清靜峰·，三清觀大殿中，天外天下來的長清子，全真教的丘通南、孫終敏、吳有道，正一教的天機子、玉真子、靈寶子，等諸位真靈大修士，盡皆置身于層層靈氣化作的云霧之中。

    玄冥子、玄清子，看不真切，也不敢看個真切，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，畢恭畢敬地垂手站著。旁邊，張翠露等人，忽然感覺一陣清風拂過，全身的封印隨即解除。張翠露和何其峰正欲開口，又是一陣清風拂面而來，將她二人連著其余七人，一起送出了大殿。然后，這股清風，猶如一張溫暖的巨手，托著九人，飛速而行。

    何其峰·、張翠露等人，只見得四周一片白茫茫，耳邊呼呼作響，待停了下來，站穩(wěn)身體，回眸一看，身后清靜峰巍峨挺拔，白云仙鶴環(huán)繞，說不出的氣象，恍如夢中。

    九人正遲疑不定，一個和尚遠遠地飛了來，“阿彌陀佛，諸位可是何其峰、張翠露等施主？貧僧空行，奉元法大師之命，前來接應諸位上蓮法峰。”

    這空行，腳踩祥云，僧袍下隱約有金光射出，而那些金光環(huán)繞在其周遭，幻現出一尊手持金剛杵的密跡金剛法相。顯然是位真人修士，而且將那金剛不壞法藏之法門已經修煉到極高深處。張翠露九人，如今主修的便是曼陀羅二十四諸天劍陣，其中吳劍主修的便是二十四諸天中的密跡金剛。見此情形，當下便不由地對空行起了好感。聽得其是奉了佛門真靈大修士元法大師之命，接應己方去蓮法峰，高興驚訝之余，又覺得難以置信。

    空行，見眾人有所遲疑，微微一笑，合掌說道，“方才正一教天機長老，知會元法大師，元法大師又詢問過悟虛大師，方才命空行前來?！?/br>
    何其峰等人，隨即看了張翠露一眼。上了廬山之后，悟虛離別之時，直言張翠露乃是其傳人，要何其峰等人以其為首。張翠露見眾人望著自己，暗中祭起傳訊玉符，想要向悟虛確認一番。哪知，卻久久沒有回音。擔憂之余，沉吟片刻，對著空行說道，“如此，有勞大師了。”

    一行九人，遂隨著空行，上了蓮法峰。隨后，又參見了元法大師。席間，自然談及悟虛。元法喟嘆道，“那日，梵音木魚出世，蓮法峰真正開啟，悟虛便飄然下山，音訊全無。爾等九人之事，還是浩然峰青田真人暗中告知老衲?！?/br>
    張翠露九人之事，悟虛為了保密起見，僅僅告知了劉伯溫，再由劉伯溫出面，先后酌情告知了玄機子和元法大師。而劉伯溫告知元法大師此事之時，也提到了悟虛被困之事。元法大師，得知悟虛被困人世間雪域高原哲蚌寺，急忙傳訊給此刻身在人世間的八思巴大師，隨后，又派人傳信給正一教天機子，和全真教丘通南。這才有清靜峰三清觀大殿中那一幕。

    實際上，劉伯溫和蘇吉，導演出葫蘆島之事，四處散布謠言后，清靜峰道門，便知道張翠露等人之事已難以完全掌控，隱隱有點弄巧成拙。再加上，元法大師派人傳信，是以，清靜峰道門眾真靈大修士，如孫終敏一般，暗中查看了張翠露等人的功法，確定為佛門一系，當場便將九人送出了清靜峰。

    此事，至此·，便暫告一段落。張翠露等人，從此便暫留在了蓮法峰白馬寺屬地，隨著空行等人靜心修行。至于玄冥子、玄清子，受了一頓嚴厲申斥，領了懲罰，帶著對劉伯溫的無盡怨念，再下清靜峰，不抓到真兇誓不回轉。

