在眾人議論的時候，張繼先閉目養(yǎng)神般，聽聞發(fā)問這才睜眼，“若是以往，我或不知道，不過時至今日，我想差別無非放下、放不下?！?/br>
    夜星沉緩緩點頭，這正是他想說的話。隨即想到，我若進了天子基，或許和蕭楠一般的情況，因為放不下、有所執(zhí)，這才持續(xù)生塵。天子基雖在幫忙清洗，可自身卻在不停的新出意塵，那縱有天子基，又有何用？

    琴絲瞥了夜星沉一眼，輕嘆道，“不錯，其實我見蕭楠如此，就感覺我和夜先生入天子基，只怕是一樣的情況。那道長呢？是否已能放下？”

    張繼先緩聲道，“得夜先生諒解，夜浮生不怨，我牽掛已少。這些天來，日夜對著紋鏡修行，見前塵往事，慮當下今生，著實不盡感慨。若能助你們一臂之力，我是絕不會推辭?？蓪τ诋斈昱f案，我仍舊百思不得其解。呂才人見我到來時，滿是驚恐之意，跪在貧道面前，說她所懷絕非妖孽，請貧道網(wǎng)開一面?！?/br>
    眾人想到呂才人當時的清醒，微有欷歔。母愛極為偉大，無論如何，呂才人肯定是想保住自己的骨rou。

    “貧道那時沒有定論……”

    張繼先回憶道，“可勸慰呂才人，說貧道只是保她母子平安，傷及無辜的事情，絕不會去做。呂才人這才稍有安寧，很快到了臨產(chǎn)之日，然后貧道……”

    眼角微有抽搐，張繼先竟有驚恐之意道，“然后貧道看到了一面鏡?！?/br>
    眾人均怔，哪怕琴絲都沒想到的樣子，“什么鏡？紋鏡？”

    張繼先猶豫片刻，這才搖頭道，“或許又不是鏡?！?/br>
    第2219節(jié) 鏡像

    張繼先有了那么一刻恍惚。

    什么叫做鏡？為什么又不是鏡？

    沈約沒有催促，他知道有人是故作妄語，但有人是真不明白。

    對于當初的情形，張繼先肯定仍未想通。

    張繼先終于再度開口，“在我的認知中，鏡子和水面類似，都有照出人的面貌的功能?！?/br>
    眾人保持沉默，任由張繼先整理邏輯。

    張繼先繼續(xù)回憶中，“因為都子俊總說瘟神會降，貧道倒也不敢怠慢。在呂才人臨產(chǎn)那幾天內(nèi)，貧道始終養(yǎng)氣打坐，維系精氣神的巔峰之境?！?/br>
    沈約點頭贊許。

    事實上，真正的解決問題，靠的是清醒的頭腦和正確的方法。清醒的頭腦從哪來？自然是精生氣，氣出神，清升濁降。養(yǎng)精蓄銳，讓身體轉為清明是所有問題的真正解決之道。

    污濁會掩蓋清明，同時能掩蓋問題。

    “可在呂才人臨產(chǎn)那日……”張繼先皺下眉頭，“貧道在凝神的時候，發(fā)現(xiàn)呂才人被一面鏡子切割?！?/br>
    知道所說很讓人迷惑，張繼先認真解釋道，“當然，那不應該是真實的鏡子，因為鏡子若是真實的，呂才人就會被切成兩半。可那又像真實的鏡子，因為在那個鏡子的作用下，呂才人變成個……對稱的模樣。”

    說到這里，張繼先額頭微有冒汗，顯然是努力形容，卻又無法完整表達。

    琴絲一揮手，空中又出現(xiàn)出現(xiàn)個女人的影像，向沈約解釋道：“這是呂才人的影象?！?/br>
    沈約發(fā)現(xiàn)長大后的詩盈，和呂才人很有幾分相像。

    “我重構了當初的情況……”

    琴絲說話間，呂才人影像周邊有宮殿形成，一切看起來如同仙法般，沈約卻知道琴絲不過是在建模。

    宮殿形成，呂才人躺在房間的一張床上，周遭倒有不少宮女伺候，還有兩個看起來準備接生的穩(wěn)婆傳出如何準備的命令。

    房間內(nèi)有道屏風，屏風那側赫然端坐著一個張繼先。

    張繼先這般安排倒也是用心良苦，畢竟在古代，接生有著太多的忌諱和避諱，他雖然身為道人，避嫌還是在所難免?？升堊育埮錾钟刑喈愊?，鬧得人心惶惶，張繼先又不得不親自鎮(zhèn)場。

    張繼先望見，倒是微有恍惚，仿佛一切發(fā)生在昨日般。

    隨即有面鏡子從天而降，從呂才人上方落下，切入?yún)尾湃说纳眢w，將呂才人從中剖開左右兩半。

    琴絲望向張繼先，“當初是不是這個情況？”

    這很符合張繼先的說法，不想張繼先搖頭道，“不是這樣。”

    夜星沉終于忍不住了，“那是怎樣？”

    沈約突然道，“當時你用眼睛來看，是看不到什么鏡子的？若是那樣，呂才人身邊只怕一個人都沒有了。因此……你是用神識感知到了鏡子？”

    張繼先立即點頭，“不錯，我是用神識觀察到一面鏡子如眼下這般切入?yún)尾湃说纳眢w?？梢驗槭晴R子，因此眼下的情形……”

