想不到蓮花生大士這伏藏，留下的居然是一部持戒守戒之法。世尊曾有遺訓(xùn)，其涅槃之后，眾僧當(dāng)以戒為師，依四念處安住。悟虛作為佛門修士，自然知曉。但悟虛，穿越而來，帶著前世的舊習(xí)和知見，卻是一直未曾完全持戒。

    在廬山蓮法峰花蓮妙法宗門之時(shí)，悟虛酒rou不忌。后因?yàn)槎嘁珊棉q，被逐下山之后，可謂一個(gè)人闖蕩江湖，可謂破戒多多。若是真依照佛門經(jīng)典，特別是漢傳佛門的宗旨教義，悟虛根本不能算是僧人，或者早就該逐出寺去。

    不過，悟虛下了廬山，奪舍莫恩，修習(xí)得喇嘛教的曼陀羅法界。所以，也不被外人不認(rèn)為是佛門修士。因?yàn)槔锝毯芏鄷r(shí)候，或者說一定程度，是允許僧侶娶妻生子，吃rou喝酒等等。說起來，這里面原因或者解釋很多。此處，我們可以擇一而說。諸位看官，想必都比較熟悉濟(jì)公此人。他百行無忌，卻又是公認(rèn)的一代高僧，因?yàn)樗氨臼墙谍埩_漢傳世”，因?yàn)樗熬苧ou穿腸過，佛在心中坐”。

    對(duì)于，悟虛本人來說，他因?yàn)榍笆赖呐f習(xí)和知見，覺得自己其實(shí)是“未來人”，佛教也不是一層不變的，而是逐漸演變，與時(shí)俱進(jìn)的，流傳發(fā)展到“未來”，重在一個(gè)“心向善”，此其一。其二，佛門經(jīng)典中密法中的種種戒律，實(shí)在是太多太細(xì)，而且放到“未來”，很多都需要變通，因?yàn)榻渎梢彩鞘雷鹪趥鞣ǘ仁乐畷r(shí)，見眾僧言行，而爭(zhēng)對(duì)性地逐一提出、制訂的，這里面就有一個(gè)方便的意思。

    其三，悟虛，是重在從佛學(xué)入手，進(jìn)行修行，某種角度來說是偏向于將佛學(xué)當(dāng)作一種真理，而不是一種宗教。所以，悟虛讀經(jīng)，重在其義，不在其辭。茲舉一例：因?yàn)槭雷鸾瞪《?，印度此處之人，所以很多佛?jīng)中的一些章句和行文，都存在著許多濃厚印度特色，包括佛祖菩薩的相貌坐騎手持的法器的描述形容。所以，悟虛修行，重在實(shí)證，不在其形式。否則，悟虛也不會(huì)在曼陀羅法界中，將修習(xí)的本尊斬去。

    以上三點(diǎn)，乃是悟虛此時(shí)此刻的理解和解釋。有此理解和解釋，悟虛此刻方能“無礙”修行佛法，而不至于心有狂亂和彷徨。這一點(diǎn)，很重要。

    所以，悟虛此刻陰差陽錯(cuò)接受了部分蓮花生大士這持戒守戒的秘法之后，確實(shí)是如前一章節(jié)所說，有點(diǎn)受不了。時(shí)時(shí)刻刻，處處在在，一言一行，識(shí)海中的燦若星河的戒律之光團(tuán)，都在提醒或者困擾著悟虛，令悟虛感覺“動(dòng)則得咎”，幾乎是動(dòng)彈不得。為何，若是有一念一行一舉一動(dòng)，不符合此秘法中的種種戒，悟虛識(shí)海中便有對(duì)應(yīng)之光團(tuán)驟亮，同時(shí)又仿佛有無數(shù)高僧將對(duì)應(yīng)之戒梵唱而出。

    這可如何是好？

    悟虛，相當(dāng)于就此被困。

    悟虛神識(shí)外探，發(fā)現(xiàn)不獨(dú)自己，強(qiáng)巴通真殿中，扎西班丹、賈曹杰、絳欽卻杰、根敦珠巴等十?dāng)?shù)人，情況也類似。他們一個(gè)個(gè)閉目結(jié)印端坐在那里，呆如木雞。

