生死輪回，今生如此，緣是前世罪孽。這個自然沒錯?；蛘叽_切的說，即是今日之果，便是昨日之因。那么，今日之因，便是明日之果。欲要脫離這糾纏不清的業(yè)障苦海，跳出那生生世世的生死輪回，便須得在今日下功夫。于己，在自渡；于他人，在渡他。

    是以，《般若波羅蜜多金剛經(jīng)》有云，“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/br>
    是以，《易經(jīng)》開篇，即是乾卦，且有言“天行健，君子以自強不息?！?/br>
    是以，《論語》也有言，“茍日新，日日新?！?/br>
    只不過，金剛經(jīng)中這句“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！逼赜趶摹翱铡眮黻U釋，要修佛之人守住本心，破除或者超越過去、現(xiàn)在和未來之虛妄。所隱含的意思是，既然都是虛妄，那么為何還耿耿于懷，為何還受其束縛，為何不明心見性，返復(fù)本心？

    。。

    悟虛，在雪中，在定中，諸多念頭，如雪山，如藍天，如白云，悠悠千載，一瞬而過。

    忽然大地動，在悟虛座下裂開一條縫，悟虛身軀隨之下沉。一道白光，打在臉頰上，悟虛緩緩睜開雙眼，身上的冰雪早已融化，自己?已是置身于一處巖洞之中。

    這巖洞四周，栩栩如生地繪著種種鬼神，盡皆成忿怒狀，在前方白光的照耀下，顯得無比陰森和恐怖。而那道溫暖白光的源頭，朦朧中卻是有一尊佛像，寶相時時變幻。

    悟虛合掌走上前去，穿過那溫暖的白光，便看到石壁上有一個大手印。這大手印，看似平常一般，五指伸開，按在石壁上，但給悟虛的感覺卻是不斷變幻。那五根指頭，如五片蓮花瓣一般，舒展收攏，又如五名妙齡女子，繽紛搖曳。

    悟虛，忽然記起當(dāng)年在元都天源延壽寺中，自己隨多吉等人參學(xué)修行，曾經(jīng)在藏傳佛門典籍中看到，蓮花生大士，入世有八種法相，其中之一便是日光蓮師，于日光中顯種種神跡。而且，蓮花生大士，入藏傳法，臨走之時，因心憂后世末法時代，特地留下不少心法法門，藏于雪域高原各處秘密之地，乃至五大之中。每一處，蓮花生大士都留有印記，并以此為記，令無數(shù)鬼神侍奉守護，留待后世之人。

    悟虛兩相參照，頓覺此處便是傳說中蓮花生大士留下的一處所謂的“伏藏”。但悟虛又清楚地記得典籍中所言，蓮花生大士，在每一處伏藏都有授記，明確無誤地為每個伏藏授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。

    自己莫名其妙地來到此處，總是有緣。難道是取藏者，還是持守的具緣者？悟虛嘗試著，祭出自己的曼陀羅法界。

    只見，那石壁上的大手印，忽然猶如活過來一般，飛了出來，毫無征兆地按在了悟虛的曼陀羅法界上。

    對，就是按在了悟虛的曼陀羅法界上。曼陀羅法界，本來無實無虛，但悟虛神識卻有這種被按住的感覺。說起來，好似幻覺，但又真實不虛。

    因為，一陣陣梵唱，自虛空傳入悟虛神識，隨之而來的還有一篇經(jīng)文。悟虛細細感悟，不禁大驚，怦然心動。原來此篇經(jīng)文，說的是如何對臨死之人進行渡化。悟虛，自從寂滅法界，自觀自尊，對于渡化他人而言，除了傳法之外，卻是再無他法。其他不說，便拿這臨死之人來說，悟虛如今只能是以凈土宗法門，教其一心念誦阿彌陀佛，往生極樂。

    但這篇經(jīng)文中，詳細講述了臨死之人，種種狀態(tài)和階段，并針對性地提出了不同的和對應(yīng)的法門。究其核心和重點，在于，臨死剎那之間，其人其實處于平時根本不可能之有的清明空靈狀態(tài)，今世種種塵緣，六根蛻脫，萬般皆舍，萬般將離。當(dāng)此之時，為其說生死之道，說無常，說真空，開示本心，令其頓悟而不迷失，借諸佛加持而速證菩提。

