“元輔，此舉恐怕會(huì)令天下士子心寒?！迸岁傻?，“士子驕縱并非一時(shí)，當(dāng)徐徐圖之?！?/br>
    張居正看向張四維與申時(shí)行:“子維，汝默，你二人是如何看的？”

    張四維和申時(shí)行的說(shuō)辭與潘晟差不多，只是更委婉一些，兩人自然明白張居正廢除書(shū)院的用意，然而書(shū)院如今已與科舉緊緊聯(lián)系在一起，大儒們多至?xí)褐v學(xué)，傳播王學(xué)理論。

    但也因此，書(shū)生們?nèi)旧狭俗h論國(guó)是的習(xí)氣，動(dòng)輒聚集在一處喧嘩官府，稍有不滿便鬧，長(zhǎng)此以往，書(shū)生不學(xué)圣人之道，也不修經(jīng)世致用之學(xué)，只學(xué)到了論辯的本事。

    張居正推出的幾項(xiàng)政令都引發(fā)了讀書(shū)人的大爭(zhēng)辯，贊成者少，反對(duì)者眾，奪情一事后，他在讀書(shū)人心目中更是不受待見(jiàn)。

    問(wèn)完幾人，最后一個(gè)到的柳賀也被瞄上了。

    柳賀只能硬著頭皮道:“下官覺(jué)得，廢除書(shū)院太過(guò)激進(jìn)，應(yīng)對(duì)讀書(shū)人加以引導(dǎo)才是。”

    明時(shí)書(shū)院已成氣候，多為書(shū)生舉業(yè)而設(shè)，有官辦書(shū)院，也有私立書(shū)院，其中一些書(shū)院講學(xué)自由，讀書(shū)人在此針砭時(shí)弊，群聚講學(xué)，若是隨意廢除，讀書(shū)人的怒火恐怕止不住。

    聽(tīng)得柳賀之言，張居正道:“依你之見(jiàn)，該如何引導(dǎo)？”

    “下官覺(jué)得，正如部堂所言，此事也需徐徐圖之?！?/br>
    這事畢竟是姚弘謨的職責(zé)，柳賀總不好越俎代庖。

    張居正冷冷道:“我還以為右宗伯會(huì)有什么見(jiàn)教。”

    柳賀:“……”

    大過(guò)年的，他莫名其妙就被叫出來(lái)，又莫名挨了一頓說(shuō)，柳賀也很無(wú)語(yǔ)。

    不過(guò)這也是他和張居正相處的常態(tài)，在外人面前，張居正向來(lái)很不給他這個(gè)門生面子，夸贊基本是沒(méi)有的，教訓(xùn)倒是不少。

    柳賀早已經(jīng)習(xí)慣了。

    據(jù)他觀察，張居正廢除書(shū)院的心意很是堅(jiān)定。

    萬(wàn)歷三年，柳賀還在揚(yáng)州時(shí)，張居正便令各地提學(xué)官約束生員言行，在揚(yáng)州知府任上，柳賀也不喜生員群聚鬧事，這些人不事生產(chǎn)，只度過(guò)幾篇圣賢文章，便覺(jué)自己知曉天下間的道理，柳賀也曾懲治過(guò)借機(jī)滋事的生員。

    待張居正怒氣消了一些，柳賀問(wèn)潘晟:“部堂大人，今日之事因何而起？”

    正月里風(fēng)平浪靜的，應(yīng)當(dāng)不會(huì)出什么狀況。

    潘晟道:“何心隱在湖廣講學(xué)，其中頗多抨擊時(shí)政之言?！?/br>
    柳賀立刻明白了。

    何心隱是王學(xué)名家，嘉靖時(shí)就曾因傳道講學(xué)遭嚴(yán)嵩追殺，他是山農(nóng)先生顏鈞的弟子，思想上卻

    比顏鈞要激進(jìn)許多。

    此人主張的“無(wú)父無(wú)君非弒父弒君”可謂大膽至極，從現(xiàn)代人的角度看倒是平常，可放在大明朝，這可是相當(dāng)奪人眼球。

    “書(shū)院若禁，也并非不能，然禁而不止，這禁又有何用？”柳賀不由道。

    萬(wàn)歷三年時(shí)，張居正便下令禁止再辦書(shū)院，卻并未禁止已有書(shū)院講學(xué)，《提學(xué)敕諭》頒了幾年，也就第一年起了作用，其余仍是如舊。