    反倒是悟虛，讓人擔憂起來。無論是元法大師還是八思巴大師，還是劉伯溫，玄機子，還是張翠露等人，數次傳訊，都無任何回音。要不是多吉已經奉八思巴大師之命，前往雪域高原，元法大師，劉伯溫，乃至張翠露等人，恐怕都要按捺不住，下廬山去了。

    話說，悟虛自那日出了蓮法峰，遇見楊穎蓉，得悉前塵秘事，猶豫再三，便送其下了廬山，至雪域高原，卻不想被困在了哲蚌寺。此事，說起來，又話長。

    魔女楊穎蓉，未露形跡之前，名叫央金卓瑪，本是雪域高原一名藏族女子，后偶然與元朝三皇子巴爾措達相遇，遂成為其愛妃。悟虛，當日帶著其下了廬山，飛到雪域高原，將其安置在一個藏族人家之后，便隱身而去。

    這雪域高原，可謂一方佛國，幾乎是家家信佛，人人信佛。臧傳佛教的諸多派別，寧瑪派、薩迦派、噶舉派，格魯派等，在這雪域高原，割據一地卻又相互扶持，政教合一，擁有無上權威。悟虛將楊穎蓉送下來之后，并沒有真正離去。他一方面，在雪域高原，四處游歷，增長見聞，一方面也在暗中監(jiān)視楊穎蓉的一舉一動。

    高聳入云的雪山，披著潔白的哈達，倒映在清澈見底的湖面；古樸原始的藏民，騎著駿馬，高亢的歌聲，像雄鷹一樣在藍天白云上飛翔；金子般的陽光，灑落在雄偉的寺廟上，紅色、白色、黑色的經幡，迎風飛揚。

    悟虛，把自己當作了后世慕名而來的觀光，在雪域高原，行走了數日，看遍了這片雪域佛國。心中，深深震撼之余，又不由深深感不安。

    眾所周知，此刻的雪域高原，還是農奴制度，而且又政教合一。那些佛門僧侶們，尤其是上層僧侶，享有至高無上的權力和地位，堪比一方諸侯。這些僧侶，聯(lián)合世俗界的一些奴隸主，形成了絕對的壟斷的權力階層，生殺予奪，作威作福。

    農奴制度也罷，政教合一也罷，也許是因為雪域高原的封閉，自然資源的缺乏，還有諸多因緣的累積，這才造成如此境況。但讓悟虛深深不安，疑惑，甚至憤怒的是，藏傳佛門，在此處，竟然大大違背了佛祖的教誨，或者說違背了佛法的宗旨。

    其一，佛法講的是眾生平等，可雪域高原上，藏民農奴，幾乎如同豬狗牛羊，喊殺便殺，剝皮抽筋，藏傳佛門受藏民如此虔誠供奉，卻不無絲毫憐憫，熟視無睹，甚至利用佛法為這種不平等辯護和鼓吹；其二，藏傳佛門這些僧侶，肆意索取財物、勞役、女子；其三，他們往往借雙修之名，白日宣yin，以法事之需，生生虐殺藏民農奴，取其熱氣騰騰的腸胃、心肺，血淋淋的眼珠、足筋，以為祭品。

    為此，悟虛，曾經鄭重地參拜入薩迦寺，和寺中一些喇嘛交談過。這些喇嘛說起來，也是振振有詞。因果循環(huán)，今生做牛做馬，是贖前世的罪孽。他們這些藏民農奴，獻上錢財，牛羊，妻女，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于來世種下無數善根。至于雙修，生取活人器官，這個在上師眼里，都是無差別，畢竟空，何須著相？