    列位看官，看到此處，可能會心生疑問。為何，說悟虛細細感悟此篇經(jīng)文之后，會“不禁大驚，怦然心動”？都是渡化，都是上西天，往生極樂。一句阿彌陀佛，如此簡單，人人適用，為何還舍簡就繁？

    此間種種，若要細說，若恒河沙。小生資質(zhì)魯鈍，口吃手笨，只能就此略微勉強分說。

    其一：

    凈土宗一聲阿彌陀佛，確實可以令死者往生西天極樂。但這一聲阿彌陀佛，那是要有功力的或者純度的。若有人，在世為惡，造下無邊罪孽，臨死之前，聽說有凈土宗，有阿彌陀佛這么一回事，隨口念來，則也不能往生西天極樂的。說得俗一點，業(yè)太重，而心又不誠，隨口一句，便想上西天？那是做夢。凈土宗所說的，一聲阿彌陀佛即見佛祖，即刻往生，那是要你心念純凈而虔誠地念出的。你業(yè)太重，心念如何純凈？你隨口一念，又如何虔誠？這里面是有大講究的。后市有俗話，沒有誰，能隨隨便便成功，說得是同樣的道理。說不定，你臨死一聲阿彌陀佛，須得你多年累劫修。

    相比而言，這篇經(jīng)文所講的，要稍微好一點，雖然也有類似的問題。但因為比較細分了臨死之人因為種種業(yè)障而出現(xiàn)的的種種狀態(tài)和階段，有不少靈活的應(yīng)對。這篇經(jīng)文中，甚至考慮到，因為業(yè)障太重，死后七日，其人未能脫離苦海，快要投胎的情況。（七日，姑且認(rèn)為是虛數(shù)；投胎，不一定是人胎。）這種情況，這篇經(jīng)文，也有應(yīng)對的之法。至于成不成，那是一回事。畢竟，這上面，還有一個因果報應(yīng)這樣的上位法。

    其二：

    這篇經(jīng)文，對于臨死之人的渡化，是給出了許多選擇?？梢杂^想平時所修所聞的諸佛諸菩薩，得到種種加持。而不是如同凈土宗非得阿彌陀佛。這個就更加普適，照顧到了不同人不同的前世今生種種遭遇和業(yè)力。

    其三：

    這篇經(jīng)文，暗藏修行大秘密。

    這篇蓮花生大士傳下的經(jīng)文，后世有個名字，叫做《中陰聞教得度秘法》，又被一些人稱作《**度亡經(jīng)》。

    悟虛感悟此經(jīng)，心中歡喜之余，發(fā)現(xiàn)自己的曼陀羅法界之中，多了一朵白色蓮花。這朵白色蓮花，漂浮在法界半空，根本不受悟虛控制。悟虛每每想要以神識靠近驅(qū)動，那朵白蓮花，便隨即消失，難以捉摸，更有蓮花生日光蓮師的法相，無比莊嚴(yán)地出現(xiàn)在悟虛神識之中，其法相四周，更有無數(shù)金剛鬼神，侍奉護衛(wèi)。

    悟虛，這才明白，原來，此處果然是一處伏藏，而這伏藏，取藏者可能是自己，但能夠受持修行的具緣者，則是另有其人。這《中陰聞教得度秘法》，只是附帶的，對取藏者的一種獎勵？

    自己莫非受了這因果，要承擔(dān)起將此伏藏安全傳給具緣者的義務(wù)？悟虛心中想著，飛出巖洞，沖破冰雪之封。

    一出來，悟虛便察覺到自己留在楊穎蓉身上的印記，已經(jīng)失去感應(yīng)，或者說消失。數(shù)日明察暗訪之后，悟虛得知哲蚌寺哲曲法王，新收了一名叫做央金卓瑪?shù)拿麇?dāng)即急急朝著哲蚌寺趕去。

    當(dāng)悟虛手持八思巴的金剛密因生死了義佛珠，以禮登門拜訪，立即被迎入寺內(nèi)大殿之后，寺中諸位大喇嘛皆在座上現(xiàn)身。但一番寒暄后，悟虛發(fā)覺，卻唯獨不見哲曲法王。

