敬完酒之后是舞樂，王杰對古人的宴會舞樂其實沒抱多大的希望，但是第一支舞樂的一百二十八名舞者一上來就改變了他的想法。

    只見這一百二十八名舞者全部披甲持戟，鎧甲上鍍銀，在殿內(nèi)的燈火下閃閃發(fā)光。舞樂起，擂大鼓，伴著激揚的胡樂，舞者陣形和戰(zhàn)陣一樣，隨著樂聲變換，和著歌者雄厚的嗓音，舞者持戟來往疾呼擊刺，聲震百里，氣壯山河。

    王杰不知不覺看得怔住了，左圓、右方，先偏、后伍、魚麗、鵝貫、箕張、翼舒，交錯屈伸，首尾回互，往來刺擊，不停變換的陣形既有男兒的熱血氣概，又有舞者翩然的形體之美。

    安文瞧他如此呆愣愣的樣子，忍俊不禁道，“《七德舞》本就改自軍舞，四弟久居深宮，怕是沒見過如此聲勢。”

    王杰回了神，不禁贊嘆道，“這句‘君看偃革后，便是太平秋’唱得極好，不知是誰創(chuàng)編此舞？”

    安文回答道，“此舞是唐太宗為秦王之時，破叛將劉武周后，親自所制。原本只是士庶利用軍中舊曲填唱曲詞。貞觀初，唐太宗召魏徵改制歌詞，呂才協(xié)律度曲，訂為《秦王破陣樂》。貞觀七年，又親制《破陣樂舞圖》，更名為《七德舞》，遂成之?！?/br>
    安文一提唐太宗，王杰就知道自己問錯話了。果然，他轉(zhuǎn)頭一看安慶，安慶的神態(tài)和剛剛在中殿時，太子想和他討論“歐虞之別”一樣。

    但是安慶這回卻不像和太子說話時一樣沉默了，畢竟太子和他們有一層儲君之別，但是二皇子比他們尊貴的只是嫡兄這個身份而已。安慶不敢正面和太子辯論，但是和嫡兄還是敢說道兩句的，“四弟尚未就學(xué)，恐怕不知‘七德’之故，此典語出《左傳》，禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和眾﹑豐財，所謂‘武有七德’，其如是也。唐太宗一生戎馬，征戰(zhàn)南北，為大唐盛世立下赫赫戰(zhàn)功，作此舞曲，以示不忘本也?！?/br>
    安慶看似是在向王杰解釋，但是隨即話鋒一轉(zhuǎn)，借題發(fā)揮道，“杜子美曾賦詩云，‘煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達’，只可惜隱太子、巢剌王身死玄武門，死后禍及親子、妻女受辱、強加惡謚，又何曾享那殺兄囚父的‘貞觀之治’?！?/br>
    其實安慶這話挺狠的，因為歷史上對玄武門之變的爭論往往集中在“殺兄”上，李世民能更改史料記載，抹黑李建成和李元吉，讓“殺兄”看上去變得合理。而“囚父”是指李世民在玄武門之變前，派守衛(wèi)囚禁父親李淵在海池的船上，成功之后逼迫親父禪位于他。

    東郡對于“受禪登基”是很敏感的，安慶這話很容易就變得政治不正確，尤其李淵篡隋，其實也是受隋恭帝的禪讓，安慶的那句“囚父”要是真深究下去就變得復(fù)雜了。

    但是安慶這話的意思也很明顯，明顯到連王杰都聽懂了，于是王杰試圖轉(zhuǎn)移話題，“《七德舞》已如此浩大，不知后面是何舞曲？”

    安慶道，“是《九功舞》，本名《功成慶善樂》，也是唐太宗于貞觀六年所造，其名取自于唐太宗所生的慶善宮，舞蹈比之《七德舞》舒緩安徐，意寓‘以像文德洽而天下安樂也’”

    王杰接連問錯了兩個問題，決定接下來都閉口不言。他可算知道安慶為什么要把話說得這么狠了，因為就算這支舞曲躲過了，等到第二支《九功舞》，安文還是會接著借舞曲打機鋒。

    與其糾纏不休，不如快刀斬亂麻。

    王杰在旁邊看著安煜、安文兩兄弟對安慶的旁敲側(cè)擊，再不通世事也知道這嫡出雙生子已經(jīng)勢不兩立，隨著其他庶皇子漸漸長大，這兩個嫡出子都想拉庶子入伙，擴大勢力。

    王杰猜也知道入伙條件是什么，不過就是兩兄弟都許諾其他庶子，奪嫡成功后會善待站隊的庶皇子，許他們一世榮華富貴，共享太平江山云云。

    而這個條件之所以誘人的原因也很明顯，就是因為前朝顧明寬、顧明誠兩兄弟自己封自己當皇帝了。而為什么會這樣呢，就是因為安氏一族當時想保禪帝登基，所以外封了兩個年長的皇子。

    對于顧明寬、顧明誠兩兄弟的舉動，王杰細想下來也覺得情有可原。如果禪帝繼續(xù)當皇帝，那好歹有“手足之情”，安氏想動盛德宗親自封的同姓王還真挺不容易，但是安懋當皇帝了，對前朝分封的皇子肯定是會鏟除的。

