八思巴和元法大師，將悟虛安置在天音雙子峰之間，是有遠(yuǎn)見(jiàn)之明的。悟虛在山谷臨時(shí)洞中，聽(tīng)風(fēng)懷舊，臨幽觀止，一夜獨(dú)坐之后，便有人前來(lái)。美其名曰拜訪，都依著禮節(jié)，合掌恭敬，口中佛號(hào)一唱三嘆般。這樣的情況，便是八思巴和元法大師也不好出面阻攔，須得悟虛獨(dú)自面對(duì)。

    第一日，來(lái)的是一名喇嘛。悟虛天明出山洞，看到此人之時(shí)，他正坐在一株杏樹(shù)下，紅色僧袍上綴著清晨的露珠，數(shù)只羽毛艷麗的山雀，在其周遭歡快地啼叫著。

    悟虛停住了腳，身后曼陀羅法界浮現(xiàn)。因?yàn)?，悟虛看得分明，那幾只山雀，是從其體內(nèi)飛出，然后在其周遭飛來(lái)飛去，這喇嘛似乎只是一個(gè)虛像。但悟虛卻知道，此人的確在此，而且正是沖著自己而來(lái)。

    “南無(wú)本師釋迦摩尼佛！弘法長(zhǎng)老，貧僧胡贊布達(dá)，有禮了”這名喇嘛，望著悟虛笑道，其聲音居然直達(dá)悟虛法界。

    ”胡贊布達(dá)？“悟虛略帶詫異，合掌回禮，”不知道，大師清早前來(lái)，有何見(jiàn)教？“

    那胡贊布達(dá)，見(jiàn)悟虛一臉戒備的神情，不由微微一嘆，”我?guī)煹芎澑蛇_(dá)，昔日在安豐城外，曾經(jīng)與弘法長(zhǎng)老有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)斗。卻不想令弘法長(zhǎng)老，掛懷至今。古今多少事，皆是由此攀緣附會(huì)而起?！?/br>
    悟虛和趙彤在安豐城外，曾經(jīng)受到胡贊干達(dá)喇嘛等人的圍攻。這胡贊布達(dá)觀悟虛神情語(yǔ)氣，便主動(dòng)提及，雖有致歉之意，但重點(diǎn)還是在”卻不想令弘法長(zhǎng)老，掛懷至今“。弘法長(zhǎng)老，乃是當(dāng)日悟虛在小雪山上，因?yàn)槁恿_法界有成，被喇嘛教高層所認(rèn)可，被授予的尊位。這胡贊布達(dá)，以此稱呼，自然飽含深意。

    悟虛微微斂眉，”棄我去者，昨日之日，不可留。人世間的一切，悟虛上了廬山來(lái)后，便早已忘卻?！拔蛱撟蛉章?tīng)了八思巴和元法大師關(guān)于目前蓮法峰形勢(shì)的介紹，雖然預(yù)感在山上的日子不會(huì)平靜，卻想不到來(lái)得這么快。抬頭望了一下天音左右雙子峰上，八思巴和元法二人卻是沒(méi)有出現(xiàn)。

    胡贊布達(dá)見(jiàn)悟虛抬頭觀望，輕輕地嘆了一聲，繼續(xù)說(shuō)道，”人世間種種，雖然如浮云，但般若常在。貧僧此次前來(lái)，是奉****額尼大喇嘛之旨意，前來(lái)講解傳授天外天極光山大日宗曼陀羅法界法門?！?/br>
    昨日，在白蓮舍，****額尼大喇嘛傳給自己一道神念，里面講的是如何開(kāi)發(fā)修煉曼陀羅法界。今日大清早，胡贊布達(dá)便趕了過(guò)來(lái)，要為自己親自講解。

    悟虛，思量了一下，頓首恭敬答道，”多謝****額尼大喇嘛和大師的一番美意，悟虛愧不敢當(dāng)?！?/br>
    胡贊布達(dá)，笑了笑，猶如面對(duì)一個(gè)任性的晚輩一般，”天外天極光山大日宗的一番美意，殊為難得，弘法長(zhǎng)老切莫輕率，意氣用事?！?/br>
    悟虛也笑道，”他日，悟虛若是能上天外天，定當(dāng)向極光山大日宗致敬。“

    那胡贊布達(dá)，緩緩站起身，”也罷。本教法界，自成一界。謝絕外緣，求諸于己，也是殊勝法門?！彪S后對(duì)著悟虛念了一句佛號(hào)，轉(zhuǎn)身而去。

    悟虛原以為免不了一番斗法比試，見(jiàn)其說(shuō)走就走，不由微微一愣，正要開(kāi)口說(shuō)點(diǎn)什么，卻看到自己身后曼陀羅法界，忽然飛進(jìn)來(lái)一只山雀。那只山雀，收攏艷麗的翅膀，露出幾分與胡贊布達(dá)相似的面容，“慧明也罷，悟虛也罷。曼陀羅法界，便是佛法弘傳?！闭f(shuō)完，山雀化作一縷靈氣消散，被悟虛法界吸收。

