靈明神君，乃是天地之間掌管玉的巫神。

    同時也是靈國所信奉的神明。

    當(dāng)然雖說這門功法不錯，但靈青并不打算親自修煉。

    畢竟若是親自修煉的話，他又何必費心勞苦的將那規(guī)則之力和國民祈愿斬出來呢。

    他要做的是，先將其結(jié)合召喚之道、《煉靈降神法》供奉出來。

    煉作一尊如同地煞神將般的護法神。

    來接受靈國國民的供奉，盛納國民祈愿之力。

    同時再以這位巫神護法來執(zhí)掌靈國主的權(quán)柄。

    凝煉靈明神君作護法神的話，十分簡單。

    特別是在靈青擁有靈明寶印和靈國國民祈愿的情況下，并不要耗費多長時間就能將其煉成。

    當(dāng)下靈青取出靈明寶印，依照煉寶的法門，以其為載體。

    開始用寶印內(nèi)積蓄的國民祈愿，凝煉靈明神君法相。

    如今他修為盡復(fù)，這祭煉起來自然輕松多了。

    隨著他法訣不住的變化，引來匯聚在靈國上空，國民對于靈明神君的認(rèn)知，和天地間與玉巫、玉神有聯(lián)系的相關(guān)概念。

    將這認(rèn)知和概念合著體內(nèi)法力，化作一道道符箓打出，激蕩的寶印中匯聚的祈愿之力不斷翻滾。

    漸漸的一尊身穿袞服、頭戴旒冕、腰佩寶印的神君虛影浮現(xiàn)在寶印之上。

    這虛影的面容與他十分相似，就是那一雙眼暗淡無神。

    隨著不住的祭煉，當(dāng)其徹底凝聚成型之后。

    靈青法訣一引，將其化作一枚如五彩云氣凝結(jié)般的符箓。

    拿出召喚之書，將其附在其中。

    只見畫冊般的召喚之書封面上，那空白的圓球處多了一方玉印。

    內(nèi)頁之中也多了一頁描繪著靈明神君像的冊頁。

    靈青念動之間，召喚靈明神君之力附在自己身上，然后借著一股聯(lián)系撬動靈國主的權(quán)柄。

    霎時間，整個靈國的疆域之內(nèi)，無論是風(fēng)土人情還是人心變化，都在他心中浮現(xiàn)。

    讓他有種能夠cao縱一切的感覺。

    好半晌，他才將這種感覺化作一種習(xí)慣。

    這新煉就的靈明神君，就如同地煞神將一般，起初是沒有靈智的。

    僅有一些規(guī)則權(quán)柄的本能，顯然是無法當(dāng)這一國之主的。

    然則，靈青可以通過召喚之道來借用其能力，行使權(quán)柄之力。

    這樣一來就相當(dāng)于，靈國的君權(quán)掌握在靈明神君手中。

    而靈青這個國君的權(quán)柄是靈明神君授予的，為君權(quán)神授。

    相當(dāng)于權(quán)柄在靈青手中，而禁制落在了靈明神君的身上。

    不過這個禁制只是會封禁法力之類自修的能量，而不會封禁其本身的神力。

    落在神君身上，沒有任何的損失。

    同時這個神是靈青所敕封的，其一切又盡在靈青的掌握之中。

    不會因為靈青觸怒他，或是別人討得了他的歡心后，而被他收回了君權(quán)另賜他人。

    之所以繞這么一個大圈子，主要為的就是規(guī)避規(guī)則之力能夠禁錮修為的封禁。

    靈青抬手打出一道符箓，化作一枚火球。

    然后看著其緩緩的消散，滿意的點點頭。

    “果然如此。”

