因為權術玩弄人心，本來就偏離本心。執(zhí)刀縛手，玩弄和被玩不過一紙之隔。你依靠權術來實現(xiàn)邪不勝正，就和負薪救火般。

    暗界卻改變了這個看似不變的循環(huán)，因為暗界的領袖是一群堅持光明的人。沒有天子基助力的時候，他們可說是苦苦支撐，也曾彷徨猶豫，畢竟世俗錯誤之力的強大，讓常人難以對抗。

    但有天子基的助力后，他們信心再漲——清醒的意志，正確的方法加上持之以恒，有什么正確的目標不能實現(xiàn)呢？

    “明界的李雅薇最先找到了我?！?/br>
    葉宣兒看著沈約道，“在明界眾人因為不理解而恐懼時，李雅薇卻認為這是個改變的契機，她堅信，她夢到自己是詩盈一事并非只是一個夢，因為她作為詩盈見到的沈約，和她清醒的時候認知的沈約完全一致。”

    她說的和沈約預測的相符——詩盈是明界的李雅薇，初月是暗界的李雅薇！

    意志若堅，不僅醒夢一如，而且過去、現(xiàn)在、未來無有差別。

    沈約無差別，讓李雅薇不將遇見當作夢境處理。

    “但李雅薇又擔心這不過是個夢?！?/br>
    葉宣兒凝望沈約，緩聲道，“你當然明白這種心理?！?/br>
    沈約默然片刻終于點頭。

    有些人心存善心，想幫手又怕成為累贅，因此始終默默奉獻，這是一種真正的善，因為真正的善不是為了得，而是為了利他。

    在修行中，這種行為叫做菩薩行，而和菩薩對應的叫做自了漢，修行的自了漢是說——一心證悟心性徑直離開三界，不再理會六道眾生，是以對六道輪回的本質并不完全認知。

    菩薩行是不僅力求證悟心性，還求了解六道輪回的本質，解脫眾生。

    在教法中，這就是小乘和大乘的區(qū)別。

    小乘度己，大乘度人。

    其實要做個自了漢都很不容易，因為這需要堅定的意志和持之以恒的堅持以及對世界決絕的切割之心。

    大多數(shù)人并沒有這些品質。

    想和這個世界切割并非跳樓就能解決，因為你縱身一跳，不過是在六道中跳來跳去，甚至因此會墜入更糟糕的境況——你當下無法解決的事情，在更增癡迷后能夠解決？那更像癡人說夢。因此某些宗教是嚴禁此舉，甚至為此恐嚇教徒，自盡的行為會導致下地獄。

    這種教義只是對輪回真相一知半解，才用恐嚇來阻止，但這就和米國警察成功擊斃一個自殺者阻止其自殺般，都是荒謬的cao作。

    真正的教法，是教人清醒自主了解一切進而博愛偉大走向自由，而不是恐嚇威脅，讓對方更增癡迷不解，置身永不能走出的迷宮。

    跳樓看似自主實不自主。

    自了漢徑直離開三界，卻是自主的行為。

    只憑自主判斷，跳樓和自了漢兩者的高下立判。

    因此要做個自了漢絕非容易的事情。

    但釋迦還是希望那些小乘自了漢進入大乘——不但可自了，還可以利益眾生，此為菩薩行為。

    沈約未語，可他所想經天涯轉出，顯現(xiàn)在葉宣兒面前。

    葉宣兒見狀，“原來你不但明白，而且比別人了解的更加深邃?！辨倘灰恍ΓS即道，“不錯，明界李雅薇就是你想的那種人，近乎菩薩心腸了。明界因為天子基的影響而恐懼混亂，琴絲就暫停了天子基對明界的輸入，然后那些世人就回歸‘正?！恕?/br>
    她說“正常”二字的時候多少有些奚落之意，“人實在是個難以改變的人物，哪怕小行星差點將地球毀滅，所有的焦慮都只會為小行星到來前而生，毀滅前，會有無數(shù)人或瘋狂先行毀滅，或幡然醒悟，尋找自己曾經錯失的愛、真正有價值的東西，可在小行星和地球擦肩而過后，不用多久，一天、一個星期或者一個月，大多數(shù)人忘記了自己曾覺得有價值的東西。又會回到蠅營狗茍的人生。”

