都會被其收集起來，凝聚相應(yīng)的概念，來奉養(yǎng)這些靈神。

    如儒家的禮制思想、墨家的非禮思想，就能為禮神提供相應(yīng)的道理。

    許行所講的道理，自然也在其中。

    稷神的變化除了靈青和許行看的清晰明白，就只有姬延有所感應(yīng)外，其余人毫無察覺。

    靈明堂中依舊堅持自家學說的一眾百家學子。

    紛紛看了看許行，又看了看排在第一位的明經(jīng)堂堂丞寶座，心中若有所思。

    明經(jīng)堂，明百家經(jīng)典。

    若是哪一家學派當上了這明經(jīng)堂的堂丞，那豈不是能夠壓下其他學派一頭？

    至少在靈國來說，定然是如此。

    平日里大家自然不甚在意，這區(qū)區(qū)的小國中有什么風頭。

    然則，現(xiàn)在竟然有了一位在世的圣賢加入靈明學宮，并成為了明稷堂的堂丞。

    那這意義可就大有不同了。

    且靈國不過短短一年余時間，就發(fā)生了翻天覆地的變化。

    日后若是能夠吞并行將就木的邾國，哪怕只是大半的疆土。

    也足以使得靈國一躍成為這山東之地，僅次于齊、魯兩國的大國。

    依著國君靈青的年齡和本事，想來能夠在位數(shù)十年不成問題。

    這么長的時間內(nèi)，足以使他賢名傳四野，將靈國治理的國勢強盛，名震天下。

    甚至就此參與爭霸，亦不是不可能。

    這靈國可是一個巨大的潛力股。

    遠的且不說。

    最近風傳，邾公曹孔答應(yīng)了靈公，以沂南之地換回太子曹胳的要求。

    也就是說，這靈國的國土又要拓張兩倍有余了。

    不說這樣的國土面積，在山東之地已經(jīng)能夠排得上名號了。

    驟然得了這么多的土地，靈國必然需要大量的人才，來參與治理。

    如今學宮中的國子尚未長成，除了再次舉行靈臺選才外，就只能廣招百家弟子了。

    這就是大家的機會。

    當下各家學子紛紛聯(lián)系自己的師長輩，準備先占個先機。

    尤以儒、墨兩家的弟子更甚。

    “上次慘敗，可謂是將我儒家的臉面給丟盡了?！?/br>
    上次參與辯論的那個儒門學子對著其余三位說道。

    他們的修為和學問，已經(jīng)是儒門在靈國境內(nèi)最高的了。

    “若是憑著上次的敗績，在靈公面前肯定是比不過墨家那幾個豎子的?！?/br>
    他砰的一聲拍在面前的案幾上，“你我?guī)兹巳舨辉盖悠湎?，就只能灰溜溜的回去，讓人恥笑了。

    如此倒還罷了，只怪你我等人學藝不精。

    只是這樣一來，給師長抹黑，丟了儒門的人，你我的罪過卻是萬死莫能贖了?！?/br>
    “是極，我這就書信子奇師兄，讓他前來。

    我等顏面事小，儒門清譽事大?！?/br>
    其余幾人也紛紛贊同，并廣邀好友師長，要一振儒門風采，至少要壓倒墨家的幾人。

    另一邊，墨家諸生亦是如此。

    墨者與其他學派不同，乃是有領(lǐng)袖、有組織的學派。

    一切以首領(lǐng)的意見為主，靈國自然以那位辨者為首。

    他們亦是正在討論該如何行事。

    不過他們倒是沒有將與儒家的較量放在心上，畢竟懟儒家也是他們的老本行了。

    他們所看重的是如何依靠靈國的靈明學宮，來進一步拓展墨家的影響力、宣揚子墨子的思想。

    “如今山東之地的墨者大都在齊、魯兩國，為除兩國弊害而做努力?！?/br>
    那位辨者說道：“不過這兩國只是看重我墨者的守城之術(shù)。

    以之為盾抵擋別國攻擊，然后大肆攻伐他國。

    已然與子墨子的非攻理念不合。

    而靈國國君卻重視實踐，幾次領(lǐng)土拓展皆是邾國啟釁戰(zhàn)敗之后的賠償。

    且不論貧賤、高低，具以靈臺擇才，與子墨子兼愛理念頗有相合之處。

    因此我將請首領(lǐng)，另行開辟一支，以靈國靈明學宮為主宣揚我墨家思想。”

