(歷史同人)開局給秦始皇盤點(diǎn)四大發(fā)明 第124節(jié)
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【那么敬不是別的,敬是一種持久恭敬的態(tài)度。 順不是別的,是寬和,寬裕。持久,就是知足,寬裕,就是要謙恭?!?/br> 【夫婦之間過于親密,終生不分離,在室內(nèi)周旋,這樣時(shí)間長了,容易產(chǎn)生輕薄怠慢。這樣的事一發(fā)生,言語就會(huì)過分了,放縱恣肆就會(huì)產(chǎn)生侮辱丈夫的想法,這是因?yàn)椴恢肋m可而止的道理??!】 【事有曲直,言有是非,直的不可能不爭論,曲的不可能不辯駁,爭論辯駁一產(chǎn)生,就會(huì)有憤怒。】 【這是因?yàn)椴恢拦ы?,地位低下的原因??!?/br> 【侮辱丈夫不節(jié)制,就會(huì)緊接著有譴責(zé)呵斥,憤怒的情緒不停止,就會(huì)有鞭打杖擊。 作為夫妻本應(yīng)以禮義相互親善和睦,以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊,哪里有什么禮義存在,譴責(zé)呵斥,哪里有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了,那夫妻也就要分離了?!?/br> 【就是說……不如再多看看秦始皇時(shí)期的律法吧?】 秦王宮。 嬴政挑了挑眉,都說秦律嚴(yán)苛,但是對(duì)于女性方面,到現(xiàn)在,可是已經(jīng)被天幕提及兩次了。 【這怕不是為了防止丈夫家暴,就要自己率先恭順謙卑,并且主動(dòng)擺低姿態(tài)的道理?】 【怎么言語過分,放縱恣肆,就一定是女子產(chǎn)生侮辱丈夫的想法?怎么男子可以譴責(zé)呵斥,甚至鞭打杖擊,女子最好連想法都不要有,要懂得適可而止嗎?!】 【夫妻之間是需要禮義相互親善和睦,可一個(gè)巴掌拍不響,憑什么就要規(guī)范和約束女子的行為甚至是思想?】 【而且憑什么女子就要以柔弱為美?!憑什么就要又順又敬?那男子呢?!】 【爭論辯駁一產(chǎn)生,難道不是要看究竟誰對(duì)誰錯(cuò),怎么就是因?yàn)椴恢拦ы槪恢赖匚坏拖碌脑蛄??!?/br> 【難道夫妻之間一產(chǎn)生爭論,男子就全無錯(cuò)處?全是女子的錯(cuò)?!】 【那既是如此,治國有法律,能分辨對(duì)錯(cuò),夫妻之間的對(duì)錯(cuò)就不用分辨了,一律按女子錯(cuò)處不該來算,女子連身為國民,享受法律下保障的權(quán)益也沒了是嗎?】 【卑弱啊,可真是太卑弱了?!?/br> 【再者說,人有萬萬千,各個(gè)都不同。 憑什么就要求女子以柔弱為美,憑什么就要以這些來作為女子的行為準(zhǔn)則和處事典范?】 武周武則天時(shí)期。 聽到這里,武則天嗤了一聲,若是女子皆是柔弱敬順,如此千篇一律,甚為乏味,那恐怕是又要被人“說道指點(diǎn)”了。 【以班昭所言來要求女性這樣做的人,也不知究竟是出于什么目的,又是出于什么想法!】 【明明這只是小范圍之事,卻偏偏要擴(kuò)大到所有女子身上,成為所有女子的行為標(biāo)準(zhǔn)以及道德規(guī)范,糾察不到源頭,那不如我們來看看最終獲利的是誰?誰最終獲利,誰便是這源頭,即所謂的罪魁禍?zhǔn)祝 ?/br> 最終獲利……最終獲利的是誰?! 這簡直就是顯而易見! 所以這罪魁禍?zhǔn)拙褪恰?/br> 【是那些享受女子服侍和付出的男人們!】 【這所規(guī)范的一言一行,難道從根本上來說,從最后的結(jié)果來看,最終獲利的,難道不是那些男人們?】 【一邊讓女性安穩(wěn)后宅,生兒育女,一邊又拿著如此準(zhǔn)則要求女性,一旦出現(xiàn)差錯(cuò),就能借此批判和指責(zé),猶如站在至高點(diǎn)上一樣,手握“圣則”,道德綁架,完全有恃無恐!】 【就算歸根結(jié)底錯(cuò)的不是女性,可如此利器,被男人拿到手中,也完全可以借此指摘諸多錯(cuò)處出來,畢竟夫?yàn)樘炻铩!?/br> 【天有什么錯(cuò)?那么高,那么遠(yuǎn)。 高高在上,不可冒犯,所以身為女子,當(dāng)然就只能是仰望其上,匍匐其下了……對(duì)吧?】 眾多女子們:“……” 她們可真是越聽越復(fù)雜。 而且……簡直是復(fù)雜極了! 再看東漢鄧綏臨朝稱制時(shí)期—— 班昭已是臉色難看到不行,嘴唇也顫抖著說不出話來。 現(xiàn)在《女誡》還未問世,可她的確有諸如此類的想法,但現(xiàn)如今……現(xiàn)如今她還有何臉面去寫這些東西?! 