    “敢問寺中哲曲法王，如今可在寺中？”悟虛，向著上座的哲蚌寺主持扎西班丹大喇嘛，合掌問道。

    扎西班丹，也是真人修士，其師尊乃是藏教格魯派（又稱****）創(chuàng)始人宗咯巴。廬山六峰開啟，宗咯巴，上了廬山，卻命座下諸位弟子，分別留守在格魯派諸寺之中。扎西班丹，聽說悟虛乃是從廬山下來的，又手持八思巴隨身佛珠，是以便親自率領(lǐng)寺中諸多喇嘛接待，一則算是對于八思巴的尊崇，二則算是想詢問一下廬山上的情景。卻不料，悟虛開門見山的便是這樣一句。

    見悟虛一臉的鄭重，扎西班丹，當(dāng)即向著身邊左側(cè)之人微微側(cè)目。那人頓時合掌躬身，答道，“哲曲法王，前日已經(jīng)閉關(guān)修持無上金剛時續(xù)輪?！?/br>
    那哲曲法王似乎在寺中的地位很高，扎西班丹聽罷，也不再多言，只是微笑著望著悟虛。

    所謂金剛時續(xù)輪，即是藏傳佛教密宗中一種儀軌。其中，含有雙修的內(nèi)容。悟虛聽得明白，但知道此刻，也不宜繼續(xù)追問，只好轉(zhuǎn)過話題，和扎西班丹等人聊起廬山蓮法峰的近況。

    扎西班丹等人，聽得很是認(rèn)真。途中，扎西班丹還數(shù)次詢問起宗咯巴的境況來。宗咯巴，悟虛，在廬山蓮法峰有點印象，但也只是遠遠的見過兩次面。一次，時悟虛初上廬山會眾僧之時，一次則是梵音木魚真靈歸位之時。但這兩次，都很匆忙，兩人也沒有近距離接觸。饒是如此，扎西班丹等人，卻是顯得非常高興。

    悟虛不由問道，“廬山開啟之后，雖然與人世間隔絕，但真人修士，皆可來去自如。上師難道一次也沒曾上過廬山?！?/br>
    扎西班丹，微露尷尬之色，笑而不語。

    悟虛見狀，也不好多問，又說了一下廬山六峰乃至云海的一些傳聞和見聞。扎西班丹等人，雖然歡喜之色，但坐姿依舊一絲不茍地端坐著，也無人任意打斷悟虛講話，只是靜靜地聽著。

    他們，頗為端莊矜持，律己甚嚴(yán)，不似前幾日悟虛在薩迦寺中遇到的那些喇嘛們，往往聽到精彩緊要處，紛紛大聲出言，還時不時流露出質(zhì)疑。如此氛圍，一群大喇嘛，紅衣黃帽，像小學(xué)生一樣，圍坐在地，凝神傾聽，悟虛不由起了點好為人師的興致，說到后來，竟然祭起法界，施展出聲聞法門，繪聲繪影，將諸多訊息，以神識相印方式，與眾人言說。

    待悟虛醒悟過來，才發(fā)現(xiàn)，不自不覺，已是深夜。

    扎西班丹一聲佛號，打破了殿中的寧靜，隨即，又對著悟虛微笑道，“悟虛大師，此番言說，我等眼界大開。此刻天色已晚，大師且隨我用些齋食之后，便在甘丹頗章中休憩。明日，我等再和大師討教佛法?！?/br>
    悟虛也有留在此處，查探楊穎蓉之意，便合掌謝過。當(dāng)晚，悟虛便在哲蚌寺住了下來。

    第二日一大早，悟虛起來，穿過一條巨石為柱的走廊，便看到后方建筑沿著山勢，遞次上升，在上方平臺又有巍峨險峻的三層高樓，頂部一片金色，上面****、寶幢，處處皆是，陽光照耀下，抬眼望去，猶如一片金光佛土從虛空中出。

    忽然，扎西班丹出現(xiàn)在其中，對著悟虛抬手致意。很快，一個小喇嘛，小跑著過來，將悟虛引到了上方高樓。悟虛這才得知，原來這甘丹頗章乃是寺中主持的寢宮院落。扎西班丹將自己安置在其中，確是頗為禮遇。

    如此一來，悟虛不由暗自松了口氣。昨夜，自己原本打算今日假借寺中游覽名義，暗中搜尋那楊穎蓉的。這哲蚌寺僧眾，和扎西班丹，如此禮遇好，自己也不用藏著掖著，不妨對其直言便是。