    看向沈約，葉宣兒再道，“李雅薇卻沒有，她認為這或許是某種警示。她找到了暖玉和琴絲，然后她們聯(lián)系到我，知道暗界仍有奇異往事展現(xiàn)，李雅薇就被暖玉送到了暗界。結果就是……李雅薇到了暗界后，不但回憶起和你一起的經歷，甚至連賽月的經歷都變得清楚起來?！?/br>
    沈約微有詫異，他清楚經過，知道這不是容易的事情。

    孩童的記憶很玄奇。

    大多數(shù)孩童，是記不得三歲前的事情，因此引發(fā)科學家的諸多猜測，可解釋來去，就變成不可解釋。

    世俗中還流傳，大多數(shù)孩童，能看到成人看不到的事情。

    拋開海爾兄弟變鬼掛墻上的事情不說，沈約知道孩童的確可以見到些奇特的事情。

    為什么？

    因為根據(jù)十二因緣的說法，人生以無明起，你前世很糊涂，糊涂就會化作無明（業(yè)跡）伴隨你出生，但你如果前生很清醒，出生的時候，無明就會少一些，表現(xiàn)得就比較聰明。

    簡單來說，就是你此生的狀態(tài)，會形成你輪轉的增減buff，是增是減，是由你的業(yè)來決定。

    業(yè)非飄渺之物，世俗預言形容是習氣，更通常來講，就是習慣。

    你如果用習氣的角度來看待修行，你就會明白，為何禪定通常都用七支坐——那是一種斂氣化氣而非運氣的cao作，根本目的是改變你的習氣！

    第2233節(jié) 生而知之

    修行本質是在改變自己，只從字面理解也可以認為是“修正行為”的意思。

    但在世俗的眼中，或者將修行當作高大尚的cao作，或許將修行看作是偽道學，這都是不正確的認知。

    修正行為可滲透到日常生活的每個舉動。

    習慣是一人習氣的聚合，世俗就是眾多習氣的匯聚。末法時期，因為意塵積累太過厚重，導致世人無法透過厚重的意塵看清楚本來簡練的規(guī)則，才引發(fā)更多錯誤的認知，再加上權術有意無意的誘導，終究將意塵變成了所有人的枷鎖。

    修行就是修正自身的行為，讓其趨近正確。

    修正行為就是改變習慣。

    改正習慣應從深層來清洗習氣。

    世人很嫻熟的從一個錯誤習慣掉入另外一個錯誤習慣中，因為缺乏正確的指引。

    從哪里得到正確的指引？世俗多認為是從善知識中接受指引，可什么又是善知識？誰會認為自己傳播的知識是惡知識呢？

    就和惡人沒有堅定不拔的意志，就不會認為自己是惡人般，知識同樣是類似的道理，所有知識都堅持自己是最有價值的，于是辯論四起。

    事實上，佛主告訴你分辨善惡知識的根本原則——明心見性。

    善知識是會讓你明離三毒，惡知識會讓你暗陷貪嗔癡。

    再簡單來說，善知識讓你看透世界，惡知識讓你癡迷不醒。

    如果這么分別的話，你會發(fā)現(xiàn)這世上太多的事物都是想方設法的將你留住，癡迷于此。

    既然癡迷，自然增癡。

    根據(jù)十二因緣解釋，孩童出生的時候，雖然或多或少的無明，但在六入后，觸、受、愛、取、有等cao作還沒有形成固定的習慣，因此還能看到一些旁人看不到的事情。

    但在被意塵快速侵染后，孩童對愛、取、有開始變得執(zhí)著，自身意塵濃厚，就讓孩童開始忘記清醒時的認知，進而遺忘曾經的事情。

    今生記不得前次輪轉，不是一樣的道理？

    忘卻和孟婆湯無關，是和無明業(yè)跡有關。

    大哲學家羅素曾經說過——人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

    這句話或許并不完全正確，卻多少看破了一些世俗的束裹。

    沈約和賽月相識的時候，賽月不過是個孩童，但這個孩童卻顯然有了太多成年人沒有的清醒，李雅薇卻和賽月有了共鳴，傳承了賽月的認知，那前提條件是——不但賽月保持清醒，而且李雅薇也是絕對的清醒。

