“哦？此話(huà)何意？”

    靈青面露疑惑，有些納悶的問(wèn)道。

    “靈公身懷太初之氣，乃是這天地間一切神風(fēng)的源泉。

    又何至于向外而求?！?/br>
    許行看著他疑問(wèn)的表情，又是笑了笑道。

    “太初之氣？先天一炁！”

    靈青聞言一愣，“貧道知道太初者，始見(jiàn)氣也。

    這氣就是先天一炁。

    但卻不知這氣，如何就成了天下神風(fēng)的源頭了？

    況且這炁因其特性，并不能單單當(dāng)做風(fēng)元素，亦或是氣元素??？”

    第三百五十七章 論地水火風(fēng)

    “夫地水火風(fēng)者，萬(wàn)物之四大也。”

    許行并沒(méi)有說(shuō)為什么先天一炁是天下神風(fēng)的源頭，反而向他說(shuō)起了地水火風(fēng)為何物。

    “地者，重濁陰為地；萬(wàn)物所陳列也。

    地以土生物，土柔而固也。

    因此，凡能持、性堅(jiān)韌者皆為地。

    水者，積陰之寒氣為水；象眾水并流，中有微陽(yáng)之氣也。

    水任養(yǎng)萬(wàn)物，行則為流，沾則為濕。

    如是凡能攝、性流濕者是為水。

    火者，化也，消化物也；隨也，陽(yáng)氣用事萬(wàn)物變隨也；亦言毀也，物入中皆毀壞也。

    熟以火烹，漸變?yōu)闇?，速化為熱?/br>
    凡能熟、性溫?zé)岙?dāng)是火。

    風(fēng)者，天地之使，大塊噫氣，其名為風(fēng)。

    風(fēng)以動(dòng)萬(wàn)物，輕則易動(dòng)，動(dòng)則為行。

    凡能長(zhǎng)、性輕動(dòng)則為風(fēng)。

    若依形質(zhì)論，靈公可知這四大當(dāng)如何？”

    形者，體也，現(xiàn)也，具象也。

    質(zhì)者，成也，定也，具實(shí)也。

    靈青當(dāng)初以三光神劍祭煉三曜神光，就是要以有形有質(zhì)的劍器，祭煉成無(wú)形無(wú)質(zhì)的神光。

    劍器是有形有質(zhì)之物，神光是無(wú)形無(wú)質(zhì)之物。

    “若是以形質(zhì)論地水火風(fēng)。

    則當(dāng)是有形有質(zhì)者為地；有質(zhì)無(wú)形者為水；有形無(wú)質(zhì)者為火；無(wú)形無(wú)質(zhì)者為風(fēng)。

    太極者，形質(zhì)俱全，陰陽(yáng)未分為太極。

    始有質(zhì)曰太素，始有形曰太始。

    而這太初者，僅有先天一炁；這氣正是無(wú)形無(wú)質(zhì)之氣。”

    隨著許行一招手，靈青所準(zhǔn)備的濁煞氣、明光火從身上飛出。

    而后，觀星臺(tái)上，本應(yīng)傍晚成型的三光水，亦是被他隨手凝聚成型攝來(lái)一滴。

    他將這三樣?xùn)|西呈等腰直角三角形布列在靈青面前。

    “濁煞氣，重、濁、陰，倒是地之首選。

    三光水，為天之三寶所化，亦是不錯(cuò)。

    明光火，合精氣神為一點(diǎn)明光，然后凝光為焰，煉火為珠。

    深得光、火、丹、器之道，亦是天下少有的火種?！?/br>
    靈青見(jiàn)他看了一眼自己，隨即明白過(guò)來(lái)，自丹田之中抽出一縷先天一炁，將這三角化作四邊形。

    “這四大亦有生克之理，乃是土生火、火生風(fēng)、風(fēng)生水、水生土?！?/br>
    許行伸手一撥，將濁煞氣、三光水、明光火、先天炁一轉(zhuǎn)，使其相生。

    “這先天一炁確實(shí)如你所想，不能當(dāng)做神風(fēng)。

    哪怕能夠銜接水火，但只是因其本源特性?！?/br>
    靈青能夠明顯的看得出，水生土?xí)r，三光神水能夠助長(zhǎng)濁煞元精。

    土生火時(shí)，濁煞元精也能助長(zhǎng)明光寶焰。

    就是在火生風(fēng)、風(fēng)生水時(shí)，明光寶焰化作先天一炁，只是將自身融入其中，而不是衍生出來(lái)的。

    同樣先天一炁化作三光神水亦是如此。

    雖然沒(méi)有什么消耗，但也沒(méi)什么成就，只是平穩(wěn)的過(guò)渡。

    “先天一炁為太初之祖炁，能化和萬(wàn)物，無(wú)論地水火風(fēng)均能生化。”