    過了數(shù)日，那扎西班丹，忽然口誦佛號(hào)而起。修為未增，整個(gè)人的氣質(zhì)，卻為之一變，更加嚴(yán)謹(jǐn)莊重，更加內(nèi)斂沉默。他一眼，掃過悟虛等人，開口說道，“諸位謹(jǐn)記，以戒為師。”說罷，出了殿去。留下悟虛等人面面相覷。

    又過了數(shù)日，悟虛忽然一嘆氣，也慢慢站起來，對(duì)著旁邊賈曹杰、絳欽卻杰、根敦珠巴等人說道，“還是先起來，活動(dòng)活動(dòng)吧。這樣坐著，也不是個(gè)辦法?！眳s見他們盡皆默然不應(yīng)。

    悟虛又是嘆了一口氣。自己和他們對(duì)于戒律的理解所有不同。自己沒有他們那種絕對(duì)的敬畏和尊崇。他們得此秘法授記，便視為一次絕佳的修行，多半是要坐在這里，修得起心動(dòng)念間，皆與識(shí)海中的戒律之光相契合。而自己，此刻站起來，不是已經(jīng)修得真正的持戒守戒，而是暫且不去修，也不做別的，就是起身活動(dòng)活動(dòng)。心無雜念，起身走走，只要不踩著螞蟻，踩著花花草草，便不會(huì)觸發(fā)識(shí)海中的戒律之光。算是一種消極的回避，取巧偷懶。

    悟虛，敬佩之余，合上掌，躬身一拜，然后小心翼翼地地退了出去。一出殿，外面早有守候的喇嘛，疾步，恭謹(jǐn)?shù)赜松蟻?。原來是，扎西班丹有吩咐，但有人出殿，便即刻帶到甘丹頗章去見他。

    悟虛隨著兩名敦實(shí)的年輕喇嘛，默默走在粗獷而又宏偉的巨石走廊上，識(shí)海中時(shí)不時(shí)有戒律光團(tuán)蠢蠢欲動(dòng)，時(shí)刻提醒悟虛要如何如何，不要如何如何，便是神識(shí)完全退出識(shí)海，也能感應(yīng)得到。走到一半路程，悟虛一氣之下，干脆什么也不想，什么也不說，什么也不做，像個(gè)活死人一般，渾渾噩噩地隨著那兩名喇嘛移動(dòng)著。那兩名年輕喇嘛，暗自側(cè)身看了悟虛一眼，臉上疑色一閃而過。

    待快到甘丹頗章之時(shí)，悟虛感覺到識(shí)海中的戒律之光齊齊閃爍不停；待走進(jìn)院落，登上層層巨石鋪就的梯子，這種感覺更是強(qiáng)烈起來。

    三樓石梯盡處，悟虛微微皺眉邁步進(jìn)去。

    數(shù)日不見，扎西班丹的寢宮，似乎變化不小。墻壁四周，依舊懸掛著不少華麗的畫像彩織，但偌大的空間，卻因?yàn)槌纷吡瞬簧傥锛幌伦涌諘缌似饋?。金色的陽光，從窗外直射下來，空中一些浮塵分明，悟虛感覺好似到了一個(gè)陳舊而閑置的大倉庫。

    兩名年輕的喇嘛，早已退下。扎西班丹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地端坐在一張古樸的貼地木床之上，前方一張低矮的木幾，上面放著一個(gè)小巧的銅質(zhì)香爐。他沉默不言，兩眼凝望著悟虛，看似遙遠(yuǎn)而矮小，但在悟虛眼中卻顯得無比高大莊嚴(yán)。

    而這個(gè)時(shí)候，冥冥中似乎又有一個(gè)無孔不入的聲音在不斷地提醒自己，告誡自己，一定要持戒守戒，尊崇眼前這位律師。

    悟虛沒來由感到一種危險(xiǎn)，不自覺地神識(shí)遁入曼陀羅法界，整個(gè)人也變得飄忽起來。悟虛一手結(jié)印，一手持星云竹，透過法界，驚疑地觀察著扎西班丹。卻見，扎西班丹，也面露驚疑之色，望向自己這邊。