    最后，還反問悟虛，何須著相？悟虛默然。

    佛佛說因果循環(huán)，六道輪回；佛又說，所有一切眾生，皆令入無余涅盤而滅度之。佛還說，若有人以世間七寶布施，以是因緣，得福甚多。

    這些喇嘛，如此說，似乎也能自圓其說。

    悟虛，悶悶不樂，難道政教合一之后，這些喇嘛，便站在了農奴主的立場，不去救度世人，反而為其涂脂抹粉，甚至助紂為虐？

    如果，這些藏民生來便是罪孽深重的，生來便是卑賤污穢的，生來便是微不足道的，生來便是可有可無的，那么他們被欺凌，被奴役，被虐殺之后，便真的可以洗清罪孽，含笑九泉？

    如果，身為佛門中人，不大慈大悲，不救苦救難，反而說此乃他們因前世罪孽應當有此下場，反而·說一切不過如夢幻泡影，都是一場空，那佛祖又為何入世傳教呢？那佛法以及佛門，還又何必要呢？反正，都是一場空嘛。

    薩迦寺，乃是藏傳佛教薩迦派的根本大寺。薩迦派，自從出了“薩迦五祖”，尤其是五祖八思巴，“被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理**地方政教事務”之后，勢力大增。到如此，近百年過去，雖然蒙古大元帝國，已經風雨飄零，但八思巴尚在，是以，薩迦一派，依舊屹立不倒，至少表面上還是雪域高原最大的政教勢力。

    悟虛，因為手持八思巴一百零八顆金剛密因生死了義佛珠，在薩迦寺，受到隆重接待，禮遇甚恭。但悟虛沒呆幾日，便婉謝了殷勤挽留，離寺而去。

    悟虛一個人，徒步而行。因為每到一處，周圍那些藏民，見到悟虛的裝束，便齊齊五體投地，跪拜不已。悟虛便避開人煙之地，朝著寂靜空曠，大雪封頂的山谷走去。

    千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。悟虛一個人，心思重重卻又渾渾噩噩，耳邊只傳來腳下嘎吱嘎吱的踩雪聲，還有那時而呼嘯而過的風聲，到了后面，風雪飛舞，四處好一片白茫茫，無牽掛。忽然，悟虛，雙腿一曲，盤坐了下來，瞬間，成了一個雪人，然后成了一座小雪山。孤僧參不透，自埋高原雪。

    雪山上冷冷清清，拉薩西郊的哲蚌寺，卻是春意暖人。這一日，哲蚌寺的一名長老，號稱哲曲法王，新納了一名明妃。一時間，哲蚌寺長老，齊聚一堂，更有許多年輕僧侶站在四周角落，手持各式佛器，金剛杵、轉經輪、木雕佛像、佛香、彩色經幡，又誦起無數梵音佛唱..好似一個大party。

    在堂中上首，哲曲法王，一身暗紅僧袍，頭戴明黃僧帽，雙手結蓮花印，分別放在膝上，兩只眼睛不時散發(fā)出逼人的光芒，注視著下方那名跪拜在地，低頭合掌，虔誠無比的少女。

    這名少女，美艷異常，而且最為難能可貴的是，她對于佛法頗有慧根。依照常規(guī)，哲蚌寺長老納明妃，須得對人選詳加考核，除開年輕貌美這些因素之外，還需要看備選之人，向佛之心，以及對佛法的理解領悟，普通情況，往往要考察數年之久。但這名叫央金卓瑪的少女子，真可謂是上蒼賞賜給雪域高原的瑰寶。她，面目姣好，體態(tài)妖嬈，舉步若蓮，對于我佛對于上師，乃至一般的喇嘛，都畢恭畢敬，虔誠無比，于諸多佛經及密手印，皆是一點即通。

    陣陣梵唱中，裊裊佛香中，哲曲法王，緩緩伸出右手，虛按在前面下方那名女子的額頭，口中念念有詞。一炷香之后，禮畢。其余眾人皆散去，佛堂中便只剩下哲曲法王和那名少女。

    他的身形漸漸升空，依舊保持著端坐之姿態(tài)，渾身金光閃現，無喜無悲的對著這少女說道，“央金卓瑪，你能短短時間，通曉本教《密宗道次第廣論》，可見前世乃是前百千萬世，已于我佛前種下諸善根。吾今，便以無上瑜伽心法，開示于你。”

    言罷，也不見其有什么動作，便見得那央金卓瑪自動飄飛到其身前，張開兩腿，勾住其腰背，緩緩沉了下去。

    ..

