就這“民為貴”的理論，后世基本上只要讀過高中的人大致都是走到的，但要說完理解它的內(nèi)涵，怎么也得要碩士以上的知識(shí)水平了。

    “民為貴”出自孟子的《盡心·下》，文曰“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”

    這段話的大致意思，也就是說對(duì)一個(gè)國家而言，人民最為重要，國家（指政府）其次，君王為輕。所以，只有得到民心的人才能做天子，而得到天子歡心的人才可做國君（孟子時(shí)代處于戰(zhàn)國，當(dāng)時(shí)周天子管天下，諸王管列國），得到諸侯歡心的人才能做大夫（指官員）。如果諸侯危害到國家，就要改立諸侯。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。

    平心而論，孟子的這個(gè)理論，直他提出至今已有兩千多年的歷史，而就后世來看依舊顛撲不破，世間列國依舊走的還是“得民心者得天下”的路子，未有分毫的改變。

    而孟子的理論，實(shí)際上核心更在國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的，所以才以百姓最為重要的，因此“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。

    當(dāng)然了，因?yàn)橐恍┍娝苤脑?，這里咱們就不再跑題了，還是繼續(xù)來說黃娜展開了“君主立憲制”圖譜以后的事情。

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