    沉吟片刻，悟虛便將那楊穎蓉之事，說與扎西班丹知曉。扎西班丹，勃然大怒，立刻帶著悟虛，起身趕往了那哲曲法王的閉關(guān)之地。

    哲曲法王閉關(guān)之地，在哲蚌寺措欽大殿后面阿巴扎倉的一處**佛堂。悟虛隨扎西班丹趕到之時，昨日在大殿中見到的那些大喇嘛已經(jīng)到了七八位，有的略帶遲疑地望著扎西班丹，更多的則是把目光則是放在了悟虛身上。

    只見，扎西班丹，在他們默默的注視下，步伐沉穩(wěn)地走到那寂靜的佛堂之前，身上靈氣散發(fā)，精純的佛力化作朵朵祥云圍繞在其身邊。

    這時候，一個大喇嘛，忽然上前數(shù)步，半跪在地，行禮說道，“扎西班丹赤巴（主持），哲曲此次閉關(guān)之前曾有言，他要降伏修行以來遇到的最大的魔障，若無萬分緊急之事，切勿驚擾?！彼捯徽f完，又有兩三名大喇嘛默默地走上前來，半跪在扎西班丹之前。

    “哲曲可是帶著那名叫作央金卓瑪?shù)拿麇?，一同閉關(guān)？”扎西班丹，沉聲問道。

    那半跪在地上的幾名大喇嘛，點點頭，隨即急切地說道，“這善女子，天生蓮體，深具慧根，雖然是短短數(shù)日，卻經(jīng)過我等多方評定，確定無礙，方才核準(zhǔn)?！?/br>
    這時候，又有幾名大喇嘛趕了過來。

    扎西班丹，環(huán)視了在場眾人一眼，對著地上那幾名大喇嘛，溫怒地輕輕哼了一聲，“我不是說這個。那個女子，乃是廬山囚魔峰的魔女。悟虛大師，除魔衛(wèi)道，從廬山一路追查至此。卻不想，被你們給選入寺中納為明妃！”

    悟虛在其身后，也上前一步，將楊穎蓉之事大致解釋了一下。

    那四五名恭謹(jǐn)半跪在地上的大喇嘛，神色一陣慌亂。

    扎西班丹，不再多言，再次踏出一步，便欲要以********吼之法，喚出哲曲。

    “扎西班丹赤巴，你若現(xiàn)在強行打斷哲曲閉關(guān)修行，哲曲師兄定然非死即傷。莫若我等在此為其護法，等到七七四十九天之后，哲曲出關(guān)，再做定論?！币幻罄镞B滾帶爬，抱住扎西班丹大大腿，顯然與哲曲關(guān)系非同一般。

    在場的喇嘛也是多有點頭之人。

    到了這個時候，悟虛看出來了。那哲曲法王，在哲蚌寺這些喇嘛中頗有影響，甚至自成一股勢力。這扎西班丹，有點借題發(fā)揮，想要對付哲曲法王，今日公開一試，卻不想有點騎虎難下。心中暗嘆一聲，快速思量了一番，又上前一步，微微顯露出真人修為，朗聲說道，“那魔女，乃是天外天大自在宮下來的魔女，修為不凡，功法詭譎，若是再不出手，恐怕為時晚矣?！?/br>
    悟虛和扎西班丹，兩名真人修士，并肩站在那里，雖然氣息刻意收斂，但無形的氣勢和威懾，卻令在場所有大喇嘛感到一絲窒息，難以再開口言說。

    扎西班丹再不顧忌，一串串低沉的藏語發(fā)音，從其嘴邊誦出，帶著耀眼的光，飛入佛堂。

    這時候，佛堂中，忽然升起一片金光，猶如汪洋大海。一個魁梧的僧影，徐徐升起，浮現(xiàn)。然后，他雙目睜開，兩道金光射出，停在虛空中，猶如兩輪烈日一般。他凝望了悟虛和扎西班丹片刻，忽然起身，身后無數(shù)鬼神天女幻相，如影隨形般隨之而動。

    待他一步走到悟虛和扎西班丹之前，所有幻相又消失得無影無蹤，整個人，瀟瀟灑灑，寂寂寥寥。他對著悟虛和扎西班丹，微微笑道，“兩位師兄，如此勞師動眾，所謂何事？不如進佛堂細說？”