    悟虛默默望著胡贊布達(dá)漸漸遠(yuǎn)去的背影，只得誦了聲“阿彌陀佛”。這胡贊布達(dá)奉****額尼大喇嘛之旨意，前來(lái)拜訪自己，欲為自己.，以示籠絡(luò)。自己雖然婉拒，但因?yàn)樾蘖?xí)了曼陀羅法界的緣故，胡贊布達(dá)臨走之時(shí)，卻將自身法界之氣附著一道神念，化作谷中山雀，以法界相融之法，飛入悟虛法界之中。法界之氣消散，那道神念仍在。這其實(shí)也是一種傳法，傳的是法界化身.。

    曼陀羅法界有化身.，悟虛早就聽(tīng)八思巴聽(tīng)及過(guò)。只不過(guò)，八思巴所講的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的無(wú)上法門。須知，悟虛所修習(xí)的曼陀羅法界，乃是大悲胎藏曼陀羅法界，依《大日經(jīng)》所記，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩薩法身。若是嚴(yán)格以此儀軌修行，則須得經(jīng)由上師指點(diǎn)乃至灌頂，于曼陀羅法界一方虛空中，次第觀想供奉。此法門，悟虛聽(tīng)八思巴說(shuō)過(guò)，但沒(méi)有真正接受八思巴的傳承灌頂，也就沒(méi)有去修習(xí)。后來(lái)，悟虛在東瀛扶桑小島，悟寂滅之法，寂滅法界本尊，只自觀自在，從此卻是走上了另外一條修行之路。

    而此次，胡贊布達(dá)，所演傳的卻是利用曼陀羅法界，凝煉顯外分身之法門。那一只只山雀，方才在其周遭飛來(lái)飛去，其身體好似夢(mèng)幻泡影，外行可能覺(jué)得是一種幻術(shù)。在悟虛這樣修習(xí)過(guò)曼陀羅法界的人眼中，卻知道，這些山雀便是其法界凝煉的化身，本尊化身同處法界，本為一體。只不過(guò)，這些山雀，只是附著其一道小小神念，比不得那些威力無(wú)比，自有靈識(shí)的真正化身罷了。

    胡贊布達(dá)將一只山雀送入悟虛法界之中，隨即自動(dòng)消散，徹底融入。此法門種種，悟虛便自然明了。為何悟虛婉拒胡贊布達(dá)為自己講解天外天極光山大日宗的曼陀羅法界妙門，胡贊布達(dá)臨走之時(shí)還有此舉？其臨時(shí)凝煉的小小化身，那飛入悟虛法界的空靈山雀有言，“慧明也罷，悟虛也罷。曼陀羅法界，便是佛法弘傳”。其意思也很明白，無(wú)論你是何立場(chǎng)有何打算，你修得的曼陀羅法界便是喇嘛教傳承之法，這便是冥冥中不可說(shuō)之因果緣法；既然如此，胡贊布達(dá)，便以個(gè)人同門之誼，以法界化身，弘傳曼陀羅法界之法。

    這里面的種種道理，真是三言兩語(yǔ)難以說(shuō)清。悟虛當(dāng)是時(shí)也只能對(duì)著胡贊布達(dá)說(shuō)聲佛號(hào)，拒無(wú)所拒，謝無(wú)所謝。

    待其走后，悟虛回到洞中，置身于于曼陀羅法界，靜心感悟胡贊布達(dá)那山雀化身的那道神念。原來(lái)，這曼陀羅法界化身外顯之法，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)難也難。譬如要凝煉這山雀化身，只需要將一只山雀攝入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之氣煉化之，即可。這其實(shí)和用奇珍異寶乃至法器，供奉法界是一個(gè)道理。但難就難在山雀有靈，生生煉化，實(shí)乃殺生。所以此法門，一般都要在施展的最后，對(duì)攝入之物體的魂魄予以超度，令其入寂滅，如此方無(wú)礙佛門慈悲。

    這是胡贊布達(dá)演示的法門。悟虛心中卻覺(jué)得有點(diǎn)外道之嫌，說(shuō)到底，這畢竟是殺生。甚至，悟虛隱隱覺(jué)得，胡贊布達(dá)，似乎沒(méi)有完全講授此法門。此法門，后續(xù)定然有圓通補(bǔ)救措施，而不是單單的超度。不過(guò)，悟虛對(duì)于利用法界凝練身外化身，非常感興趣。是以，獨(dú)坐山洞，想要參照著胡贊布達(dá)這道神念印記，潛心加以推演。

