一刻，爾后帶了點(diǎn)兒小心地答道，“此地臨險(xiǎn)，凡人常不可達(dá)，不如假托上古的神仙……就說(shuō)是昔年媧皇補(bǔ)天剩下的一塊頑石罷……”

    陸紹江奇道，“媧皇？賢弟以為，女媧是三皇之一？”

    徐知讓淺笑了一下，淡然答道，“女媧化生萬(wàn)物，應(yīng)在三皇之上?！?/br>
    徐知恭微笑著接口道，“五弟真是糊涂了，女媧為伏羲之妻，兄妹相婚，怎能在其夫兄之上？”

    陸紹江一怔，剛想說(shuō)點(diǎn)兒什么把話岔過(guò)去，就聽(tīng)徐知讓不咸不淡地回答道，“自盤古開(kāi)辟鴻蒙，陽(yáng)輕為天，陰濁為地，天在地之上。然媧皇煉石補(bǔ)天拯救蒼生，伏羲只制醫(yī)藥結(jié)繩記事，伏羲差女媧遠(yuǎn)矣，故女媧在伏羲之上。”

    陸紹江又是一愣，心中自是已然覺(jué)出徐知讓話中暗含的僭越之意。

    徐知溫倒是干脆得很，他直接一記嗤笑出聲，爾后用一種玩笑的口吻道，“五弟胡鬧了，若照這么說(shuō)，如今乾坤之道豈不反了？”

    徐知讓聽(tīng)徐知溫發(fā)了話，忙向在場(chǎng)三人作了一揖，不再接話。

    徐知恭輕笑道，“我明白了，五弟的意思是，乾可以為坤，坤亦可以為乾，正如日月盈虛循環(huán)，并無(wú)定法?！?/br>
    徐知溫往徐知恭那兒看了一眼，不輕不重地道，“又在說(shuō)瘋話了?！彼绷艘幌律碜?，冷淡了語(yǔ)氣又似玩笑般道，“淮長(zhǎng)兄若再不加以制止，恐怕下回在紫宸殿外挨板子的就是我了?！?/br>
    陸紹江忙道，“不如……也不用拘什么神仙了，用‘射覆’之法取個(gè)字兒便好。”

    徐知恭與徐知讓一時(shí)都不敢再說(shuō)話，反倒是徐知溫立時(shí)不咸不淡地接口道，“‘玉案金盤，徵石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液於蓬萊之峰。溪橫燕尾，巖豎龍頭’。”

    陸紹江眉頭一動(dòng)，接著展顏道，“是了，王子安的《山亭興序》意頭就極雅。”

    徐知溫微微一笑，又對(duì)徐知讓道，“五弟方才說(shuō)得興起，這會(huì)兒怎地就沒(méi)話了？”

    徐知讓沉吟片刻，忽而道，“或者，就在這方奇石上題以‘寶玉’二字，圣上見(jiàn)了，”他頓了頓，謹(jǐn)慎道，“或許會(huì)喜歡罷?！?/br>
    陸紹江想了一刻，猶豫著問(wèn)道，“這是怎么射著的？”

    徐知讓道，“是取《韓非子》中的典故，”他隨口吟道，“‘悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑’。”

    陸紹江撫掌叫好，又喜笑顏開(kāi)道，“賢弟的學(xué)問(wèn)，可比我六弟精究多了！”

    徐知讓忙謙讓道，“淮長(zhǎng)兄謬贊了?！?/br>
    陸紹江展顏道，“賢弟放心，那條裘氅我可是送定了，今兒回去我就吩咐底下人收拾好了給賢弟送來(lái)?！?/br>
    徐知溫微笑道，“紫貂毛并玄狐皮雖少見(jiàn)，可斷斷稱不上稀有罷？”他淡淡地道，“怎么？淮長(zhǎng)兄是以為，這東郡的國(guó)公府還缺五少爺一條大氅么？”