    張居正縱是禁了書(shū)院，也不可能禁了書(shū)生群聚，何況東林書(shū)院此時(shí)還未創(chuàng)辦，魏忠賢也干過(guò)廢書(shū)院的事，最終依然毫無(wú)效果。

    何況朝中官員與書(shū)院都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，潘晟賦閑在家時(shí)，就曾應(yīng)地方書(shū)院之邀去講過(guò)學(xué)。

    潘晟點(diǎn)了點(diǎn)頭:“確是如此?！?/br>
    “元輔恐怕真有歸政之意。”潘晟問(wèn)道，“澤遠(yuǎn)，元輔可曾對(duì)你透露過(guò)？”

    柳賀搖了搖頭:“此事元輔不會(huì)告知的?！?/br>
    “何心隱此人不愿科舉為官，卻又妄議政事，莫非他以為，會(huì)有人會(huì)聽(tīng)他的不成？”潘晟也有些怒了。

    何心隱不愿科舉為官是真，這個(gè)人有本事也是真的，他是江西人，在江西這樣的科舉大省中曾考中鄉(xiāng)試第一，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的“聚和堂”可以說(shuō)是對(duì)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種嘗試，可惜他不管做什么都是和朝廷對(duì)著干，嚴(yán)嵩不能容他，張居正也不能容他。

    萬(wàn)歷三年之后，何心隱便被朝廷通緝，一邊在各處講學(xué)，這一回到了湖廣，他在湖廣也極力抨擊張居正的政見(jiàn)。

    然而，何氏要江陵去位，一新時(shí)局，但他的實(shí)踐更近似于空想，以他一人之力，是很難扭轉(zhuǎn)當(dāng)下時(shí)局的。

    朝政至此，就連張居正也不能完全改變。

    姚弘謨見(jiàn)了柳賀也是無(wú)奈，他是正統(tǒng)的讀書(shū)人，學(xué)識(shí)十分淵博，在政事上卻沒(méi)什么大主見(jiàn)，更不必說(shuō)廢除書(shū)院這樣的大事。

    柳賀覺(jué)得，這事自己還是不要摻和了，然而張居正今日叫他過(guò)來(lái)，恐怕就是要讓他摻和進(jìn)去。

    第210章 報(bào)紙

    出了內(nèi)閣,柳賀便與潘晟、姚弘謨一道來(lái)了禮部，雖是春節(jié)時(shí)，禮部衙門仍有人值守,潘晟與姚弘謨念著柳賀妻子有孕,便叫他安心在家歇著。

    潘晟為官并不強(qiáng)勢(shì),姚弘謨也是正人君子,因而柳賀在禮部待得很是順?biāo)臁?/br>
    削藩一事已十分麻煩，如今又要廢除書(shū)院，光是想及此事招致的后果，柳賀便覺(jué)得頭大如斗。

    姚弘謨皺眉道：“澤遠(yuǎn)，我等無(wú)論如何都得想出個(gè)章程,否則元輔那邊難以交差?！?/br>
    潘晟、姚弘謨及柳賀的想法都是徐徐圖之,萬(wàn)歷三年張居正的做法已屬激進(jìn),然效用平平,如今讀書(shū)人比過(guò)去更愛(ài)論政,可見(jiàn)廢除書(shū)院并非根本之策。

    “如今士風(fēng)日下,不僅是元輔，我心中也十分擔(dān)憂。”潘晟道,“依澤遠(yuǎn)之見(jiàn),該如何引導(dǎo)這些士子呢？”

    柳賀思忖片刻,道：“部堂，繼文兄,這只是下官的一點(diǎn)淺見(jiàn)?！?/br>
    見(jiàn)柳賀果真有想法,潘晟立刻來(lái)了興致:“澤遠(yuǎn)請(qǐng)說(shuō)。”

    “這些士子集聚論政,無(wú)非是朝廷不給他們論政的機(jī)會(huì)罷了?！?/br>
    姚弘謨聞言道：“集聚的士子多為科考失利者,若他能考中進(jìn)士,在官場(chǎng)上自有發(fā)聲之機(jī),何必要私下聚集？”