    許行見(jiàn)靈青點(diǎn)頭之后，又單獨(dú)將先天一炁拎出來(lái)，然后伸手輕輕一點(diǎn)。

    就見(jiàn)濁煞元精、明光寶焰和三光神水源源不斷的自其衍生出來(lái)。

    顯然這些都是他依照先天一炁特性所衍化的。

    “先天一炁衍化地水火都是生形生質(zhì)，而衍化風(fēng)則是因其無(wú)形無(wú)質(zhì)的本相。

    因此這先天一炁才會(huì)被稱(chēng)之為神風(fēng)之源泉。

    只是稍稍將其變化，就能衍化出各種風(fēng)。”

    只見(jiàn)他只是輕輕的吹了一口氣，落在先天一炁之上，就衍化為種種靈風(fēng)。

    有春風(fēng)、秋風(fēng)、楊柳風(fēng)、巺風(fēng)、金風(fēng)等等。

    到最后，化作一道狂飆，讓寒暑不侵的靈青都覺(jué)得有些身如刀割、神魂欲散之感。

    只有當(dāng)他將一身的先天炁布護(hù)住全身之后，方才感覺(jué)好轉(zhuǎn)一些，不過(guò)看著這風(fēng)他不由的說(shuō)道。

    “這是……九天罡風(fēng)？”

    “正是?！?/br>
    許行一拂袖，飄蕩在室內(nèi)的神風(fēng)消失不見(jiàn)，滿(mǎn)室的家具卻無(wú)一絲損傷。

    “鴻蒙之中有五太，穿過(guò)天地胎膜與萬(wàn)物相合，化作一元萬(wàn)象之氣。

    這太初之氣會(huì)在天地之極處，衍化為風(fēng)之陰陽(yáng)兩極。

    就是這九幽煞風(fēng)和九天罡風(fēng)?！?/br>
    靈青倒是沒(méi)想到，太初之氣最先衍化的竟然是這兩種風(fēng)。

    想想倒也是，一為天風(fēng)，一為地風(fēng)，可不就是天地間最初的兩種風(fēng)嘛。

    不過(guò)想到許行竟然能以先天一炁衍化九幽煞風(fēng)，靈青不由一喜，當(dāng)下揖手一禮拜道。

    “不知貧道可能請(qǐng)先生以先天一炁衍化一些神風(fēng)？”

    然則許行卻是又一揮手，將半空中的無(wú)數(shù)濁煞元精、明光寶焰仍舊還原。

    那一汪三光神水也重新化作原樣重新飛回觀星臺(tái)。

    “祭煉神風(fēng)之事還是要靈公親自動(dòng)手為好。

    不僅如此，我看這明光火也不是靈公親手所煉。

    若是有暇還是親自重新祭煉一番吧。

    畢竟，這道不可獨(dú)求，卻當(dāng)獨(dú)行?！?/br>
    靈青聞言頓時(shí)心中一凜，如同三伏天潑了一身冰水，瞬間是躁動(dòng)的心清凈了許多。

    然后面容一肅，離了案幾，沖著許行稽首一拜道。

    “謹(jǐn)受教！”

    同時(shí)心中暗道，果然事到功成之時(shí)，便有劫難生。

    行百里者半九十，這事情多是越到最后越困難、越關(guān)鍵，越容易讓人放棄、越容易心生僥幸，以致失敗。

    此時(shí)，或者說(shuō)自從他有了向朱光求取明光寶焰之念的時(shí)候，就有了急切之心。

    以致他竟然將自身修行，寄托在他人身上而不自知。

    祭煉靈神的時(shí)候，他還曾想著在靈神成型的時(shí)候，梳理一番再凝成神敕。

    而直到現(xiàn)在，他竟然從未想過(guò)要以自身之道將明光寶焰重新梳理一番。

    如今更是想要借許行之手，匯聚地水火風(fēng)來(lái)開(kāi)啟元素之道。

    實(shí)是不該。

    “靈公不必如此?！?/br>
    許行伸手將他扶起，道。

    “先前與君一番論道，亦是讓行受益匪淺。

    況且這一番理論，亦是別人點(diǎn)化于我的，如今不過(guò)是傳承罷了。

    日后靈公若是能夠驚醒他人，亦是全了這功德?！?/br>
    “自當(dāng)不令這功德弦斷?！?/br>
    靈青聞言又是揖手一拜。