甚至這還沒完—— 【婦行第四,在《婦行》篇中,班昭訂定了婦女四種行為標(biāo)準(zhǔn)——】 【即“貞靜清閑,行己有恥:是為婦德;不瞎說霸道,擇辭而言,適時(shí)而止,是為婦言;穿戴齊整,身不垢辱,是為婦容;專心紡織,不茍言笑,烹調(diào)美食,款待嘉賓,是為婦工。”】 【婦女要備此德、言、容、工四行,方不致失禮?!?/br> 【婦德,婦言,婦容,婦功。】 【那么婦德,不一定要聰明絕頂。 婦言不一定要伶牙俐齒。 婦容不一定要打扮得鮮艷美麗。 婦功不一定要技藝精巧過人?!?/br> 【嫻靜貞節(jié),能謹(jǐn)守節(jié)cao,有羞恥之心,舉止言行都有規(guī)矩,這就是婦德。 言辭和內(nèi)容都要有所選擇,不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時(shí)機(jī)而說,以免引起他人的反感?!?/br> 【污穢骯臟的衣服,及時(shí)地清洗干凈,把衣服晾曬得整齊。 按時(shí)洗澡沐浴,身體保持干凈,不存污垢,著裝打扮得體,這是所謂的婦容?!?/br> 【專心紡紗織布,不喜歡戲笑打鬧,能做好可口的酒菜,用來招待賓客,這是婦功?!?/br> 【關(guān)于《女誡》中第四章《婦行》的內(nèi)容,就不多說什么了,只盼女子嚴(yán)于律己,但卻也要知道何為量力而行才是?!?/br> 【不一定非要做得到如此地步,以此嚴(yán)格要求自己。 做自己才是最好的,因?yàn)槟悴攀沁@世間獨(dú)一無二的存在,并且無可替代?!?/br> 【簡要略過第四章,再重點(diǎn)來說說后面三章——】 最后那幾句,天幕竟突然“溫柔”下來,倒是讓大多女子都是一怔。 做自己才是最好?她們都是獨(dú)一無二,無可替代的存在嗎? 天幕是要她們不違背本性的意思嗎? 不必都要不喜歡戲笑打鬧,不必都能做好可口的酒菜……不必嫻靜又專心紡紗織布等等,可做自己喜歡的? 可她們……當(dāng)真能如此嗎?? 或許有女子已經(jīng)意識(shí)到了什么,可隨之而來的,卻是更沉重的負(fù)累和無奈—— 因?yàn)楫?dāng)下境況之中,她們又真的能改變什么? 第71章拴鏈子 真是好諷刺!又好難堪!…… 《女誡》被后世所批判和抨擊,是大多數(shù)人都沒有想到的。 其內(nèi)心復(fù)雜之意,很無以言表。 而這在歷朝歷代中所掀起的波瀾等更是無法言說。 有的震驚難言,有的無法接受,甚至還有不少人不愿再聽下去…… 但無論如何,天幕的聲音卻仍在繼續(xù)—— 【再說專心第五,在《專心》篇中,班昭強(qiáng)調(diào)“貞女不嫁二夫”,丈夫可以再娶,妻子卻絕對(duì)不可以再嫁,在她的心目中下堂求去,簡直是不可思議的悖理行為,事夫要“專心正色,耳無yin聲,目不斜視?!薄?/br> 【即班昭從《禮記》來看,認(rèn)為男子有再娶的道理,女子沒有適二夫的道理。 所以說,丈夫是妻子的天。】 【天是無法逃離的,所以丈夫也是不能離開的?!?/br> 【你的行為要是違背神祇,上天就會(huì)懲罰你。 你的禮義沒有做到,丈夫就會(huì)怠慢你?!?/br> 【所以《女憲》說:“得意一人,是謂永畢;失意一人,是謂永訖?!?/br> 要得到丈夫發(fā)自內(nèi)心的尊重與信賴,妻子莫過于專心正色?!?/br> 【守禮義,存純潔,耳朵不聽不該聽到的言語,目不邪視,出門不能打扮得很妖艷,在家不能穿得太隨便?!?/br> 【不和品行不好的人來往,不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了?!?/br> 【如果行為舉止輕浮,目光和神情游移不定。在家披頭散發(fā),出門就濃妝艷抹,說不恰當(dāng)?shù)脑?,看不該看的事物。這就是所謂的不能專心正色?!?/br> 秦王宮。 嬴政不由得嗤了一聲。 這豈不是丈夫死了,寡婦也不能再嫁之理?! 【就是說,真的很想問問班昭,你到底是有多卑微卑弱,要把男人捧的這樣高?】 【丈夫是天,不能違背神邸,還什么上天會(huì)懲罰你,丈夫會(huì)怠慢你,那還當(dāng)什么妻子,直接當(dāng)奴婢好了,豈不是更卑微,更卑弱,更能滿足你的所思所想?!】 【什么曹大家,自己都是男人身邊的卑弱者,是怎么有底氣去教導(dǎo)別人的?讓人跟你一樣卑弱,卑微,捧著男人,侍奉著男人,最好是一心在家,專心侍夫,守著后宅那一片天地,那怎么你就能出入宮中,以女子身份干政行事?!】 【什么為女子著想,什么女誡!】 【說白了,不就是站在男人的立場上,以女子身份,親自給女性同胞上了一道又一道枷鎖!】 【而后這拴著女人脖子的鐵鏈子,是由你班昭親自遞到男人手上去的!】 【女子之大賊也,不外如是!】 咚——! 猶如一記狠狠的重錘,直接砸到了班昭的腦袋上,簡直讓她頭暈?zāi)垦?,倉惶驚懼! 她哪里是要給女子上枷鎖了?! 又哪里是想……想給女子脖子拴上鐵鏈了…… 她不是…… 班昭張了張嘴,可卻是完全說不出任何話來……