    此言一出，那些本就懷疑的大喇嘛，齊齊興奮起來。不消問，哲曲開口稱呼悟虛和扎西班丹兩位師兄，便是明確無誤地告知眾人，他已經(jīng)晉升真人層級，從大的境界來說，與悟虛和扎西班丹二人并駕齊驅(qū)。尤其是先前半跪在地，向扎西班丹苦苦痛陳的那幾位大喇嘛，他們雖然盡量壓抑著，沒有歡呼，沒有尖叫，但落在扎西班丹和悟虛眼里，早已經(jīng)是眉飛色舞，不可一世的樣子。

    “哲曲師弟，”扎西班丹再次環(huán)視四周，最后把目光投向悟虛，一邊說道，“那名叫做央金卓瑪?shù)拿麇瑢崉t是廬山囚魔峰的魔女，此刻她在哪里？“

    “原來是為了此事，“哲曲無悲無喜地點點頭，合掌說道，”那個魔女，已被我降伏渡化?！?/br>
    扎西班丹注視著悟虛，悟虛注視著哲曲，半響之后，舉手合掌恭謹(jǐn)?shù)貙χ芮f道，“原來如此。善哉善哉?！?/br>
    扎西班丹，見悟虛也找不出破綻，眉間的陰霾一閃而過，隨即笑道，“恭喜哲曲師弟，晉升真人。“然后又對著眾喇嘛說道，”通告本教諸寺，乃至寧瑪、薩迦、噶舉諸派，三日后本寺舉行大慶典?！?/br>
    。。

    措欽大殿三樓西北側(cè)，強巴通真（彌勒見得解脫）殿，扎西班丹和悟虛，站在見解彌勒佛八歲等身像前，默然無語，恭謹(jǐn)上香。待上香禮畢，扎西班丹望著佛像，輕輕喟嘆道，“佛祖在上，如今雪域高原，是不是已經(jīng)到了末法時代？佛祖又何時能夠出世救渡眾生？“佛門中，以為彌勒佛是未來佛，會在末法時代，出世渡人。是以，扎西班丹有此說。

    悟虛聽罷，不由刮目相看，想不到扎西班丹還有此番見識。誠然，自己也是如此覺得，如今的雪域高原，薩迦派經(jīng)過薩迦五祖的發(fā)展，特別是八思巴成為蒙古大元的帝師國師，已經(jīng)進入政教合一的階段，但也不知道是否是真正的高僧大德都上了廬山還是怎么的，那些如今在人世間雪域高原掌權(quán)的薩迦派喇嘛，違背佛旨，不遵戒律，沉溺享樂，肆意妄為，甚至可以這么說，有的喇嘛干脆就是披著僧衣的魔王門徒。

    “悟虛大師，那魔女是否真的被哲曲降伏渡化？“扎西班丹，忽然輕聲說道，”哲曲若真的將那魔女降伏渡化，而晉升真人層級。恐怕三日之后的大慶典之后，雪域高原更加遠離我佛慈悲，僧眾中又有不少人，沉溺世俗的享樂，不守戒律，不愿大愿大行。“

    悟虛點點頭，頗為動容。仔細想想，扎西班丹擔(dān)憂確實是不無道理。這其中的道理很簡單。打個比方，你整天吃喝玩樂，擄人雙修，飲食男女，本來被說成不是真修行，但結(jié)果你一不小心，又是降伏渡化妖魔，又是晉升真人，修到別人前面去了，那別人以后要不要堅持不吃喝玩樂，不擄人雙修。

    “典型示范“在這里，扎西班丹等人，想要改變現(xiàn)狀，督促指引，便是有點師出無名。就好比，后世中，我們常見的傳聞或者段子，以前班里不好好學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在都成了老板；學(xué)習(xí)好的，現(xiàn)在都在給別人打工。

    悟虛忽然想到藏傳佛教中廣為流傳的預(yù)言和指引：末法時代，蓮花生大士的護持非常重要。正要對扎西班丹提及蓮花生大士心咒，卻又猛地想到蓮花生大士已經(jīng)在天外天消失，而那呂葉青又可能就是蓮花生大士的一具分身。

    哪知，扎西班丹忽然虔誠地念誦起蓮花生大士心咒；哪知，在扎西班丹虔誠誦持蓮花生大士心咒之時，悟虛曼陀羅法界中的那朵詭異白蓮花，忽然閃著七彩光華，飛出法界，漂浮在扎西班丹面前。

    正所謂

    中陰救度妙經(jīng)文，大士伏藏授緣人。

    一切皆為末法計，降魔修真起貪嗔。

    ...