    很顯然那股規(guī)則之力，只是禁制住了靈明神君不可以擁有靈明神力之外的力量。

    但卻無法禁制住借用其力量的靈青的修為。

    他又自玄壇之內(nèi)，將最后的濁煞氣符敕本源。

    一枚符敕一般能夠分化出三道符詔，這濁煞氣的符詔兩道分別在元煞葫蘆和濁煞元鼎之中。

    剩下的一道被他喂了界樹，已經(jīng)全被占用了。

    因此就只剩下這一道符敕本源了。

    又將僅剩一道的異化植物權(quán)柄符詔取出，一同打入到靈明寶印之中。

    頓時靈國境內(nèi)的地脈和植物的特殊變化，都如方才一樣，盡在他掌握之中。

    這并不是他利用拘靈化神法的融神法門，將其融為一個神職。

    而是憑借靈國主的權(quán)柄來cao縱這兩個權(quán)柄罷了。

    也是他用來驗證一個設(shè)想的試驗。

    靈國主能夠掌控靈國的一切，那么若是將其他的權(quán)柄賦予，或者說掛在靈國主權(quán)柄之下。

    那是不是就能憑借靈國主權(quán)柄，來掌控靈國境內(nèi)的相關(guān)權(quán)柄呢？

    亦或是，用靈國主的主宰之力，將靈國境內(nèi)的某一種規(guī)則匯聚起來。

    他是不是就能夠快速的利用《拘靈化神法》，將其凝聚成相應(yīng)的權(quán)柄呢？

    比如說，將靈國境內(nèi)相關(guān)于火的規(guī)則和概念匯聚在一起，能不能凝聚出火神的權(quán)柄呢？

    哪怕是加個限制，靈國火神權(quán)柄，那也是實實在在的一份權(quán)柄啊。

    將其賜予其他人，是能夠造就一尊神靈的。

    靈青感應(yīng)了一番后，只留下一道聯(lián)系，讓自己念動之間就能夠借用靈國主的權(quán)柄后。

    依舊將靈明神君放在召喚之書內(nèi)溫養(yǎng)。

    這召喚而來的力量，終究不是自己的。

    再加上被他借用力量的靈明神君，其力量也不是無窮盡的。

    就如同請神一般，誰也不會時時刻刻的請神上身，借用神力啊。

    因此，他利用靈明神君來間接掌握靈國主權(quán)柄，只不過是權(quán)宜之計罷了。

    凝聚靈國主這個權(quán)柄的規(guī)則十分強大。

    若只是借用這規(guī)則權(quán)柄來掌控靈國，就這么放棄的話，讓他又有些不甘心。

    然而這規(guī)則限制對于他來說太過苛刻，他也不可能舍棄自身修為，專此一道。

    因此他需要用別的辦法，來合理的利用這個規(guī)則之力。

    此時距離他閉關(guān)，已經(jīng)過去一個月了。

    他方才通過權(quán)柄察覺靈國并沒有大的變化。

    只是隨著齊國前來交換俘虜，送來大量的糧食物資，使得國民對于靈國的信任度又上升了幾度。

    為他帶來了一些精純的祈愿之力。

    第三百二十四章 執(zhí)萬千符敕

    當(dāng)靈青將這股祈愿力量凝練了，用以祭煉靈明神君之后，就開始借著這一國的運道。

    欲要以《功德靈符法》為根基，結(jié)合《拘靈化神法》、《煉靈降神法》。

    煉成妙道帝君化身，以此來掌握這道規(guī)則之力。

    雖說他自黑山副本教導(dǎo)小倩等人甘露凈業(yè)法門的時候，就已經(jīng)創(chuàng)出了這法門的雛形。

    而后經(jīng)過多方的增補修改，最終在南疆之時奠定了這一法門的框架。

    但當(dāng)初他創(chuàng)作這一法門的目的，更多的是要為道清觀增加一門傳承。

    畢竟就當(dāng)時來說，他本身的《先天一炁真經(jīng)》無法傳授。

    《拘靈化神法》除了化神法中的一些神術(shù)外，也不敢亂傳。

    僅有一門魔改的五禽戲，壓根也撐不起一門一派的傳承。

    因此，他并沒有如同十二靈獸訣和九九煉形術(shù)一般親自修煉。

    最主要的是其效果于他本身的靈符玄壇道基來說，有些重復(fù)了，甚至大有不如。

    不過在祭煉靈明神君之時，他卻從中看到了一絲，利用《功德靈符法》掌控這道規(guī)則之力的可能。

    《功德靈符法》是一道以靈符衍萬象，功德鑄法界的法門。

    目的也是觀靈符、聚功德，采九天十地之樞機，化萬千莊嚴(yán)法相，衍生出一方世界。

    因此妙道帝君才叫萬象衍天妙道帝君。

    這法門框架就在那里，修煉起來也并沒有什么難以理解的地方。

    但是具體的成就功果，卻根據(jù)觀想凝聚的符箓不同而有所分別。

    比如以光屬的符箓為根基，可以凝結(jié)成一方明光法界；以幽冥之屬的符箓為根基，能夠凝結(jié)成一方幽冥法界等等。

    不同的符箓組合能夠成就不同的法界。

    而《拘靈化神法》可以將天地間的一切規(guī)則凝為符敕。

    這符敕一樣是符箓的一種，能夠用《功德靈符法》來修煉。

    同時每個符敕都能夠塑造一名神靈。

    每個神靈又可以憑借自己的神職權(quán)柄，開辟出一方神靈法域。

    也就相當(dāng)于一方小天地了。