    潘晟也是點(diǎn)頭。

    “俗話說(shuō)，堵不如疏，這些士子本就愛(ài)與官府作對(duì)，官府越不讓他們說(shuō)，他們?cè)揭f(shuō)?！绷R道，“因而下官想著，不如就給機(jī)會(huì)，令他們暢所欲言?！?/br>
    “也好叫他們知道，他們所憂心的，官府早已經(jīng)想到了?！绷R解釋道，“這些士子未做過(guò)官，于民生了解也不多，他們便以為，自己所想皆是利國(guó)利民、經(jīng)世致用之策，實(shí)則非是如此。”

    “澤遠(yuǎn)進(jìn)一步講講。”潘晟道，“依你之意，該如何令士子們暢所欲言？”

    柳賀道：“部堂大人，如今邸報(bào)出得如何了？”

    “還是由通政司謄抄政令傳至各地?！迸岁傻?，“澤遠(yuǎn)的意思是……”

    柳賀道：“士子們既要抨擊時(shí)政，咱們便辦一份報(bào)，留個(gè)地方由他們暢所欲言，官員可說(shuō)，百姓也可說(shuō)，其中也可張貼農(nóng)事、水利、醫(yī)藥上的新說(shuō)，叫百姓也從中獲益?！?/br>
    “讀書(shū)人總以為只有他們懂天下間的道理，可這天下卻不只有讀書(shū)人?！绷R道，“本部掌禮制，何心隱等人所辯的，亦是圣人之理，辦一份報(bào)，可叫天下萬(wàn)民知曉，官方懂禮不遜于民間。”

    潘晟道：“倒也并非不可?！?/br>
    潘晟也能意識(shí)到，輿論是一把雙刃劍，張居正堂堂內(nèi)閣首輔，依然會(huì)為民間之聲所擾，這便是輿論的力量，而禮部辦報(bào)，固然有興禮明制的作用，卻也不能叫這輿論被旁人用了。

    何況張居正是否同意，潘晟并無(wú)把握。

    但相比將書(shū)院廢除一事，這個(gè)主意畢竟更緩和些。

    潘晟也不知為何柳賀能想到這主意。

    他于是道：“澤遠(yuǎn)，你與繼文先細(xì)細(xì)琢磨一番這報(bào)該如何辦，你我有個(gè)章程，到元輔那邊也有話說(shuō)?！?/br>
    柳賀點(diǎn)了點(diǎn)頭:“部堂只管等著就是?！?/br>
    不過(guò)潘晟也不只聽(tīng)了柳賀一人的意見(jiàn)，廢除書(shū)院一事所涉重大，姚弘謨、各司郎中、員外郎等也有話說(shuō)，眾人你一言我一語(yǔ)，其中不同意廢除書(shū)院者占了多數(shù)。

    可以說(shuō)，書(shū)院是伴隨著程朱理學(xué)的發(fā)展而興盛起來(lái)的，岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院天下聞名，讀書(shū)人在此講學(xué)、求知，才使理學(xué)流傳開(kāi)來(lái)，成為官方之學(xué)。

    何況讀書(shū)人論時(shí)政也非一時(shí)半刻就能止住，洪武朝時(shí)創(chuàng)設(shè)科舉，非科舉出身不能為官，讀書(shū)人又擁有許多優(yōu)待，這便使他們天生高出普通百姓一層。

    王畿、何

    心隱、羅汝芳等人雖在民間，在讀書(shū)人中卻擁有不遜于官員的影響力，這些人論學(xué)問(wèn)是公認(rèn)的大儒，思想也有其先進(jìn)性，受讀書(shū)人追捧也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/br>
    ……

    張居正召內(nèi)閣及禮部大張旗鼓地去議事，他欲廢除書(shū)院一事自然瞞不住了。

    此前京中隱約流傳著張居正欲歸政給天子的傳聞，讀書(shū)人同樣議論紛紛，可廢除書(shū)院的消息一出，士子們便顧不上歸政之事了，都將注意力集中到了書(shū)院上。