    哲曲法王，一聲獅子吼，伸出粗壯的雙手，按在央金卓瑪的后背。央金卓瑪，微笑著，兩只芊芊玉臂，輕輕扣在哲曲法王的肩膀上。

    佛堂內，金光一片，金光中有大光明生。兩人的身影，便消失在這片金光中，這片令人眼暈目眩的大光明中。

    ..

    金光終是散去，大光明也散去，香燭也熄滅，佛堂中彌漫著一絲****的氣息。一片寂靜和幽暗，好似世間萬物進入伏藏，整個大地化作一個巨大的zigong。

    片刻之后，身上金光萬道起，哲曲法王端坐著，顯現在空中，猶如佛陀一般。只是那面容，卻不斷變幻，時而化作那剛剛被哲曲法王納為明妃的央金卓瑪的面容。

    在這變幻中，哲曲法王口吐女聲，輕笑自說道，“原來如此。所謂明妃，實則佛母?！?/br>
    央金卓瑪，楊穎蓉是也。她身中佛門大日金光，設計“逼迫”悟虛送其來到人世間雪域高原，也就是這具軀體原先主人的故鄉(xiāng)，然后扮作處子，故意引起哲蚌寺長老哲曲法王的注意，拜入其門下，趁其納自己為明妃，行那雙修.之際，暗施魔功，顛鸞倒鳳，偷天換日，一則是為了療傷，二則則是有更大的圖謀。

    而悟虛發(fā)覺之時，從雪中出，闖入哲蚌寺，已經為時晚矣。

    正所謂

    因果循環(huán)輪回苦，前世今生是閻浮。

    修佛不渡世間人，明妃空行妄作母。

    注：本章，小生想了很久，藏傳佛教的一些流弊，試著提出來。但六道輪回，因果循環(huán)，包括密宗雙修，乃至種種常人覺得恐怖的法事。依照佛教，或者說臧傳佛教的教義，又可以自圓其說。為免誹謗和不必要的爭執(zhí)，諸位看官且當小說看。

    佛說因果循環(huán)，六道輪回，但若是世人以此自甘墮落，則佛也要哭。

    本章中，明妃，究竟何指，或者說一般何指，諸位可以自行百度。包括空行母這個稱號。

    至于雙修，包括小說前面提到的曼陀羅歡喜禪。佛說，若不能禁欲，則修佛斷難成。但依照臧傳佛教的教義，又有雙修，歡喜禪一說。這里，我們可以稍微展開一下。

    所謂雙修，首先重在指精神層面的觀想。注意，不是本心觀想啪啪的事情。而是另有所指。打個不恰當的比方，高僧修行到了一定的境界，可以本心不動，化身入世，入夢，入幻境，經歷世間百態(tài)，這其中便包括男歡女愛，而且·不是專注于此；這算是一種歷練。當然，有的人會說，高僧境界到了，已經超越了普通的色相，殺生或者歡愛都無所謂；這個嘛，從理論上來說，可以是可以，維摩居士不是便有妻妾無數么。（維摩居士是為了弘法。）但是基本上沒有高僧會這樣做。為什么？可以化身入幻境做這些事情，為何本尊要去做？

    其次，有沒有通過真實rou身的雙修，得大解脫者？很難很難，尤其是如今末法時代。理論上有可能而已。其實這一點理論上有可能，小生以為也是為了佛法整個理論體系的圓融嚴密，而承認的。

    這也可以為那些最新藏域密宗，接觸到雙修的朋友們，提個醒。

    所以，本章名為莫妄修。

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