    悟虛，試探著，神識(shí)傳音，問了一句，“扎西班丹道友？”

    扎西班丹，忽然頷首而笑，抬起放在膝蓋上的左手，捏了一個(gè)悟虛從未見過手印，對(duì)著悟虛所在之處，輕輕虛按。悟虛便“看到”自己識(shí)海中的那些戒律之光，齊齊從自己腦洞大開的百會(huì)xue處，飛了出去。悟虛暗中運(yùn)轉(zhuǎn)曼陀羅法界，那些戒律之光，卻不受絲毫影響，視法界屏障如無物，徑直朝著扎西班丹左手而去。

    “蓮花生大士此伏藏，乃是戒律之法，借悟虛道友之手開啟，傳于本教，授記于小僧。莫非是天意？”扎西班丹，聲音平和沖淡，左手手指的戒律之光已經(jīng)匯聚成一個(gè)小小的七色彩球，旋轉(zhuǎn)閃耀，“悟虛大師，為小僧護(hù)法，途中卻被薩迦派熱膽上師將部分戒律之光打入識(shí)海。困擾多日，小僧甚是不安。”扎西班丹，此番開口，也用上了佛門聲聞法門。寥寥數(shù)語，卻將前因后果來龍去脈解釋的一遍。

    當(dāng)日，扎西班丹，受伏藏秘法灌頂，途中卻被聞?dòng)嵹s來的薩迦派真靈大修士熱膽大喇嘛，打斷傳授授記，白蓮被強(qiáng)行奪取。哪知那熱膽奪去之后，方才知道原來是戒律之光。戒律一道，與其所修法門頗有沖突，而且此伏藏傳承，根本之處，戒律之光的運(yùn)用cao控法門，已經(jīng)被扎西班丹所獲，戒律之光形同雞肋。是以那熱膽略微參悟，便隨手丟給了悟虛。

    扎西班丹，本以為戒律之光，已經(jīng)被悟虛等人所得，卻不想一見悟虛，便感應(yīng)到那些在悟虛識(shí)海中的戒律之光，主動(dòng)傳來訊息。出手一試，果然，那些戒律之光，便從悟虛體內(nèi)飛了回來。

    原來如此！悟虛恍然大悟。那個(gè)熱膽，悟虛也在路上蓮法峰上見過。想不到薩迦派為了這蓮花生大士的伏藏，居然請(qǐng)他下山來。這蓮花生大士所留下的伏藏果然神奇殊勝，選好了具緣者，便誰也搶不走。

    俗話說得好，不是你的別強(qiáng)求。何況，這個(gè)戒律之光，悟虛真心有點(diǎn)想“禮送出境”。悟虛聽罷扎西班丹所言，隨即笑道，“這真是天意。我觀道友如今氣息內(nèi)斂深沉，便是連這寢宮，也去繁至簡(jiǎn)。看來道友得了伏藏授記，于戒律一道，又有所精進(jìn)。真是可喜可賀?！?/br>
    兩人，隔著窗外金色陽光，遙遙相對(duì)，就如何“以戒為師”侃侃而談。忽然，先前的那兩個(gè)年輕喇嘛，又躬著身，躡手躡腳地走到門外，恭聲稟報(bào)，說是根敦珠巴也已經(jīng)出關(guān)，此刻正在石梯下等候扎西班丹召見。

    扎什倫布寺的根敦珠巴，悟虛若是沒有看錯(cuò)，他是自己見到的宗咯巴弟子眾修為最差的一個(gè)，連真人修士也不是。想不到，卻是最先修持戒律之光最快，出來最早之人。這真是各有根器和機(jī)緣。悟虛正感嘆。

