若是一名天仙擁有這等寶物，隨著時(shí)間的推移，世界的成長(zhǎng)，他必然可以證就大羅。

    畢竟，天仙化生混沌玄胎，開(kāi)辟己身世界，也不過(guò)是借此世界與大道相合，然后尋求不死不滅的大羅境界罷了。

    而一個(gè)先天所生的混沌玄胎，在其誕生的那一刻，便注定了它已經(jīng)與大道相合了。

    若是在其尚未化作世界時(shí)便收取，日后經(jīng)過(guò)祭煉，還可以按照心意，煉成相應(yīng)的先天靈寶。

    雖然引起元炁暴亂之后，好處多多。

    但不到大羅誰(shuí)也不敢主動(dòng)去做，畢竟寶物雖好，但也得有命拿不是？

    單一元炁動(dòng)亂，其威力堪比五劫天仙全力一擊。

    四種元炁動(dòng)亂，不比大羅境出手差。

    若是遇到能夠生成混沌玄胎的動(dòng)亂，那基本上便相當(dāng)于開(kāi)天辟地的一擊。

    而且，最主要的是，誰(shuí)也不敢保證，你引起的動(dòng)亂是哪種等級(jí)的。

    因此，當(dāng)八仙見(jiàn)到靈青要對(duì)四周的元炁出手時(shí)，便是一驚。

    打算阻止他，然后趕緊逃命。

    然而，當(dāng)他們看到絕仙劍氣斬中的元炁，變得比自身法力還溫順時(shí)，又是一驚。

    也忘了阻止靈青，忘了追蹤六天魔王，一直呆呆的看著靈青收攝火元炁煉制朱雀劍。

    直到他劍器煉成，才回過(guò)神來(lái)，鐵拐李反應(yīng)過(guò)來(lái)，連忙調(diào)整方向，向六天魔王的方向追去。

    其余人則議論紛紛，不解為何靈青的絕仙劍能夠?qū)⒃獮艍旱萌绱朔?/br>
    “我記得道清這柄寶劍不是先天靈寶，而是他自己所煉的吧？”

    “一般的先天靈寶也沒(méi)有這般鎮(zhèn)壓暴亂元炁的本事啊，起碼得是蘊(yùn)含玄胎的先天靈寶才行?！?/br>
    “絕仙劍！道清那劍名為絕仙劍！”何仙姑忽的開(kāi)口道。

    眾人聞言若所有所思。

    “絕仙劍，誅仙四劍竟如此厲害不成？”韓湘子疑惑道：“我知道真正的誅仙四劍，能夠重定地水風(fēng)火，另開(kāi)天地。

    但一柄依其煉制的寶劍，也能夠這般輕易的鎮(zhèn)壓地水風(fēng)火元炁？”

    “大抵不能?！眳味促e乃是劍仙成道，于劍之一道感悟甚深，他想了想，以自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看。

    一件普通的靈寶劍器，顯然是沒(méi)有這般威力的。

    即便是有，也是使用者本身便有這般能力。

    不過(guò)……

    他頓了頓道：“但或許道清是個(gè)例外呢?！?/br>
    “例外……也許吧……”

    八仙得道時(shí)間雖比靈青長(zhǎng)了不知幾許，但相對(duì)于這方天地而言，并不值得一提。

    甚至是六天魔王大都比他們得道的時(shí)間長(zhǎng)。

    因此，他們手中并沒(méi)有什么先天靈寶。

    當(dāng)然，靈寶與先天靈寶之間的差別，并不在于威力，而是其本質(zhì)。

    天地間一眾靈寶之中，其威力能夠比得過(guò)金蛟剪的屈指可數(shù)。

    而這金蛟剪卻只是一件后天煉制的靈寶，并不是先天靈寶。

    沒(méi)有鎮(zhèn)壓世界，鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的能力。

    因此，若是靈青此時(shí)拿著金蛟剪來(lái)，也只能憑借其強(qiáng)大的威力，將四周暴亂的地水風(fēng)火蕩平。

    無(wú)法如現(xiàn)在一般，將其壓制的服服帖帖的。

    他們說(shuō)靈青是個(gè)例外，便是因?yàn)?，靈青能以一柄后天煉制的絕仙劍，擁有先天靈寶般鎮(zhèn)壓世界的力量。

    隨著一開(kāi)始的驚訝消散，八仙等人心中也開(kāi)始放松了下來(lái)，靜靜的看著靈青煉寶。

    直到他開(kāi)始煉混元幡時(shí)，又是一陣意外。

    這般合四象歸混元，以分身靈光做元靈的手段，已然是一種后天造就先天靈寶的手段了。

    也就是說(shuō)，混元幡雖不是真正的先天靈寶，但已然有了先天靈寶的特性。

    但他們卻也不再驚訝，畢竟只要想想絕仙劍，便都覺(jué)得理所當(dāng)然了。

    直至靈青疑惑靈寶煉不下去時(shí)，他們才開(kāi)口提醒，不是靈青參悟不足，而是靈寶的底蘊(yùn)不足。

    見(jiàn)靈青仍有些疑惑，何仙姑便將地水風(fēng)火界域之中誕生先天靈寶的緣由說(shuō)了。

    又道：“寶物的根基越強(qiáng)，其需要衍生的時(shí)間也就越長(zhǎng)。

    你現(xiàn)在這寶物，就好比一件新生的先天靈寶胚胎，沒(méi)有足夠的營(yíng)養(yǎng)，又怎么能夠長(zhǎng)大成人？

    此時(shí)它缺的，不是繼續(xù)向下衍化的方向。

    而是能夠保證它衍化下去的養(yǎng)分。”