    既然新君一定是會鏟除自己的，不如干脆賭一把起義自己當皇帝。

    但是，且不論顧明寬、顧明誠兩兄弟起義到底有沒有這層苦衷，東郡的下一任君主都會用這個借口限制其他兄弟們的政治權(quán)力，做富貴閑王這種好事估計是不會再有了。

    因此，這時嫡出雙生子對庶兄弟的權(quán)財許諾就顯得格外動人了。

    王杰這么一場看下來，心里由衷地佩服安慶的，兩邊都不松口，兩邊也都不得罪。

    安慶對著太子說自己是初學(xué)者，所以要學(xué)歐陽詢“不擇紙筆，皆能如意”的書法功夫，對著安文就嘆息唐太宗文治武功什么都好，就是可惜道德上殺兄囚父不圓滿。

    這兩邊周旋的苦心并沒有感動到安文，“昌、發(fā)啟國，一門三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風(fēng)，到今歌詠?！?/br>
    安慶徹底不再搭安文的話，轉(zhuǎn)頭問王杰道，“四弟可知何為‘九功’？”

    王杰很給面子地搖搖頭。

    安慶答道，“六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。唐太宗詞作中還有‘戢武耀七德，升文輝九功’之句，可見唐太宗治得貞觀世，所憑并非玄武門之變，而是文治武功、經(jīng)世偉略之才?！?/br>
    安文見安慶不接他的話，也沒有生氣，實際上在宴席上他也不敢露出不快之色來，安懋和太子雖然坐得遠，但并非完全看不到這里。

    過了一會兒，《七德舞》完畢，華傲使者站起來按套話夸贊《七德舞》如何氣吞山河，安懋如何英明神武，東郡如何有盛世之像。

    安懋也一一笑著應(yīng)和。

    這很明顯是事先安排好的套詞。

    但是華傲使者接下來的問題，讓在座眾人措手不及，“聽聞東郡皇上已所出五子，可此宴如何只有四子出席？”

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    1《新唐書·禮樂志》記載“唐之自制樂凡三。一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》?！?/br>
    2《左傳·宣公十二年》“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”

    3“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達”出自杜甫的《北征》“煌煌”就是顯耀；盛美。“宏達”就是宏大而通達。“樹立”即建立；建樹。先帝神靈常在，太宗建立的偉大基業(yè)穩(wěn)固而深廣。

    4太宗即位后，于武德九年十月初一丙辰日（626年10月26日）下達詔書，李建成原為皇太子，降為息王（親王級別），謚號為隱，是中下等謚號（按謚法“隱拂不成曰隱。不顯尸國曰隱。見美堅長曰隱?！敝副拘噪y改，言過其實。又“隱，哀也?！敝溉崛醵虊郏?；

    李元吉原為齊王（親王級別），降為海陵郡王（郡王級別），謚號為剌，是下等謚號（按謚法“愎很遂過曰剌。不思忘愛曰剌?！敝竸傘棺杂?，忘恩負義。）

    貞觀十六年（公元642年7月8日），太宗再次下詔恢復(fù)息隱王李建成皇太子的封號，改封海陵剌王李元吉為巢王（恢復(fù)為親王級別），謚號不變，故后世稱兩人為“隱太子”、“巢剌王”。兩人生前的身份地位恢復(fù)了，但惡謚依然伴隨著他們。

    5司馬光·《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀七》上方泛舟海池，世民使尉遲敬德入宿衛(wèi)，敬德擐甲持矛，直至上所。上大驚，問曰“今日亂者誰邪？卿來此何為？”

    這一段常被認為李淵是被李世民囚禁在海舟上的。

    司馬光寫《資治通鑒》的時候就對李世民有懷疑，認為他更改了史料，有抹黑李建成和李元吉的跡象。

    6“李淵篡隋”大業(yè)十三年（617年）五月，太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵。李淵入長安后，立煬帝孫代王侑為天子，改元“義寧”，遙尊煬帝為太上皇；

    又以恭帝名義自加假黃鉞、使持節(jié)、大都督內(nèi)外諸軍事、尚書令、大丞相，進封唐王，綜理萬機。次年（618年）五月，李淵逼迫隋恭帝禪讓，李淵便以“受禪”的名義稱帝，改國號為唐，定都長安。

    根據(jù)《唐創(chuàng)業(yè)起居注》中說，晉陽起兵是李淵本人的主意。但是《唐書》中卻說太原造反是李世民的謀略，李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子。

    所以這一對父子真的是en……

    7《舊書·樂志》曰慶善樂，太宗所造也，名九功之舞。舞蹈安徐，以像文德洽而天下安樂也。冬正享燕及國有大慶，與七德舞偕奏于庭。唐太宗誕生于慶善宮，貞觀六年（公元631年），太宗回到慶善宮，在渭水之濱宴請群臣，并賞賜鄉(xiāng)親鄰里，想起從前的點點滴滴，太宗不由得感慨萬千，遂賦詩十韻，命樂師配上管弦之樂，制成《功成慶善樂》。

    8《舊唐書·太宗本紀》贊曰“昌、發(fā)啟國，一門三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既誅，成、康道正。貞觀之風(fēng)，到今歌詠?！?/br>
    昌，周文王姬昌

    發(fā)，周武王姬發(fā)

    一門三圣，以上兩位和周公姬旦

    管、蔡既誅，姬發(fā)和姬旦的兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。姬旦奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。

    成、康道正，周武王之子，周成王姬誦和其子周康王姬釗。姬釗與其父姬誦的統(tǒng)治期間，社會安定、百姓和睦、“刑錯四十余年不用”，被譽為成康之治。

    意思就是拿周公誅殺兄弟的事情給李世民洗白

    9《尚書》卷四〈虞書·大禹謨〉禹曰“于！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民?；?、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞?！钡墼弧坝?！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功?！?/br>
    10唐太宗《執(zhí)契靜三邊》詩:“戢武耀七德，升文輝九功?！?/br>