在一次沖突之中，他一眼就看出蕭墨的身份。

    畢竟蕭墨的身上可還有他使用二十四神圖下的封鎮(zhèn)呢。

    再加上雖說蕭墨現(xiàn)在又重練至人仙巔峰，但面對已經(jīng)地仙境的靈關(guān)道人壓根就不是對手，輕易的就被其抓了。

    此一時，蕭墨早已忘了前塵，根本就不記得靈關(guān)道人。

    且如今拜在太上忘情宗門下，雖說煉就一顆忘情心，好似沒有感情一般，但起碼的道德觀念還是十分端正的。

    又因他天生不受情念牽擾，面對靈關(guān)道人這個天資矍鑠的通天魔主，心中沒有半分的驚恐與貪生之念，只是心中隱隱有些覺得對不起太上道人的養(yǎng)育、栽培之恩。

    但他自小就沒有什么情念，也不知這突如其來的感覺是啥。

    而靈關(guān)道人本也沒有要殺他的意思，畢竟他是受特事部所托，將其捉拿歸案的。

    又見他此時身上有功德傍身，也就打算只是將他囚禁起來，等副本結(jié)束之后出去了再交由特事部發(fā)落。

    后來，這方世界因此引起了一場道魔與靈關(guān)道人三方面的混戰(zhàn)。

    此役之中，太上道人為救蕭墨而死于太上天魔主之手。

    本來他和太上天魔主的實力半斤八兩，誰也奈何不得誰的。

    但他親手將渾渾噩噩、癡癡呆呆的蕭墨撫養(yǎng)長大的過程中，逐漸對蕭墨產(chǎn)生了牽絆之情。

    如此背離了忘情宗的太上忘情道心，以致道心有礙，自然不是太上天魔主的對手。

    為了保護蕭墨，被其殺死。

    蕭墨親眼見太上道人身死，感念其養(yǎng)育之恩，受此刺激生生又重生了七情九念，化作了一個完整的人。

    同時也沖破了靈關(guān)道人的束縛，覺醒了前塵。

    體會著前世今生的種種，看著懷中身死道消的太上道人，一時之間他心中百感交集。

    但終究是對師父太上道人的感情戰(zhàn)勝了之前的蠅營狗茍，他決定洗心革面、痛改前非。

    并立誓要殺死太上天魔主為師父報仇。

    然而，太上天魔主乃是魔門的最強者，哪怕被太上道人臨死反擊身受重傷，也不是他能夠?qū)Ω兜摹?/br>
    更別說他現(xiàn)在也因又重生了情念，本身建立在斷情絕念天賦之上的太上忘情道心也破了，功力大不如之前。

    于是他向靈關(guān)道人請求，若是能助他報仇，他就任由靈關(guān)道人發(fā)落。

    靈關(guān)道人看他情真意切，也就將他帶在身邊。

    經(jīng)過一番道魔大戰(zhàn)，三方都元氣大傷，但靈關(guān)道人早就隱藏了一部分的實力。

    這其中有魔門、有道門、也有旁門，再加上他本身并沒有在這場大戰(zhàn)之中受到什么影響。

    便趁太上天魔主和原始天魔主重傷之際，徹底的掌握了魔門的大權(quán)。

    蕭墨在這個過程中，發(fā)現(xiàn)自己原本所修的《七情九念化育天魔經(jīng)》和《太上忘情止念道心經(jīng)》，與如今太上忘情宗的《七情九欲化魔煉欲道經(jīng)》多有相似之處。

