王杰穿上禮服坐著步輦往麟德殿去的時(shí)候就在想，果然無論哪個(gè)時(shí)空，z國人真是一向能把喪事辦成喜事。

    烈昭公主的死似乎成了一個(gè)契機(jī)。

    麟德殿在大明宮西北部，出了山池院所在的太極宮還要走好一會(huì)兒才到。

    此時(shí)暮色西陲，太陽落下去的那半邊天空隱隱閃現(xiàn)出星光來。王杰深深地吸了一口氣，內(nèi)心涌出難以言喻的情緒。

    這是他穿越以來第一次走出山池院。

    王杰坐在虎爪楠木座上，恍然間眼前又浮現(xiàn)出父母和女友的面容來，他輕輕地?fù)u了搖頭，覺得眼前所見似乎帶著一絲不真實(shí)的荒謬。

    他原來時(shí)空的歷史知識(shí)告訴他，麟德殿所在的大明宮應(yīng)該于晚唐就毀于沙陀軍、李茂貞和朱溫之手，這個(gè)朝代明顯在唐代之后，絕不可能住到李唐皇室所住的宮殿。

    而他此刻放眼眺望，卻能隱隱看到遠(yuǎn)處宏偉建筑的輪廓，這一切顯得如此真實(shí)，似乎他原來腦中的那些歷史常識(shí)才是荒誕不經(jīng)、應(yīng)該被否定的。

    步輦走得雖不快但是非常平穩(wěn)，很快到了麟德殿中殿左邊的方亭，王杰下了步輦，自有人帶抬步輦的內(nèi)侍去耳房修整。

    這時(shí)有不知是禮部官員還是宮人上前問詢，獲知是四皇子后，又有宮人出來引王杰和徐寧進(jìn)殿中。

    自方亭向內(nèi)側(cè)架有飛樓通向中殿的上層，這樣宏偉的復(fù)合建筑群還是挺讓王杰驚訝的。

    王杰來得正是時(shí)候，一到中殿上層，就見到和自己穿著一樣規(guī)制禮服的兩位皇子已經(jīng)到了，正坐在那兒一邊喝茶，一邊有一句沒一句地聊天。

    兩人聽見宮人的通傳聲，一時(shí)間都站起來，三人互相行了平禮，又各自落座，早有宮人端了茶盅來放在王杰旁邊。

    從禮服的規(guī)制以及已知年齡來看，另二人明顯是二皇子安文，和三皇子安慶了。

    以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來看，安文和安慶還屬于孩童。

    在王杰眼里也是如此，所以他決定沉默是金，在徐寧面前他可以展現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)，可在別人面前，他并不想展現(xiàn)自己不符合年齡的思想。

    畢竟，四皇子還沒入學(xué)呢。

    安文先問候了一聲，“四弟身體可大好了？”

    “已經(jīng)好了?！?/br>
    安慶接了一句，“夏至三庚數(shù)頭伏，四弟可要注意保養(yǎng)。”

    “謝謝三哥關(guān)心?！?/br>
    兩人作兄長的問候盡到了，就自顧自地聊起天來，沒再和王杰說話。王杰樂得如此，他和這兩個(gè)哥哥都沒什么共同話題，又怕一開口就暴露引起二人的警覺或懷疑，這樣正好能閉口不言。

    王杰端起擱在一旁的茶盅來，掀開蓋子呷了一口，驚訝地發(fā)現(xiàn)那茶盅里面盛的并不是熱茶，而是冰涼的蜜水，他不自覺地“咦”了一聲，引得安慶轉(zhuǎn)過頭，注意到他的詫異，他笑了起來，“四弟恐怕是頭一次喝這冰鎮(zhèn)珍珠汁?！?/br>
    安慶笑了幾下，怕王杰誤會(huì)自己是在嘲笑他，趕緊向王杰解釋道，“此物取洮水冬日所結(jié)小冰，盛夏以蜜水調(diào)之，加珍珠粉而成。四弟年紀(jì)尚小，尚食局恐怕不敢呈此冰飲?！?/br>
    說話間，又聽見屋頂上有如同泉水流動(dòng)一般的聲音，四周窗戶洞開，檐下飛灑出簾注來，涼風(fēng)獵獵，十分涼爽怡人，把屋外的暑熱徹底隔絕。

    王杰還以為是突然下雨了，不自覺地往窗外看去，安文見狀解釋道，“‘累累如貫珠，霏微如雨露’，此為拂菻國所傳之巧密，引水潛流，上遍屋宇，懸波如瀑，激氣成風(fēng)。如此機(jī)竅，所知者甚少。四弟久居山池院，恐怕未曾得見?！?/br>
    王杰在心里感慨這統(tǒng)治階級(jí)無論什么時(shí)空都能過得很好啊，“山池院竟無這般精妙機(jī)關(guān)?！?/br>
    安慶接而道，“此為唐玄宗時(shí)所造，花費(fèi)甚巨，宮內(nèi)也只有麟德殿可見‘灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行’之景。”

