大家要是拜在了道清真人門下，是不是也能像靈機(jī)和衛(wèi)文君兩位道友一般呢？

    是的，他們此時已經(jīng)自發(fā)的將靈青抬高了一輩，將自己比作靈機(jī)這一輩了。

    幾人有了這般想法之后，面對靈青時，這態(tài)度也越發(fā)的恭謹(jǐn)了。

    處處透著一股以其馬首是瞻的意思。

    靈青雖說不知道他們來此的起因是因宋鶴卿一事想多了，也猜測不到。

    但也能明白，令他們心甘情愿如此恭敬的，正是自家?guī)熗降膶嵙Α?/br>
    他自然沒有想要如靈關(guān)道人整合嶗山那般整合魯南之地的意思。

    靈關(guān)道人如此做是因為嶗山本就是要作為嶗山教本宗根基的，自然容不得外人在。

    然除嶗山之外，莒國、濰州、東萊、膠東等地，甚至琴島境內(nèi)的道佛寺廟，他也沒有非說要將其強(qiáng)硬的合入嶗山教啊。

    然而，立下一個以嶗山教為首的盟約，來共同維護(hù)魯東、魯中的宗教形象，維持宗教內(nèi)部的治安秩序，也是不可避免的。

    靈青的態(tài)度也是一般，他也將會在魯南三地，確立一個以道清觀為首的宗教聯(lián)盟。

    然后協(xié)助特事部管理好道佛兩家出身的修者。

    使他們不會為非作歹，哪怕為非作歹也自會由聯(lián)盟親自出手，以宗門戒律處置完了，再交給特事部監(jiān)督懲罰。

    這樣一來既能彰顯各家宗派的公正性，也能為特事部減輕不少負(fù)擔(dān)。

    只是原本他打算在道清觀開觀之后，再同魯南各家宗派商議的。

    沒想到張虎生等人現(xiàn)在就來拜訪道清觀，并且態(tài)度還如此的恭謹(jǐn)。

    當(dāng)即他也不再遷延，將他的想法向大家說了一番。

    “幾位同道來的也正好。

    日后貧道的道清觀自會以身作則，帶頭對那些違法犯戒之徒施以打擊。

    令他們不敢在魯南之地有所放肆，保得咱們鄉(xiāng)親父老一片安寧。

    各位同道若是力有不逮之時，我道清觀也將責(zé)無旁貸的協(xié)助大家。”

