如，歷史上還有一位名臣，擅長以舌戰(zhàn)嘴辯而熄滅了戰(zhàn)火，為當(dāng)時動dàng的國家贏得了喘息之機, 其休養(yǎng)生息后再次崛起, 打了他國一個措手不及, 最終成為最強國，以至于當(dāng)時的朝臣以此效仿，多修口辨之能力，君主也更重視口辯能力強的臣子，使得口辯文臣迎來了仕途的春日。

    夏謙的格局放的極大，雖套路是文山鳴和白景書的合二為一。

    但是夏謙寫的有意思的一點是，他將“名士”和“名仕”的榜樣作用，落于推動當(dāng)時社會的形態(tài)發(fā)展，而不是專只對某一類人的榜樣影響。

    但如果只是這般，并不足以讓煙雨先生陷入糾結(jié)。

    偏生夏謙寫得別出心裁，還前后呼應(yīng)。

    先前他舉例的那位名士和名臣，話鋒一轉(zhuǎn)，便起了另外一個話題。

    擅“詠梅詩”的名士，其后被世人供奉得聲望極高，以至于恃才傲物，偏激行事，但凡不會“詠梅詩”的學(xué)子，便被他打上了才疏學(xué)淺的標(biāo)簽，也因其社會多以“詠梅詩”評判才學(xué)高下，而流失了很大一批真材實料的學(xué)子，于國家于社會，均是不利。

    而名士的下場也沒落得好，當(dāng)時的君主便是不喜作詩之輩，一度認(rèn)為以“詠梅詩”論才學(xué)，實為滑稽，要肅整這不正之風(fēng)，便要從源頭入手，所以，那位君主借故推行新策，將“策論”作為衡量才學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，以此招致了名士的側(cè)面抨擊，便順手給名士安上了一個“非議朝政”的罪名，收押關(guān)禁。

    而那位口辯名臣亦是同樣，時局更替，在休養(yǎng)生息之時，可推崇“以舌止戰(zhàn)”，但要統(tǒng)一列國時，“武力”才是最大的拳頭，新君主登基之后，朝臣皆修“口辯之能”，如何能征戰(zhàn)四方，之于此時，口辯名臣的榜樣作用便成了壞處，于是最后，新君主捏了個名目將口辯名臣罷了官。

    這后面夏謙起的話題，才是最讓煙雨先生驚嘆的。

    用同樣的兩個人的一生，來做前后對比，明面上看似只是辯證地論述了“名士”和“名仕”榜樣作用的好壞，但深層次細(xì)品，卻能發(fā)現(xiàn)夏謙在傳達(dá)一個“凡事皆有度”的思想。

    不論這兩位“名士”還是“名仕”，最后造就不好的落幕，皆是因為其榜樣作用的影響能力，對當(dāng)時的社會格局影響不好，至少在當(dāng)權(quán)者眼里。

    換言之，其影響范圍超過了當(dāng)權(quán)者的預(yù)期。

    若這兩位“名士”和“名仕”，只是小范圍的影響一小眾，不會對影響到整個社會格局，當(dāng)權(quán)者也不會費力氣去收拾他們。

    這便是一個度的問題。

    名望雖好，可高位難坐，身為極具名望的“名士”或“名仕”更要小心。

    雖“達(dá)則兼濟天下”，可別忘了，天下是圣上的，不論，“名士”還是“名仕”，絕不能越過圣上的心中的“度量衡”。

    揣測圣意，分析時局，完善其身，掌握尺度，亦是真正的名士和名仕的一種修行。

    寥寥幾筆，卻將如此深層次的分析，層層疊進(jìn)，引人深思，如何不讓煙雨先生驚艷。

    甚至于，他看向夏謙的目光閃爍著一絲“孺子可教”的慈愛。

    這孩子，比他想象中成長的還要快。

    而反觀黎青顏，因著她是最后一個演講的人，前面四人，其實將該說的該延展的大部分出彩點，都講的差不多了。

    落在黎青顏這里，她若想要再次驚艷眾人，尤其還有夏謙這篇文章的珠玉再前。

    講真，留給她發(fā)揮的余地并不是很多。

    但煙雨先生確也有所留意，黎青顏從頭到尾，都沒有因為夏謙所講的文章產(chǎn)生過一絲慌張之意。

    亦不是胸有成竹的篤定，而是處之不變的淡然。

    直至黎青顏開口洋洋灑灑地講述她的觀點后，煙雨先生才明白她這份淡然是為何。

    因為，她的中心點同前面四個人全然不一樣。

    黎青顏把著自己的文章，眉骨壓低，清清冷冷的聲音飄于眾人耳中。

    “學(xué)生私以為單論某一位‘名士’和‘名仕’的榜樣作用，到底過于局限……”

    一句話，就將自己的文章和前面四位的分割了開，因為前面四位皆是單