    隨后，悟虛將一株凋謝的山花攝入法界。悟虛寂滅法界之后，法界本尊，其實(shí)便是悟虛自己。悟虛將其安放在膝前，默誦經(jīng)文密咒，便見(jiàn)這枝已然枯萎的花朵，幾個(gè)呼吸之間，便徹底化作虛無(wú)。悟虛入定觀想此花朵，須臾，此枝花朵復(fù)又出現(xiàn)在面前，和之前的，一模一樣。悟虛大喜，放出一大神念，附著其上，然后緩緩送出法界。哪知，這花朵出去沒(méi)多久，便化作一縷灰色靈氣，消散在空中。

    悟虛，看著這縷灰色靈氣，恍然大悟。自己法界寂滅，自觀自在，雖然還有這樣一個(gè)法界，但其實(shí)已經(jīng)完全脫離了曼陀羅儀軌。胡贊布達(dá)演示的這法界化身的法門，須得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀羅，否則根本不能凝煉出來(lái)化身。想想也是，若是隨便一人，用靈氣顯化出一個(gè)事物，然后分出一道神念附著其上，就煉出了化身，那豈不是太過(guò)兒戲？

    明白之余，悟虛不禁有幾分失望。這法界化身，可是了不得的神通。自己若是能夠修習(xí)，到時(shí)候，身邊化身萬(wàn)千，頭上一枝簪花是化身，肩上百靈鳥(niǎo)也是化身，甚至水中魚(yú)兒，佛前青燈，都是自己的法界化身..

    悟虛想著，腦海中自然而然浮現(xiàn)出八思巴曾經(jīng)以秘法給自己演示的大悲胎藏界曼陀羅，蓮花八葉表心，大日如來(lái)坐在最中央，東西南北四佛四菩薩，隨后由內(nèi)至外，又有東西南北圍繞的三重十二院，遍知院、觀音院、持明院、釋迦院、文殊院乃至外金剛院..從金剛密印現(xiàn)第一重金剛手等諸內(nèi)眷屬，從大悲萬(wàn)行現(xiàn)第二重摩訶薩諸大眷屬，從普門方便現(xiàn)第三重一切眾生喜見(jiàn)隨類之身。紛繁復(fù)雜，重重種種，無(wú)盡莊嚴(yán)藏。

    自己這法界，本身來(lái)自于大悲胎藏界曼陀羅，如今寂滅之后，雖然自觀自在，但卻是一個(gè)人胡亂摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀羅卻是依據(jù)《大日經(jīng)》的無(wú)上傳承。自己要不要先按照喇嘛教這大悲胎藏界曼陀羅，在法界修習(xí)一段時(shí)間，得了幾具這法界分身，再重施寂滅之法？

    開(kāi)始是推演法界化身，到了后面，悟虛枯坐在山洞，卻是苦苦思索著自己要不要修習(xí)大悲胎藏界曼陀羅？

    不自不覺(jué)，悟虛神識(shí)忽然隱約看到周圍無(wú)數(shù)佛陀菩薩環(huán)繞，放大光明，出大祥云，又有種種妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，覺(jué)大歡喜，得無(wú)上妙有..

    忽然，一聲天雷滾滾而來(lái)，悟虛便看見(jiàn)周圍那些佛陀菩薩，面露恐懼和掙扎，但最恐懼的是，那白色天雷卻是朝著自己飛來(lái)。

    下一秒，自己便要被天雷轟頂，魂飛魄散。這是悟虛的直覺(jué)，而且，悟虛知道，此直覺(jué)真實(shí)不虛。也就這個(gè)時(shí)刻，悟虛忽然頓悟，自己神識(shí)入了幻境，或者妄境。但雖說(shuō)幻境，妄境，悟虛的直覺(jué)卻告訴自己，自己若是不能脫離此幻境妄境，若是被這天雷所轟，則自己卻多半會(huì)真的死去。

    情急之下，悟虛大喝一聲六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，隨即默誦道，“凡所有相皆是虛妄！”

    幻境消失，悟虛神識(shí)從法界退出，好似奄奄一息的缺水魚(yú)兒一般，歸位回身。

    一陣唱諾聲，正從外面?zhèn)鱽?lái)，如古寺銅鐘撞響，聲浪如汪洋大海，涌入洞中。

    “阿彌陀佛，靈隱寺慧光，拜會(huì)悟虛大師！”

    悟虛識(shí)海一片翻騰，眼前直冒金星，忍著頭痛，打開(kāi)洞口禁制，一邊暗自慶幸，想不到是這靈隱寺慧光大師一聲洞前佛門唱和，化作滾滾天雷，將自己從幻境妄境中驚醒。

    正所謂

    未有傳承起貪念，妄想入觀胎藏界。

    化身神通須內(nèi)求，自性具足隨緣現(xiàn)。

    最近有點(diǎn)忙，而且這幾處自己感覺(jué)不是很好寫(xiě)。所以可能更新不穩(wěn)定。

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