之后靈青又讓掌管刑獄司法的司寇靈懷，協(xié)助司馬曹煦安置齊國降兵。

    讓掌管土木工建的司空孟涿，將城中損壞的房屋和城墻修補整齊。

    眾人也都齊齊應喏。

    第三百二十一章 巫能事無形

    “君上，如今我國府庫之中存糧不多，且這新耕的田地也被齊國軍隊踐踏。

    若是再供應這千余人的吃嚼用度，恐不等秋后府庫就無糧可用，國民無糧可食。

    還請君上盡早派出使者出使齊國，讓他們將這一干降兵贖回?！?/br>
    當一應瑣事吩咐下去之后，顏如又稟奏道。

    靈青想了一會，發(fā)現(xiàn)國中的情況確實不容樂觀，當下應了他的請求。

    靈國又不像邾國那般，將一國的糧食財富都斂入府庫，豐裕的很。

    若是長久的留著這千余人，只怕負擔不小。

    不如還給齊國，換來一些糧食物資。

    雖說此時相比于春秋時期，戰(zhàn)爭更加殘酷了。

    但在白起坑殺趙國四十萬降軍之前，贖買戰(zhàn)敗士兵之事還是很平常的。

    只要人家愿意贖人，也沒有非要將其坑殺的道理。

    接下來一眾人一直商量到天色昏暗，座下之人腹中鼓響才停下來。

    靈國不過一鄉(xiāng)之地，若不是這次戰(zhàn)爭也沒有那么多的瑣事。

    當然這時間主要是消耗在靈青了解國情上面。

    雖然隨著身份給了他一些資料，但并不代表他就對整個國家了如指掌了。

    當將顏如等人遣散之后，靈青才稍稍的松了口氣。

    沒想到這管理著一個不過十里的彈丸小國，竟然比他當初管著偌大的一個督造院還要麻煩。

    一國上下大大小小的瑣事，就沒有問不到他的地方。

    這讓他有些理解，為啥當初“負責總理教中一應事務，巡察教中上下秩序”的張哲，一個勁的喊麻煩了。

    實在是太過繁瑣了。

    不過好在，他已經(jīng)當慣了甩手掌柜。

    在了解了具體的情況之后，就將這些瑣事盡量的都分出去了。

    靈國就如同麻雀一般，雖小，但五臟俱全。

    一座周長不過十里的都城，分內(nèi)外兩層。

    外城是諸卿士族居住的地方，內(nèi)城是靈國的宮殿。

    普通的國民則在國內(nèi)分散作十余個村落。

    人口多的不過百余戶，少的僅有十來戶。

    朝堂之上，有專管教化的司徒，顏如；掌管軍事征伐的司馬，曹煦；掌管土木工建的司空，孟涿；

    掌管刑獄司法的司寇，靈懷；掌管播種百谷的司稷，谷左；掌管靈國史實的司言，聞人禮。

    這是靈國的六位上卿，以司徒顏如為首，總理靈國上下大小事務。

    當然和春秋時期晉國的六卿不能比。

    此外還有各階士大夫和各村的三老大夫，共同組成了靈國的官職機構(gòu)。

    此后一連幾日，靈青都只是順其自然，遵循舊制。

    自己則在一旁細細的觀察，并沒有過度干預。

    同時，將大半的精力都放在了解自己身上禁制之上了。

    畢竟一身的法力不能動用，對于他來說實在是有些太過難受了。

    雖然以他如今的人仙之體，加上九九煉形術(shù)的本領，也不懼人仙以下的對手。

    但最主要的是耽誤了他的修行。

    《靈明神典》是靈國宗室祖?zhèn)飨聛淼墓Ψā?/br>
    能夠借助一國國運和國民意念凝聚靈明神君真身。

    這靈明神君在靈青的理解之中，更像是靈巫的變種。

    巫，祝也。能事無形，以舞降神者也。

    古者民之精爽不攜二者，而又能齊肅中正，其知能上下比義，其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則神明降之。

    即巫也。

    說是古代有精神魂魄精純強大、天賦異稟之人，且能夠規(guī)范自我、正直純正身心。

    其智慧能當上下效法的楷模，其圣賢之名能夠廣闊長久的彰顯昭示，其目光能如陽光普照般看清一切，其耳朵能夠遍聽一切，這樣的人能引來神明的降臨。

    這樣的人即被稱之為巫。

    在遠古時代，巫就是一個部落的最高領袖。

    在靈青如今的理解之中。

    就是感知敏銳之人，在彰顯自己的智慧和威名的同時，能夠感知到某些天地間的規(guī)則。

    然后將其融入到自己身上，從而獲得了強大的力量。

    獲得這種力量的人被稱之為巫，使用這種力量的方法則被稱之為巫術(shù)。

    一如他現(xiàn)在，在整合了各種野性模板的能力之后，煉就的萬獸真身。

    其實按照巫的說法，就是一種將萬獸能力拘于一身的巫術(shù)。

    只是這其中的方法和理念有著本質(zhì)的差別的。

    不說別的，靈青的九九煉形術(shù)并不需要別人的認可或者意念認知。

    只需要自身的認知、行為符合天地間的規(guī)律。

    依著既定的法門按部就班的修煉，就能得到相應的力量。

    而靈明神君真身，則需要在國民的面前，彰顯自己身為國君的威名和能力。

    然后獲得國民的認可，從而借用這種認可來撬動天地間的規(guī)則力量。

    更類神道法門。

    但卻野蠻、簡陋的多。

    最重要的事，這種法門太過依賴國民祈愿。

    雖能成就大神通。

    但并不能靠著其得長生。

    畢竟天心難測，人心易變，當國民對你產(chǎn)生的懷疑大過信任之后，就是詛咒臨身之時。

    若是熬不過去，那就只有身死道銷一途。

    可謂是成也于斯，敗也于斯。

    既然明白了這其中的基本原則，那就好辦了。

    畢竟若說巫法，靈青知道的并不多。

    但若說神道法門，這《靈明神典》又如何能比得上《拘靈化神法》。

    再者說了，若論集眾法門，佛門的香火功德法可謂是此道的翹楚。

    而靈青創(chuàng)作的《功德靈符法》，可是同法明這個專修功德法門的大和尚一同探討過的。

    當下，靈青見國中并無甚大事，就向顏如等人宣布要閉關(guān)一段時間。

    國中之事讓他們六卿商量著處理。

    再有人來攻打就請靈機和文君兩人出手。

    只要不是連兩人都打不過的情況，就不要打擾他。

    顏如等人被之前靈機兩人，干凈利落的打敗齊國千余士兵之事給唬得懵了。

    因此也不敢質(zhì)疑他的決定，也不敢小瞧了兩人，當下應喏。

    靈青也不管他們?nèi)绾危氐阶约旱膶媽m后，將所有人都趕了出去。

    取出一座一米多高的四足雙耳玉鼎放在殿中。

    這鼎正是之前他用來蘊養(yǎng)青云山權(quán)柄的濁煞元鼎，同樣蘊含著一道濁煞氣的符詔。

    他伸手一指，自鼎中放出積蓄的濁煞元精將寢宮封了。

    然后就開始著手，設法解了身上的禁制。

    靈，巫也；以玉事神；亦神也。

    神之精明者稱靈。

    靈明神君就是玉巫、玉神。

    玉者，堅剛而有潤者也。

    若是修成靈明神君真身之后，就能使靈青獲得玉的特性。

    也能借用各種靈玉來施展強大的巫法，借用天地法則的力量。

    第三百二十二章 權(quán)柄靈國主