    扎西班丹，似乎看出了悟虛所想，說道，“根敦珠巴，資質(zhì)有限，但心地樸實(shí)，一向謹(jǐn)守教規(guī)，尊師重道，此番最先出關(guān)，前來見我，一來固然是其得到的戒律之光最少，二來也是他平時(shí)積累的造化?！闭f罷，便對(duì)著門外淡淡地吩咐，“領(lǐng)他進(jìn)來?！?/br>
    悟虛知道自己不宜在場(chǎng)，又想著那楊穎蓉已然逃脫，還有張翠露等人被抓之事，遂果斷地起身，辭行。扎西班丹，似乎很是心急和根敦珠巴會(huì)面，只是略微挽留了一下。

    悟虛走到外面，飛身而去之時(shí)，在哲蚌寺上空一眼瞥到下方石梯上的根敦珠巴。他，雙手合掌，步履沉穩(wěn)，目不斜視，看上去，精氣十足，有一種一往無前的氣概。全不似悟虛方才來時(shí)那般踟躕凝滯，渾渾噩噩如同活死人。看來，果真是將那戒律之光修持煉化。

    高原高空，氧氣稀薄，但悟虛卻是飛得暢快。被那戒律之光困擾了好幾日，一遭返給原主，悟虛只覺枷鎖盡卸，脫困而出，愜意疾飛，頗有點(diǎn)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的意趣。前世散漫自由慣了，中自由民主之毒甚深，悟虛如今雖然心崇佛法，也深解以戒為師的重要，但要真的識(shí)海中到處都是戒律之光，隨時(shí)有人碎碎念，悟虛也是受不了。

    “學(xué)了法門，又不遵守教規(guī)。本已不妥。還找出一些‘歪理邪說’強(qiáng)自辯解，遇到那七彩戒律之光此等機(jī)緣，也避之不及，唯恐作繭自縛。這是不是有點(diǎn)葉公好龍的味道？”悟虛臨空御風(fēng)，腳踩白云，看著下方草原奔馳的駿馬，翱翔的雄鷹，心有戚戚，自嘲道，“青燈古佛，謹(jǐn)守諸戒，我如今怕是難以做到了。罷了罷了，前世今生，最愛自由。大不了，我此后，做個(gè)護(hù)法之人便是?！?/br>
    忽然，悟虛猛地一頓，停了下來，轉(zhuǎn)身回望。已經(jīng)在遠(yuǎn)處的哲蚌寺，上空金光隱現(xiàn)，氣象森嚴(yán)?！案刂榘妥R(shí)海內(nèi)的戒律之光已經(jīng)被煉化，那扎西班丹急著召見破關(guān)之人，是否另有所圖？”悟虛喃喃自語，不由想到了釋海為了收回分出去的舍利子，修煉那白蓮舍身秘密劍，暗中殺害陳一鳴之事。

    悟虛潛回哲蚌寺之時(shí)，正好看到扎西班丹和根敦珠巴一同從寢宮出來。那根敦珠巴看上去，不但神氣十足，而且全身似乎隱隱有七彩光暈流轉(zhuǎn)，似乎是有護(hù)體之妙。但見他隨著神情威嚴(yán)的扎西班丹，直接來到了強(qiáng)巴通真殿外盤腿而坐，看樣子是要為賈曹杰、絳欽卻杰等人護(hù)法。悟虛不由啞然一笑，暗嘲自己心里太過陰暗。隨即再度轉(zhuǎn)身，朝著廬山方向而去。

    雪域高原到廬山，幾乎是一條由西向東的直線。悟虛一路疾飛，飛到成都府上空之時(shí)，忽然接到劉伯溫和元法大師的傳訊，得知張翠露等人已經(jīng)安然上了蓮法峰，不覺松了一口氣，剛向劉伯溫和元法大師回訊致謝，多吉的傳訊又到，卻是詢問自己如今是否還被困在哲蚌寺？要自己稍待片刻，多吉隨后便到。

    張翠露等人無恙，久未見面的多吉師兄又傳來關(guān)切，悟虛心情大好，當(dāng)即回訊多吉，和其約在了前方的巫山神女峰見面。

    正所謂

    以戒為師是寶訓(xùn)，舊習(xí)知見難授受。

    哲蚌寺中七彩光，不及前世愛自由。

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