    “原來如此。”王杰點(diǎn)頭致謝兩位兄長的耐心解釋，低頭細(xì)品古代冰飲。

    此時(shí)，安文卻道，“據(jù)說拂菻國信奉景教，也曾對(duì)抗過木速蠻軍。據(jù)說臧爾溯的祖輩就是被拂菻國軍隊(duì)打敗，逃亡到華傲成為游牧首領(lǐng)的。”他一邊說一邊看向王杰這邊，“我嘗讀景教的《志玄安樂經(jīng)》，其曰‘無動(dòng)無欲，則不求不為。無求無為，則能清能凈’，與老子‘清凈無為’的思想頗有異曲同工之妙?！?/br>
    安慶笑道，“道教經(jīng)法教義博大精深，盛唐之時(shí)景教?hào)|來，本就寓意老子之教再興?！?/br>
    王杰不接這兩位兄長的話茬，他見過穆翰德之后明確了一個(gè)很重要的道理，就是千萬不能用現(xiàn)代人的宗教觀念來衡量古代封建社會(huì)。

    比如安文和安慶，雖然在談?wù)摼敖蹋窃掍h往往在話尾一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)成道教是眾望所歸。

    這可不是因?yàn)樗麄兌嘈欧畹澜蹋堑澜淌菛|郡國教。

    如果否定了道教，就很容易被抓住把柄，認(rèn)為是否定東郡政權(quán)。

    王杰在沒弄清楚這個(gè)時(shí)代對(duì)于異教徒的容忍度之前，決定輕易不臧否任何宗教。

    安文再說了幾句道教的道義之后，話鋒再次一轉(zhuǎn)，“聽說四弟日前曾面召一名木速蠻奴入山池院中問話，不知所為何事？”

    王杰心想，果然。

    不過王杰才不怕，這件事并不是他的把柄，因?yàn)樗嘈判鞂幉粫?huì)做出犯大忌的事情來。再說了，別管穆翰德是什么宗教，變成宮奴就是東郡籍信奉道教的人了。

    于是王杰答道，“我只是好奇，這大食教究竟有何威力，竟能使臧爾溯一個(gè)外來之徒一統(tǒng)格爾棋草原?！?/br>
    安慶道，“宮奴經(jīng)訓(xùn)育，皆信奉道教，四弟恐怕是多此一舉。”

    安文笑瞇瞇的，還要再說些什么，只聽得外面宮人高聲通傳，“太子駕到！”

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    “冰鎮(zhèn)珍珠汁”的做法出自金人元好問《續(xù)夷堅(jiān)志》。

    唐代大明宮麟德殿毀于唐僖宗光啟年間，東郡年號(hào)是光啟，所以這是一個(gè)梗。

    拂菻國就是東羅馬帝國，當(dāng)時(shí)的情況是，東羅馬帝國對(duì)陣薩珊王朝，然后阿拉伯軍隊(duì)征服了薩珊王朝后，立刻和東羅馬帝國軍隊(duì)對(duì)上了。那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是公元629年，臧爾溯的先祖被東羅馬帝國軍隊(duì)打敗，逃到華傲邊境成為游牧小國的一個(gè)首領(lǐng)。（修正設(shè)定）然后慢慢擴(kuò)大占領(lǐng)區(qū)，直到臧爾溯這一輩才統(tǒng)一格爾棋。

    拂菻粟特語作fro，并不是單指東羅馬帝國，因?yàn)樘瞥臅r(shí)候，阿拉伯勢力逐漸征服拜占庭領(lǐng)土，安史之亂之后，唐朝和東羅馬帝國那片區(qū)域的聯(lián)系是切斷的，再加上后面唐武宗禁教，所以唐以后拂菻就說不清是不是東羅馬帝國了。

    宋的時(shí)候拂菻是指小亞細(xì)亞地區(qū)，到明朝就說不清到底是東羅馬帝國還是小亞細(xì)亞了，

    東羅馬帝國信仰東正教，我這篇文里的景教，就是傳入唐代的基督教，屬于聶斯脫里派，敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里于公元428431創(chuàng)立，就是東正教分裂出來的一個(gè)教派。

    所以安文說東羅馬帝國信景教是不對(duì)的，景教其實(shí)在東羅馬帝國被視為異端，成立獨(dú)立教派后逃到唐代長安傳教的。

    景教還不錯(cuò)，景教教徒伊斯協(xié)助郭子儀平定安史之亂的。

    景教在中國的傳播是經(jīng)過中國化的，安文說的《志玄安樂經(jīng)》是嚴(yán)格按照《中庸》的格式編寫的，受中國佛教和道教影響很深，其中很多教義都和道教和佛教很像。

    “灑砌飛泉才有點(diǎn)，拂窗斜竹不成行。”出自白居易《香爐峰下新卜山居，草堂初成，偶題東壁》

    唐玄宗造的有這個(gè)機(jī)關(guān)的建筑是唐宮涼殿，不是麟德殿。這座涼殿應(yīng)該是座部分露天的建筑，在殿頂?shù)暮笃律?，其中央部分開空如“天窗”，以便水車的上端可以容納其中。相應(yīng)地，正對(duì)其下的殿內(nèi)地面上也要開一方水池，溪河奔流其下，一座大水車頂天立地地矗立在池中，不停攜水到高處，通過殿頂上方的“天窗”，將水傾入鋪在殿頂?shù)乃?。水渠順著殿頂?shù)乃倪呇由?，把水帶到四個(gè)檐角，再從檐角兩側(cè)的成排出水口流下，形成殿角的水簾。

    麟德殿是不露天的，所以文中這個(gè)裝置應(yīng)該是行不通的。

    這個(gè)在古代屬于奢侈享受了，元朝也有這種“自雨”裝置的建筑，但是這種裝置的引水渠分布在屋頂?shù)乃拈?，很容易引出漏水浸壞屋頂?shù)葐栴}，所以很難推廣的。