    聽(tīng)她此言，靈青頓時(shí)就明白過(guò)來(lái)了。

    此時(shí)的混元幡就像是剛剛發(fā)育的胚胎，需要的是十月孕育的過(guò)程。

    任何想要越過(guò)這個(gè)過(guò)程的手段，都不過(guò)是拔苗助長(zhǎng)。

    第一千零四十四章 太初之氣

    明白了這個(gè)道理，靈青也就不再急迫，而是將混元幡一拋，立在蓮花舟船艙之上。

    宛若一張風(fēng)帆一般，收攝四周的地水風(fēng)火之氣，蘊(yùn)養(yǎng)其中的混元精靈蟲。

    不過(guò)混元幡到底不是真正的先天靈寶，雖因其特性能夠壓制的住地水風(fēng)火的肆虐。

    然終歸是無(wú)法如絕仙劍那般完全壓制，一旦這種躁動(dòng)積蓄過(guò)多，便會(huì)引發(fā)更強(qiáng)的動(dòng)亂。

    因此，每當(dāng)四周元炁即將暴亂之時(shí)，靈青都會(huì)一震絕仙劍，將其暴動(dòng)斬滅。

    隨之而來(lái)的便是，一艘立著風(fēng)帆的蓮花舟，在地水風(fēng)火的拱衛(wèi)下，不斷的前進(jìn)。

    而妙元帝君則在混元幡中不斷祭煉此寶。

    靈青所煉九尊分身，大都是人寶一體的。

    如妙道帝君以《功德靈符法》所成，其法本身所煉就的九天十地陰陽(yáng)法界就是妙道帝君本身。

    而功德輪則是《功德靈符法》與九天十地陰陽(yáng)法界的載體。

    混元幡也是如此，《一元化靈攝生寶章》乃是聚元?dú)饣髟`蟲。

    這元精靈蟲本身便是妙元帝君，用于法寶，則是混元幡。

    就如同靈青本身，和萬(wàn)化拂塵一般，一榮俱榮，一損俱損。

    靈青境界提升到多高，萬(wàn)化拂塵便會(huì)提升至相同的境界。

    此時(shí)混元幡定下天仙之道，立下天地根基。

    妙元帝君也相應(yīng)的達(dá)到了一劫天仙的境界。

    收攝地水風(fēng)火元炁，便是祭煉混元幡，便是妙元帝君在修煉。

    妙元帝君此時(shí)盤坐于混元幡面之上，不時(shí)化作四只地水風(fēng)火精靈蟲，吞吐收攝而來(lái)的地水風(fēng)火元炁，煉作自身法力。

    而后又猛地合而為一，化作一只混元精靈蟲。

    當(dāng)將四種元炁煉作混元之氣后，又顫動(dòng)一下，分作四只精靈蟲，繼續(xù)收攝元炁。

    如此周而復(fù)始，體悟萬(wàn)象歸元、一元分化的道理。

    當(dāng)力量積蓄的足夠之后，便可進(jìn)行第二階段的分化，以地水風(fēng)火四種元炁兩兩相融，化作新的精靈蟲。

    一如先前元?dú)庋芑话悖?dāng)他能夠重新衍化一元十二萬(wàn)九千六百種元?dú)庵畷r(shí)，便是混沌玄胎大成之時(shí)。

    妙元帝君自在上面煉法、煉寶。

    靈青則與八仙在船艙之中談?wù)摯舜蔚母形颍@般能夠直指大道的感悟，就算是對(duì)于八仙來(lái)說(shuō)，也是廣有收獲。

    待論道完之后，大家便趁著有靈青與絕仙劍在，收攝地水風(fēng)火之氣開(kāi)始煉法、煉寶。

    除了靈青之外，八人分作兩組，以鐵拐李和漢鐘離為首，分批次來(lái)。

    一組負(fù)責(zé)追蹤六天魔王的蹤跡，一組則安心煉法。

    靈青有了先前所煉的玄鯨劍，再加上新煉的四柄劍氣，已然有了五方世界。

    雖然世界之力并不強(qiáng)盛，但這自身的安危，終究是比先前多了幾分保障。

    特別是混元幡晉升靈寶，使得靈青在這地水風(fēng)火界域中，不說(shuō)如魚得水，也比一般人占了地利之便。

    五人相互之間也在不斷的談?wù)撟陨淼母形?，靈青也在祭煉新的靈寶。

    對(duì)于他來(lái)說(shuō)，除混元幡、九重青闕、功德輪這等本命之寶外，其他的不過(guò)都是些身外之物。

    無(wú)論是玄鯨劍還是朱雀劍等，都是為了驗(yàn)證自身之道的試驗(yàn)品，和臨時(shí)護(hù)身之中。

    當(dāng)他陸續(xù)將靈寶煉成，境界提升至五劫天仙，這些都是可以舍棄的。

    光是混元幡等寶物已經(jīng)夠他用的了，他也無(wú)心再煉其他的常用寶物。

    現(xiàn)在所煉之寶，其目的就是為了驗(yàn)證大道。

    所以他也不在乎其威力，不在乎其潛力，只要能夠令他有所感悟，便值得。

    如今妙元帝君的元素之道，已然陷入瓶頸，無(wú)需太過(guò)急迫。

    他便將目標(biāo)放在了其他分身之道上。

    只是限于地水風(fēng)火界域的特征，一些道并不適合在此參悟。

    除妙元帝君外，最為合適的當(dāng)屬妙華帝君與妙法帝君。

    妙華帝君本身參悟先天炁道與殺劫之道，妙法帝君參悟器道，在這里都能很好的體悟。

    而由于妙法帝君的萬(wàn)寶器道，每當(dāng)靈青煉成寶物或遇到新的寶物時(shí)，都可以令其不斷的衍化。