    “就依兄之見?！逼溆嗳思娂姂?yīng)道。

    他為靈國墨者首領(lǐng)，既然他做出了決定，其他人也不會反對。

    況且?guī)兹说南敕ㄒ捕际且话恪?/br>
    第三百五十一章 問道于許子

    齊魯之地的墨者大多為相夫氏一脈，以辯論為為主，講授墨家的兼愛思想。

    希望能用柔和的方式去獲得和平，反對用暴力去解決問題。

    而靈國注重民生，重視學問的態(tài)度，卻是頗合他們的胃口。

    不說別的，單是對于靈青設(shè)立實驗課題來辯證自家思想的想法，就令他們大為贊同。

    除此兩家之外，亦有其他學派持同樣想法，欲要以靈明學宮為根基，推廣自家的學說。

    特別是那些在稷下學宮沒有嶄露頭角的小學派，更是將希望放在了這里。

    當然，在面對眾多道藏典籍后，道家和陰陽家亦是深刻的認識到靈青傾向于何派。

    因此兩家自然不會放過這個有著成熟典籍的靈國和靈公。

    這些且不說，自許行就任了明稷堂堂丞之后。

    就開始著手以自家理念為主，吸收德魯伊的自然之道和靈青所記載的一些經(jīng)典，來整合新的農(nóng)家思想。

    有這么一個大能在，靈青自然也不會置若罔聞。

    他自得了德魯伊的傳承之后，也曾不斷的思考什么是自然之道。

    然則這個命題實在是太過宏大了。

    以狹義的來說，是森林、是山地、是平原、是沼澤。

    是植物之間的平衡、是動物間的優(yōu)勝劣汰、是生物的生老病死等等。

    而廣義上來說，天下間又有何物不是自然？

    與植物交集最少的沙漠，號稱鋼鐵叢林的城市，僅有孢子、蕈類的地下世界。

    甚至是整個星球的意志，天空中的太陽月亮，遙遠的宇宙星空等。

    都可以稱之為自然。

    然則并不是說你說那是你的自然，就能成的。

    你得做得到，能夠?qū)ζ溆兴斫?，有所影響，才能獲得相應(yīng)的自然饋贈。

    因此，他起先是以樹木、森林入手，以平衡草木生態(tài)為自然，以平衡植物來獲得自然的饋贈。

    畢竟，一說起自然，他首先想到的就是廣袤的叢林，竟生的植物。

    這對于他來說，更符合自己對于自然的定義，也更合乎他的理解，也知道該怎么對其施展影響。

    而后在得到了異生植物權(quán)柄之后，更是以培養(yǎng)、獲得奇異的植物為主。

    取諸自然，用諸自身。

    然則這只是基礎(chǔ)。

    也正是在嶗山期間，他接觸到了大道，求道也有自然。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    道者，師法自然。

    這個自然乃是自然而然之意。

    為整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性。

    宙天地間萬事萬物均效法或遵循的規(guī)律。

    那么德魯伊能不能以這個“自然”，來作為“德魯伊的自然”來理解呢？

    自然是可以的！

    德魯伊能從大自然獲取力量，這個力量自然蘊含著萬事萬物的規(guī)律在其中。

    道法自然的自然，當然也能作為德魯伊的自然來理解。

    同時他所煉就的先天一炁，乃是生天生地生萬物的原始之炁。

    是構(gòu)成天地萬物的基本素質(zhì)，萬事萬物無不在這一炁之中。

    如此一來，這先天一炁即是道，是自然。

    然則這樣一來，就有了一個非常尷尬的情況。

    從起先的森林是自然，到之后萬物是自然。