    陸紹江一愣，忙又改口道，“不，不，賢弟這回是幫了我一個(gè)大忙了，這裘氅應(yīng)由我親自登門奉上才是?！?/br>
    徐知讓聽(tīng)了，反有些不好意思起來(lái)，“這……”

    徐知恭微笑著接口道，“‘受人者畏人，予人者驕人’，現(xiàn)下五弟不畏，淮長(zhǎng)兄不驕，這裘氅送得可當(dāng)真是恰合時(shí)宜了?！?/br>
    陸紹江一怔，就聽(tīng)徐知溫開(kāi)口道，“五弟剛回來(lái)，又站著說(shuō)了這么會(huì)兒子的話，想必是累了，敬慎不如這就送五弟回院，小心著了涼?！?/br>
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    1“褙子”

    程大昌《演繁露》“今人服公裳，必衷以背子。背子者，狀如單襦袷襖，特其裾加長(zhǎng)。直垂至足焉耳。其實(shí)古之中襌也，襌之字或?yàn)閱?，中單之制正如今人背子?！?/br>
    褙子是一種由半臂或中單演變而成的上衣，形如中單，但腋下兩裾離異不連。

    男女均可穿，多罩在其他衣服外面穿著，男裝褙子寬松，女裝褙子窄小，宋代褙子的領(lǐng)型有直領(lǐng)對(duì)襟式、斜領(lǐng)交襟式、盤領(lǐng)交襟式三種，以直領(lǐng)式為多，斜領(lǐng)和盤領(lǐng)二式只是在男子穿在公服里面時(shí)所穿，婦女都穿直領(lǐng)對(duì)襟式。

    2“曾子不受邑”

    曾子穿著破舊的衣裳在地里耕種。

    魯國(guó)的國(guó)君派人到他那里去封贈(zèng)他一座城鎮(zhèn)，說(shuō)“請(qǐng)用這座城鎮(zhèn)的收入，修飾一下你的服裝?！?/br>
    曾子沒(méi)有接受，派來(lái)的使臣便返回了，不久后又來(lái)了，可曾子仍然沒(méi)有接受。

    派來(lái)的人說(shuō)“先生不是有求于國(guó)君，完全是國(guó)君自己封贈(zèng)給你的，為什么不肯接受呢？”

    曾子說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接受了人家贈(zèng)送的東西，就怕得罪人家；給人家東西的人免不了會(huì)驕橫?？v然魯君贈(zèng)送我采邑，沒(méi)有對(duì)我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”

    最后，還是沒(méi)有接受。

    孔子知道了這件事，說(shuō)“曾參的話足以保全他的氣節(jié)?！?/br>
    《說(shuō)苑》曾子衣敝衣以耕。

    魯君使人往貽邑焉，曰:“請(qǐng)以此修衣。”

    曾子不受，反，復(fù)往，又不受。

    使者曰:“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”

    曾子曰:“臣聞之，‘受人者畏人；予人者驕人?！v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”

    終不受。

    孔子聞之，曰“參之言足以全其節(jié)也?！?/br>
    3陸紹江說(shuō)的這塊石頭是取自《水經(jīng)注》的記載。

    《水經(jīng)注》水出東山下，淵深不測(cè)，其水西南流，注于三藏水。三藏水又東南流，與龍芻水合，西出于龍芻之溪，東流入三藏水。又東南流徑武列溪，謂之武列水。

    東南歷石挺下，挺在層巒之上，孤石云舉，臨崖危峻，可高百余仞，牧守所經(jīng)，命選練之士，彎張弧矢，無(wú)能屆其崇標(biāo)者。

    龍泉水發(fā)源于東山下，深不可測(cè)，往西南流，注入三藏水。三藏水又往東南流，與龍色水匯合。龍當(dāng)水出自西方的龍當(dāng)溪，往東流入三藏水。三藏水又往東南流經(jīng)武列溪，稱為武列水，往東南流經(jīng)石挺下。