    這很不容易。

    世上最難的事情，本來就是清醒！

    沈約所思所想再現(xiàn)人前，葉宣兒贊道，“李雅薇因為清醒能有收獲，你沈約的卻更清醒，才能將一切想的清楚明白?！?/br>
    眾人不由點頭。

    葉宣兒隨即道，“因為李雅薇得到了賽月的記憶，再加上暗界的科技助力，居然重現(xiàn)了當初的情況?！?/br>
    沈約略有驚奇道，“什么當初的情況？”他有預期，但很難想象暗界的科技會實現(xiàn)這個重演。

    葉宣兒緩緩道，“這件事說起來太過驚世駭俗，我不知道你們能否接受?！?/br>
    夜星沉淡淡道，“更驚世駭俗的事情，我都見過。”他四世為人，自信已見過太多不可思議的事情。

    葉宣兒立即道：“那你見過有人記得自己出生時的情形嗎？”

    夜星沉怔住。

    張繼先卻是霍然睜眼，只說了四個字，“生而知之！”

    沈約沉吟道：“你的意思是——經過暗界科技的幫手，李雅薇夢見了賽月出生時期的事情？”

    這聽起來簡直難以想象。

    世人都很難記得三歲前的事情，更不要說記得出生的事情，現(xiàn)代科學一定認為這是荒謬的。

    沈約卻知道這絕非玄幻，而是真正存在的現(xiàn)實。

    華夏古代神話演義中，有哪吒借蓮花而生一事，世人都將其當作神話來看，而在修行密宗中，卻知道靈明點可在不同的生命體中進行切換。傳說中，蓮花生大師本來就是不經人體，由蓮花轉生而來。

    道家的奪舍亦是這種觀點的明證。

    真正清醒的意志會選擇進入一維永恒，有修行者感覺對六道了解不夠透徹的選擇清醒重生法延續(xù)紅塵修行的狀態(tài)。

    真正密宗的修行者早可借助這種修法來實現(xiàn)永生，但真正的修行者卻不追求永生，而追尋永恒。

    永生和永恒是截然不同的概念。

    永生還在執(zhí)迷生死，永恒卻是早無生死概念。

    不然《心經》何以說——照見五蘊皆空后，無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡？

    此言是說照見五蘊皆空，得其圓滿永恒中，十二因緣不復存在。

    為何不存在？

    沒有因，如何有緣？

    因緣為作，作為行跡，色受想行識為五蘊，五蘊皆空，行自然為空，行空作空因緣亦空。

    天涯再將沈約所想顯于人前，張繼先見狀緩緩點頭，“貧道因緣未解，是以癡迷仍在，怪不得五歲方能清醒?！?/br>
    沈約知道張繼先在說什么，當初和張繼先初見，張繼先曾和沈約提及段往事——他因誤傷人命，轉生來化解因緣，五歲的時候都沒有開口說一句話，由于被因緣化作的無明所困，雖知自己有任務來此一趟，卻一直苦苦思索是何任務，直到一日聞雞鳴這才幡然醒悟記得前塵往事，因此做詩一首——靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。

    人老了會有經驗，卻不是越老越清醒的，反倒是越老糊涂的可能越大。真正有希望的是年輕人，甚至是孩童，可惜這些人的清醒很快被世俗污濁打壓。張繼先五歲就醒，這是難得的修為。

    可張繼先還知道自己修為有差，如蓮花生大師般，因已去除無明，是以可以不經無明之體轉生世間，那才是真正的頂峰。

    當然其次就是雖經無明體，可在出生的過程中，仍不被無明所染，是以記得自己的一切經歷。

    張繼先管這種人叫做生而知之。

    生而知之并非玄幻，事實上，孔子就曾說過——生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。