    聽了靈青的話，并明白他從未有吞并大家之心后，張虎生等人松了一口氣的同時，心中也隱隱有些失落。

    不過想到日后若是與道清觀聯(lián)盟的話，也就能有理由向靈青請教一番了。

    這樣一想也不錯，當(dāng)即齊聲應(yīng)道：“自當(dāng)與真人同心協(xié)力?！?/br>
    第五百零七章 道德與法律 鯤鵬變化大逍遙

    道無前后，達(dá)者為先。

    哪怕張虎生等人修道要比靈青早，甚至入道也要比靈青早。

    但當(dāng)他們聽到靈青欲要講道時，仍是欣喜不已。

    坐在堂下傾心聆聽，神情專注如饑似渴。

    方才定下魯南宗教聯(lián)盟之事后，只是大體說了個框架也就住了。

    而后眾人不僅對于靈青是如何教導(dǎo)出靈機(jī)和文君這般弟子的感到好奇。

    甚至對于他的修行之路十分好奇。

    于是忍不住向他請教一些修行之道，與授徒之法。

    靈青也不隱瞞，對他們的問題一一做出解答。

    道者，亙古長存，然悟者了了。

    非是敝帚自珍，實乃道在己，在身，在心，在周身天地。

    然大多數(shù)人卻視而不能見，聞而不能得，得而不能守，守而不能久。

    五家所修法門不一，于道所悟也各有不同。

    靈青此時也不好與他們一一剖析，于是講的也不是什么細(xì)微關(guān)節(jié)處。

    說的多是逍遙、自在與清規(guī)戒律之間的關(guān)系。

    道家，也不只是道家，只要修持偉力歸于自身之法者，都不免會有不愿受人約束，想要追求自由之心。

    一些武者更是以追求念頭通達(dá)為旨。

    然而無論是逍遙，自在，還是念頭達(dá)，并不代表著肆意妄為。

    放心馳意所帶來的只會是瘋狂后的毀滅。

    只有收心猿鎖意馬，把持心意，然后隨心所欲而不逾矩，這方才是真逍遙、真自在、真正的念頭通達(dá)。

    善惡無定式，唯心而證。

    先前靈青在黑山副本時，曾與燕赤霞和沐靖柔兩人討論過這善與惡。

    靈青和燕赤霞兩人都曾推崇王陽明的善惡論。

    只是當(dāng)時靈青所持的乃是遵循內(nèi)心天理即為善，為氣所動則為惡。

    無論人神鬼妖，只要能夠明確自己內(nèi)心，并篤而行之。

    無論所行在別人眼中是善是惡，與己而言皆為善。

    哪怕是妖吃人，人斬妖，只要不是為氣所動放縱內(nèi)心，肆意妄為，都不為惡。

    而燕赤霞雖也認(rèn)為循理是善，動氣為惡，但于他自己而言卻多了一層道德約束。

    這一層道德約束，乃是所有人心中的善惡，在長時間的磨合之中，形成的一種共同的善惡理念。

    這理念也沒有定式，黑山世界的道德與現(xiàn)實中的道德并不相同，甚至與山神世界、戰(zhàn)國世界都大不相同。

    但不可避免的，這是人在行為活動中所形成的一種準(zhǔn)則。

    與其他生物無關(guān)。

    靈青從來不是一個廣義上的善人，他只是自己內(nèi)心之中的善人。

    因此一些行為可能有悖于道德常理，但卻不違他心中之善。

    只是人也是會變的。

    靈青和燕赤霞的善惡觀無所謂對錯，與己而言只要篤而行之，皆為善。

    就靈青此時看來，兩人的善惡觀，也可以說分別代表了出世和入世的理念。

    別看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脫的樣子，但他終究是無法離了紅塵靜心潛修的。

    離了紅塵，他的道也就沒了。

    說這些也只是為了說明，靈青欲要入世掌魯南宗教聯(lián)盟，那就免不了要在自己的善惡觀上加上一層道德約束。

    而這一層道德約束的最低下限，便是普世的法律。

    只是靈青等人都是有宗門的，宗門之中還有清規(guī)戒律。

    有些地方，法律的約束或許要比宗門戒律強(qiáng)勢。

    然而大多數(shù)情況下，對于門人道德的要求，宗門的戒律基本上都要比法律嚴(yán)厲的多了。

    俗話說，善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡yin為首，論跡不論心，論心終古少完人。

    而宗門戒律，道德約束，不僅論跡，也論心。

    這不是給別人看的，而是給自己，為了自己的修行。

    但是人終究不是完人，須得時時約束，事事自省。

    因此，靈青此次講道也是將宗門戒律與國家法律綜合一下。

    以法律為最低底線，以戒律為心性修持之要求，大體的梳理了一下日后魯南宗教聯(lián)盟的行為準(zhǔn)則。

    以此來約束大家，警醒大家。

    并言明，在一些弟子觸犯戒律而沒有觸犯法律的時候，宗門可以依據(jù)自家戒律予以處罰。

    觸犯法律而沒有觸犯戒律的時候，則自覺的交于特事部依法處置。

    而當(dāng)其既觸犯了戒律，又觸犯了法律時，則要受到宗門與特事部的雙重懲戒，并由特事部監(jiān)督執(zhí)行。

    他在戰(zhàn)國副本之中也曾參與制作天界的天規(guī)戒律，這些也都是手到擒來。

    一番講解下來，讓張虎生等人不禁心生敬服。

    當(dāng)然靈青也不僅僅只是在說如何給人定規(guī)矩，如何做懲罰。

    大家的目的還是為了修行，這種行為在某些人眼中確實有種帶著鐐銬跳舞的感覺，會讓人無形之中感到一種約束。

    因此，靈青也講解了如何在這些規(guī)矩之中得到真正的大逍遙，大自在。

    他曾承諸子圣賢之理，其中多有這種心性修持的功夫。

    畢竟對于諸子圣賢來說，轉(zhuǎn)生下界在春秋戰(zhàn)國那種時期，向諸侯王與眾生宣揚(yáng)自身理念。

    這對于他們而言，其中的約束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

    就這人家也沒說掀桌子，哪怕是靈青掀了桌子，人家也沒將他怎么樣。

    你說他們是不能還是不敢？人家只是不愿罷了。

    其他諸子理念暫且不說，今日聽講的多是道家傳人。

    靈青所講的也就是得自莊子的《逍遙游》，也不講其他，單論鯤鵬之變與逍遙自在。

    北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

    鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

    鯤鵬之變化，躍水出淵而騰空化鵬扶搖九天，此之謂大逍遙、大自在。

    有人說，此是鯤打破了海的束縛，從而化為鵬，肆意的翱翔于天地之間。

    因此要求大逍遙、大自在，當(dāng)要破除條條框框的束縛。

    然則鵬之翱翔仍舊在天地之間，亦受天地之束縛，如何就說此謂逍遙、自在呢？