    石挺高據(jù)于群山之上，孤峰直插云霄，陡崖極其險(xiǎn)峻，高達(dá)百余切。州牧太守經(jīng)過(guò)這里時(shí)，常叫選拔出來(lái)的優(yōu)秀的弓箭手張弓射箭，但沒(méi)有一個(gè)人射得到這樣的高度。

    4王勃《山亭興序》山人對(duì)興，即是桃花之源；隱士相逢，不異菖蒲之澗。黃精野饌，赤石神脂。

    玉案金盤，徵石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液於蓬萊之峰。溪橫燕尾，巖豎龍頭。

    鍛野老之真珠，掛幽人之明鏡。

    山居之士興致相對(duì)，即是桃花源中避世勝地；隱逸之士欣然相逢，無(wú)異廣州山間不老溪澗。用黃土之精天然野食，吞赤石之脂神仙丹藥。

    玉制的臺(tái)案金質(zhì)的碗盤，征鐘乳之石于蛟龍之xue。山人的酒杯自制的野釀，求仙人之液于蓬萊之峰。分如燕尾，巖石突兀山脈峰頭。

    磨礪織席老人龍?zhí)兜恼嬷?，背掛山中隱士驅(qū)鬼的明鏡。

    5“悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑”

    楚人卞和在荊山中得到一塊玉璞，捧著進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。

    厲玉讓玉匠鑒定。

    玉匠說(shuō)“是石頭?！?/br>
    厲王認(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。

    到厲王死，武王繼位。

    卞和又捧著那塊玉璞去獻(xiàn)給武王。

    武王讓玉匠鑒定，玉匠又說(shuō)“是石頭?！?/br>
    武王也認(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。

    武王死，文王登基。

    卞和就抱著那塊玉璞在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著流出的是血。

    文王聽(tīng)說(shuō)后，派人去了解他哭的原因，問(wèn)道“天下受斷足刑的人多了，你為什么哭得這么悲傷？”

    卞和說(shuō)“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因?！?/br>
    文王就讓玉匠加工這塊玉璞并得到了寶玉，于是命名為“和氏之壁”。

    珍珠寶玉是君主急需的，即使卞和獻(xiàn)的玉璞不夠完美，也并不構(gòu)成對(duì)君主的損害，但還是在雙腳被砍后寶玉才得以論定，鑒定寶玉就是如此的困難。

    如今君主對(duì)于法術(shù)，未必像對(duì)和氏壁那樣急需，還要用來(lái)禁止群臣百姓的自私邪惡行為。

    既然這樣，那么法術(shù)之士還沒(méi)被殺戮的原因，只是促成帝王之業(yè)的法寶還沒(méi)進(jìn)獻(xiàn)罷了。

    君主運(yùn)用法術(shù)，大臣就不能擅權(quán)獨(dú)斷，左右近侍就不敢賣弄權(quán)勢(shì)；官府執(zhí)行法令，游民就得從事農(nóng)耕，游說(shuō)之士就得冒著危險(xiǎn)去當(dāng)兵打仗；那么法術(shù)就被群臣百姓看成是禍害了。

    君主不能違背大臣的議論，擺脫黎民百姓的誹謗，單要完全采納法術(shù)之言，那么法術(shù)之士即使到死，他們的學(xué)說(shuō)也一定不會(huì)被認(rèn)可。

    《韓非子》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。

    厲王使玉人相之。

    玉人曰“石也。“

    王以和為誑，而刖其左足。

    及厲王薨，武王即位。

    和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。

    武王使玉人相之。

    又曰“石也?！?/br>
    王又以和為誑，而刖其右足。

    武王薨，文王即位。

    和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。

    王聞之，使人問(wèn)其故，曰“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？“

    和曰“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！?/br>
    王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之璧。“

    夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也！

    今人主之于法術(shù)也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。

    然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。

    主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮萌趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳；則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。

    人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也，則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。