    在請教了靈關(guān)道人之后，他將這三門功法整合化作了一門《太上七九煉魔化道心經(jīng)》。

    第五百二十六章 真靈與轉(zhuǎn)生 善惡終有報

    《太上七九煉魔化道心經(jīng)》。

    這法門不講什么太上忘情，更不會煉什么七情九念天魔。

    只是秉承一顆以滅殺天下邪魔為己任之心，而后降萬妖、斬萬邪、伏萬魔，行的乃是煉魔成道之法。

    且此法門不比先前，無法成道，如今正可謂是前路有望了。

    此后，蕭墨在靈關(guān)道人化魔為道期間也沒少出力，仗此功法特性他又重回了人仙巔峰。

    沒多久，當(dāng)穩(wěn)固了魔門之后，靈關(guān)道人就將原始天魔主誅滅，又幫助蕭墨手刃太上天魔主。

    又將魔門徹底改做通天道宗，自領(lǐng)宗主之位，世人尊其為通天道主。

    而后他也感念蕭墨的功勞，和其如今身負(fù)的善心功德，便收他為徒。

    但由于蕭墨先前在現(xiàn)實中所犯下的罪行，要先接受特事部的審判。

    蕭墨也毫不猶豫的答應(yīng)了。

    有道是，昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。

    今生轉(zhuǎn)生一世，蕭墨也算是重活了一回，再加上他如今前路有望，自然將之前諸般茍且盡數(shù)拋卻，準(zhǔn)備迎接新生。

    但現(xiàn)實中他還是他，副本中的轉(zhuǎn)世，不代表著現(xiàn)實中一筆勾銷。

    他這一世從小在師父太上道人的要求下，積德行善，又受其舐犢情深、舍命相救之恩，愿意為此前犯下的罪孽負(fù)責(zé)。

    之后，靈關(guān)道人徹底將通天道宗梳理好，又將九座兩界牌坊建好之后，他就帶著蕭墨通過兩界牌坊出來了。

    兩界牌坊的出口處正是在寶珠觀的光明殿中，靈關(guān)道人、蕭墨兩人遇到了正在殿中煉丹的朱光和一同守在這里的唐登。

    靈關(guān)道人陪同唐登親自將蕭墨送到特事部靖夜司，又將他的情況一一說了，并請求特事部能讓他將功折罪。

    蕭墨也配合的很，將之前所犯之罪一一交代，并同靖夜司對了一遍受害人的信息，以防靖夜司有錯漏之處。

    但靖夜司不愧是準(zhǔn)備充分的一次行動，除了蕭墨這個意外之外，其他一處錯漏沒有，甚至還抓了其他一些使邪法害人之人。

    “那蕭墨果真改了？現(xiàn)在特事部那邊又怎么說？”靈青聽了全部的經(jīng)過后，輕嘆一聲問道。

    “蕭墨倒是看的挺開，無論特事部如何處置，他都愿意接受。

    再者我也同他和特事部那邊說好了，若真無法將功折罪，那便留他一道真靈。

    待其身死之后，我自會取了他的真靈送去轉(zhuǎn)世，日后再重新收歸門下?！膘`關(guān)道人倒是一幅無所謂的樣子。

    天變之后，死的人也會有魂魄出現(xiàn)，不過七日之后就會毫無痕跡的消失，而且想要截留這種魂魄十分的困難。

    也不知是被陰司收走了，還是受天地規(guī)則影響又徹底的消失了。

    然而，在人死前卻能夠抽出生魂，或者在其死的瞬間凝煉真靈。

    生魂不能轉(zhuǎn)世，也不會消失，但真靈卻可以送其轉(zhuǎn)生。

    不過凝真靈的法子并不常見，也少有人會，但恰巧靈關(guān)道人就會。

    靈青自從得了太古靈龍，精心參悟了一番之后，也能借靈龍之力辦到。

    此時，他聞言不由點點頭，確實，一死百消。

    這種真靈轉(zhuǎn)世，不同于蕭墨之前在副本中化作嬰兒。

    除非其能夠證就地仙，凝煉陰神度過三災(zāi)，取回三世記憶，否則的話，蕭墨就只是一個過往而已。

    不過對于仙家來說，真靈才是真正的唯一，其他的不過是世間百年歷練而已。

    靈關(guān)道人又繼續(xù)說道：“如今特事部那邊，對于如何處決蕭墨，還沒商量出一個準(zhǔn)確的對策?！?/br>
    靈青聞言也沒再說什么，只是又細(xì)細(xì)的問了一些靈關(guān)道人在副本中的精力。

    然后就開始指揮云生道人他們將神像一一擺置在神龕內(nèi)，并輔以裝飾。

    靈關(guān)道人則留在青云山中，時不時的和靈青討論一下善惡與承負(fù)之事。

    一是為論道印證己道，二是為了蕭墨之事。

    他心知此事怕不是那么容易就定下的，定然還要他出面處理。

    果不其然，沒兩日，特事部召集了宗教聯(lián)盟和國術(shù)聯(lián)盟一同商議此事。

    靈關(guān)道人作為嶗山教主，自然也參與了此事。

    此外還有天師府張弘道、茅山徐高逸、閣皂山趙清慈、全真教裴至誠等人。

    與佛門一眾大德高僧，國術(shù)諸家的翹楚精英。

    如今修行界的法律還沒重新修訂完，現(xiàn)在還沒有一個具體而細(xì)微的執(zhí)行準(zhǔn)則，大家正對如何處置蕭墨爭執(zhí)不已。

    按說這等兇犯是直接殺無赦的，哪怕現(xiàn)在修行界的法律沒有修訂完，也可以依照先前的法律執(zhí)行。

    要是武天通在的話，估計依著他的性子的話，管你如何，先依照現(xiàn)有法律直接送蕭墨灰灰去了，再來討論日后該用何種法律法規(guī)。

    最多看在他身具功德和靈關(guān)道人的面子上，讓靈關(guān)道人取走他的真靈。

    只是問題是他現(xiàn)在正在閉關(guān)，無法參與此事。

    再一個，也是召開此次討論的主要原因。

    那就是，現(xiàn)在這個世界在天變之后，有了很大的變化。

    并不是單靠殺，就能解決所有問題的。

    道家講承負(fù)，佛家論因果。

    因果者，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。

    彼此既是因，又是果?；橐蚬?/br>
    而承負(fù)者，承者為前，負(fù)者為后。

    承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今后生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災(zāi)。

    負(fù)者，乃先人負(fù)于后生者也。

    道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。

    于是，天道有循環(huán)，善惡有承負(fù)。

    往日里這些東西被斥為子虛烏有的東西，相信這些還不如相信法律。

    但現(xiàn)在卻不同了，經(jīng)由特事部一些人的研究發(fā)現(xiàn)，世界上“善有善報、惡有惡報”這話對，但也不對。

    對的是，如今世上真的是善有善報、惡有惡報。

    不對的是，這善報與惡報不一定就應(yīng)在作業(yè)的人身上。

    一個人行了善，必然會有善果，但這個善果只有一部分會落在行善人的身上。

    另一部分則會隨機的落到其他的生靈身上。

    這可能是你認(rèn)識的人，可能是你的子孫后代、徒子徒孫，也可能就純粹只是個陌生人。

    同理，作惡也是如此，這惡果自身承擔(dān)一部分，剩下的則會隨機落到別人身上。