這便是歷史上有名的“江廣填西南”*。

    也就是說(shuō)，熊村的先?人?正是在那樣的時(shí)代洪潮之下涌入的西南省。

    而這其?中，竟然有幾?位普米族的居民。

    幾?位一直深造民族歷史學(xué)的學(xué)者提出，東發(fā)村似乎并不像是單純的普米族后人?形成的村落，因?yàn)閺拇逯緛?lái)?看，他們的婚嫁儀式，都有兩湖地?區(qū)漢族的影子。

    白岑這才猜想到，在一個(gè)村子形成的初期，也是來(lái)?自全國(guó)各地?的風(fēng)俗重新交融的時(shí)期。

    古時(shí)候的普米族歷來(lái)?崇敬狗和羊，認(rèn)為狗是菩薩和天神所賜，而且，以前的人?類(lèi)壽命短，狗的壽命長(zhǎng)，是狗自愿將壽命交換給?了?人?類(lèi)。

    所以，才形成了?有一個(gè)人?就要養(yǎng)一只狗的獨(dú)特風(fēng)俗。

    而神賜的狗死去之后當(dāng)?然不能隨便埋葬，于是在熊村，開(kāi)始了?對(duì)狗的葬禮。

    雖然沒(méi)有詳細(xì)的史料記載，但楚孑他們猜到，之所以要用五種顏色祭死去的犬只，是來(lái)?源于普米族的神話，說(shuō)神賜給?普米族的狗共十只，系紅珠狗、貝殼狗、綠松石狗、金狗、銀狗各兩只。

    而葬禮必須的那一把尺子，也是“補(bǔ)全”了?狗交換給?人?類(lèi)的壽命。

    至于熊村為何是“熊”村，則更是普米族這種儀式漢化的一個(gè)有力作證。

    因?yàn)椤靶堋毙站褪瞧彰鬃宕笮铡吧小毙盏臐h化版。

    這足能看出，在熊村形成伊始，就有了?漢化的意識(shí)了?。

    如此?，東發(fā)村的神秘儀式，以及他的歷史被一眾研究員剖析了?個(gè)清清楚楚。

    一眾研究員解密之后，方才大呼過(guò)癮，還在聊著東發(fā)村的細(xì)枝末節(jié)，意猶未盡。

    范和平被各種年輕的研究員圍著，只覺(jué)得心潮澎湃。

    他好久沒(méi)有在研究當(dāng)?中找到這種激情了?。

    他看向手機(jī)屏幕的另一端，發(fā)現(xiàn)?這個(gè)提出問(wèn)題并試著解決問(wèn)題的青年，也在笑著。

    范和平忽然覺(jué)得，自己的退休，也沒(méi)那么悲傷。

    “真好啊，”他對(duì)身邊的侄女說(shuō)道，“還有人?記得我們古文獻(xiàn)這么細(xì)枝末節(jié)的東西，看來(lái)?我所做的，也并不是毫無(wú)價(jià)值?！?/br>
    “當(dāng)?然了?，舅舅，如果不是您，我也不會(huì)走上歷史研究這條路啊?！卑揍瘮堖^(guò)舅舅的肩膀。

    然后，她又看向屏幕中的青年。

    “叫楚孑是吧？”白岑低聲道，“之前我在圖書(shū)館見(jiàn)到的那個(gè)對(duì)甲骨文很有研究的學(xué)生，好像就是你?吧.......”

    第54章 神秘的葬禮[完]

    楚孑也暫時(shí)放下了手機(jī), 只覺(jué)得心神激蕩。

    普通民眾或許覺(jué)得博物館與自己的日常生活很遙遠(yuǎn)，連之前的楚孑也不例外。

    但其?實(shí)，每一個(gè)人住的每一塊區(qū)域, 都少不了各類(lèi)研究員深入調(diào)查的身?影。

    他們是一群在文化上工作，也作用于文化的人。

    中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 一民一姓皆有傳承。

    楚孑凝了凝神, 看向圍攏在自己身?邊八卦的村民, 朗聲道?：

    “也許, 我知道?這個(gè)村的第一批人, 也就是諸位的祖先, 是什么樣的人了。”

    此話一出，一眾村民立即安靜了。

    他們好奇且驚訝地看向了楚孑。

    “孩子，你說(shuō)，我們的祖祖祖輩，你知道?是誰(shuí)了？”一個(gè)牙都?掉光了的老爺爺問(wèn)道?, “可是村志都?丟了，你是怎么知道?的??？”

    楚孑回之一笑：“根據(jù)這塊村碑, 在西南省博物館眾多研究員的幫助之下, 我們有了一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的猜想, 但之后還要把石村碑拿到那邊認(rèn)真檢驗(yàn)?zāi)?份之后才能確認(rèn)?！?/br>
    此刻誰(shuí)也不再管那石碑吉不吉利的事?了，紛紛圍攏到了楚孑身?邊，都?想知道?自己的祖宗是什么人。

    這可比說(shuō)閑話重要多了！

    楚孑整理片刻思緒，將剛剛和研究員探究出來(lái)的話一五一十地講給了村民聽(tīng)。

    村民們也方才知道?，自己原來(lái)兩湖地區(qū)以及普米族的后人，流著幾?百年?前, 融合了無(wú)?數(shù)民族的血液。

    在小小的東發(fā)村，體現(xiàn)了彼時(shí)民族遷徙、彼此交融的社會(huì)風(fēng)貌。

    正是這樣跨文化的交流、融合、新生, 才有了現(xiàn)在華國(guó)在世界舞臺(tái)上獨(dú)特的文化旗幟。

    “天?吶，不愧是大?學(xué)生，就根據(jù)一塊破石頭?就知道?我們的祖宗了？”

    “太好了，以后祭祖就不用只祭幾?代了！”

    “咱們這群人吶，也算是有根了！”

    村民們無(wú)?不興奮。

    這可是幫他們解決了一個(gè)大?問(wèn)題啊。

    大?家?都?在朝著楚孑道?謝，擠得楚孑都?有點(diǎn)難以呼吸了。

    他費(fèi)了好大?勁才說(shuō)服村民，這是西南省博物館研究員的功勞，并?不是他的。

    村民們都?開(kāi)始打算給博物館送錦旗了，這才讓楚孑得以喘息。

    明?村長(zhǎng)的神色也有了松動(dòng)?。

    丟失的村志一直都?是他身?為村志的心病，但如今，終于可以松一口氣了。

    村長(zhǎng)，一村之長(zhǎng)，他在無(wú)?形中給自己加了很多責(zé)任。

    畢竟上一代村長(zhǎng)，上上代村長(zhǎng)，乃至第一任村長(zhǎng)，都?是這么做的。

    這份責(zé)任不止讓他對(duì)自己的要求變高了，更是有了很多準(zhǔn)則，投射在了自己的兒子身?上。