    畢竟無(wú)論張居正是否歸政，那都是朝堂上的事，縱然士子們?cè)俨辉?，張居正這首輔也是干了足足六年多，一時(shí)半會(huì)恐怕也難以更改。

    可廢除書(shū)院則不同，事涉士子們自身，因而此時(shí)剛有風(fēng)聲傳來(lái)，京城眾書(shū)院的士子便已坐不住了。

    張居正出手可是又快又準(zhǔn)，若不及時(shí)叫他改了念頭，書(shū)院之禍一時(shí)恐怕避不開(kāi)。

    “張江陵為何專挑書(shū)院下手？你我身為讀書(shū)人，關(guān)心朝堂本是應(yīng)當(dāng)，朝堂諸公可知如今百姓生活如何？”

    “書(shū)院是當(dāng)年程子、朱子講學(xué)之所，張江陵此舉，更甚秦始皇焚書(shū)坑儒！”

    “江陵為官本就霸道，朝堂諸公敢怒不敢言，當(dāng)年嚴(yán)嵩當(dāng)政時(shí)都未曾如此，江陵之惡勝過(guò)嚴(yán)嵩！”

    民間議論紛紛，何心隱人在湖廣，又大聲疾呼，寫(xiě)下《原學(xué)原講》一文。

    “自有貌，必有事，必有學(xué)也。學(xué)其原于貌也。??自有言，必有事，必有講也。講其原于言也?！保ㄗ?）

    何心隱在文中直接說(shuō)，講學(xué)之事起源于孔子，張居正欲毀講學(xué)一途，便是自絕于圣人之道。

    何心隱與張居正也算是舊識(shí)，事實(shí)上，何心隱的名號(hào)如今越傳越響，也與張居正脫不開(kāi)關(guān)系。

    何心隱和耿定向關(guān)系不錯(cuò)，耿定向曾將何心隱引薦給張居正，可惜兩人天生氣場(chǎng)不合，張居正言何心隱“時(shí)時(shí)欲飛”，判斷可謂十分準(zhǔn)確，而何心隱曾在耿定向面前道，“此人必當(dāng)國(guó)，當(dāng)國(guó)必殺我”，判斷也準(zhǔn)。

    隨著張居正當(dāng)國(guó)日久，何心隱的名氣一日比一日大，天下讀書(shū)人似都在等他那句“當(dāng)國(guó)必殺我”，看張江陵是否真能痛殺何心隱。

    《原學(xué)原講》一文自然又將張居正狠狠得罪了一通，因而正月一過(guò)，張居正便令禮部重申，儒童讀書(shū)經(jīng)社學(xué)，生員讀書(shū)經(jīng)府州縣學(xué)，而不必經(jīng)書(shū)院一途。

    除此之外，何心隱也被湖廣巡撫王之垣逮住，被下了牢。

    此前何心隱幾次三番被通緝，都因官場(chǎng)上有人相助得以逃脫，但這一回張居正十分惱怒，縱是讀書(shū)人群情沸騰，王之垣依然不肯將何心隱放出。

    柳賀與姚弘謨琢磨數(shù)日，終于將一份報(bào)紙的框架搭了出來(lái)。

    大明朝與后世畢竟是不同的，朝中若出了政令，并不會(huì)在第一時(shí)間叫百姓知曉，官與民天生就是不平等的，百姓們也接受了這種不平等。

    因而頭版放什么，柳賀很是糾結(jié)。

    細(xì)想之下，這報(bào)紙都不必處處仿照后世的報(bào)紙，只論禮法也可，比如程朱理學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)的碰撞，便可堂堂正正登于其上。

    朝堂與民間大儒論禮的文章也可放于其上。

    而到了具體的政見(jiàn)上，則可以強(qiáng)調(diào)其推廣之效與具體缺陷，比如一條鞭法在地方上的施行，其中若有不當(dāng)之處，就可通過(guò)報(bào)紙曝光。

    次版三版等，則可放一些快訊，比如某名人逝世，還可放些農(nóng)事水利醫(yī)學(xué)的科普，比如李時(shí)珍《本草綱目》的節(jié)選，還有袁黃寫(xiě)就《舉業(yè)彀率》，可謂士子在大明朝必備的《五三》。

    后幾版的內(nèi)容并不重要，重點(diǎn)仍在頭版，柳賀此時(shí)已經(jīng)可以想象，若報(bào)紙真推出了，效用好的話，恐怕能抵過(guò)數(shù)十位御史。

    從某種程度上說(shuō)，這是朝堂權(quán)力向民間的讓渡，便是交至