    不等他說完，琴絲意識到問題所在，立即調(diào)整了參數(shù)，呂才人瞬間成為了對稱體。

    “就是這樣！”張繼先激動道。

    沈約、琴絲互望一眼，沉默下來。

    這世上沒有相同的兩片葉子，這世上也沒有完全對稱的一個人。

    一個人軀體的左右側，或多或少都是有點區(qū)別的。為什么？因為人體的內(nèi)部就不是對稱的，依托人體內(nèi)部產(chǎn)生的外部，不對稱是理所當然，對稱才是極不合理的存在。

    呂才人那一刻卻是對稱的？

    終其原因，是因為琴絲將呂才人做個鏡像！

    所有人也都明白了張繼先的描述——就和一個人照鏡子般，和鏡子形成對稱影像般，當時的情況是，因為一面神識才能觀察到的鏡子，呂才人以那面鏡子為基準，形成了一個對稱體。

    為什么會這樣？

    “怎么會出現(xiàn)這種鏡子？”夜星沉皺眉道，“宮中的別人無法看到嗎？”

    張繼先搖搖頭，“只有我能看到?；蛘哒f，只有我能感到。”

    “那都子俊呢？”琴絲問道，“他是否知道？”

    張繼先猶豫下，“在那時候，都子俊似乎很興奮，說魔童就要降臨了。我不清楚他是否知道有那面鏡子?！?/br>
    琴絲緩聲道，“你那時是懷疑他的？因此沒有告訴他那件事?！?/br>
    張繼先默然片刻，點頭道：“是。”隨即又道，“我不再是那個八百年前一心除妖的道人，對世間的人心，開始有了清醒的認知。”

    知人者智，自知者明。

    智者未見自知，明者不見得知人。

    因為前者是對外的認知，后者是對內(nèi)的發(fā)現(xiàn)，兩種認知不但不同，有時候甚至可說是截然相反的。

    張繼先修行有成，但在八百年前，是局限于內(nèi)部認識，在經(jīng)歷過慘痛的教訓后，他才開始真正的觀察人心導致的區(qū)別。

    “出現(xiàn)鏡子之后呢？”夜星沉追問一句。

    張繼先回憶道，“伊始我以為自己入魔。嗯，入魔就會產(chǎn)生幻覺，但我隨即查到自己神明，一直如同郎朗晴空”

    沈約點頭道，“我們相信你的判斷，同時相信你的清醒?！?/br>
    張繼先一直在強調(diào)自己清醒，只因為他遇到的事情實在讓人難以想象，聽沈約這么說，張繼先微吁一口氣，“我謹記天師道修行要法，保持身口意合一清明。就發(fā)現(xiàn)那鏡子伊始的時候，是偶然出現(xiàn)，但在我的專注中，卻變得清晰起來，不但清晰，而且由照出呂才人的外表，到了更細微的內(nèi)在。我很快開始通過那鏡子看到呂才人的內(nèi)臟。”

    “秦皇鏡？”夜星沉失聲說了句，可隨即搖頭道，“不是秦皇鏡?！彼狼鼗淑R雖能照出人體的內(nèi)臟，但和張繼先說的也有不同。

    張繼先隨即道：“然后我就發(fā)現(xiàn)了一個奇詭的事情，呂才人懷的是雙胞胎，但那個雙胞胎卻分別在鏡子兩側?！?/br>
    眾人不由看向兩個昏迷的孩童——賽月和初月。

    張繼先皺眉又道，“鏡子兩側的呂才人是對稱的，可鏡子內(nèi)的兩個孩童卻是相反的?！?/br>
    琴絲蹙眉道，“怎么個相反？”

    她一時間無法明白那種情況，因為鏡像的世界本來看起來就是相反的，你舉起左手，但看鏡子中的人，舉的卻是右手！

    第2220節(jié) 定勢

    人的六根是有欺騙性的。

    萬般帶不走，唯有業(yè)隨身！

    根據(jù)佛法而言，人死后是什么都帶不走的，只有業(yè)才會隨著靈識兜兜轉轉的進行六道輪回。

    業(yè)類似一人的習氣痕跡，可看做無明之根。無明起，行、識隨，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根對內(nèi)外的觸，受，又產(chǎn)生世人對整個世界的愛、取、有等緣起，將愛取有三個動作不停的重復在生、老死這段線性生命過程中。

    此為十二因緣。

    “愛、取、有”終究一無所有，無法帶走，可因為愛取有三個行為帶來的業(yè)卻固定下來，隨同靈識進入下一次六道輪回。

    業(yè)不同，六入有所區(qū)別。

    業(yè)為無明根，有人因為業(yè)重，導致無明重、因此表現(xiàn)為癡，有人名色迷，貪婪屬性加強，若非遇機緣化解，就會下意識的將癡、貪屬性繼續(xù)加強，這就是加重了業(yè)，直到降到下三道，轉為畜生、餓鬼、地獄之層次。

    這種考核并非如考研考公般，考研考公有反復重來的機會、最少有上一次的經(jīng)驗，十二因緣產(chǎn)生的六道輪轉卻很殘酷，因為習氣難覺，反成桎梏，每一次輪轉都帶著上一次的枷鎖。

    枷鎖多一層，突破扭轉就難上一層。

    容易的時候你都無法扭轉局面，絕境重生的事情，如何能落到你的身上？

    是以修行最強調(diào)的就是當下一刻——只有這一刻才是你可以控制的，當你意識到這個問題，就努力的去破解枷鎖，每去除一層枷鎖（問題），就消掉了一個業(yè)，你在下一次輪轉中，才可能向上而行，直至脫離六道輪轉。

    當然了，這種解決問題是建立在你自身清楚認知上，你若只是聽別人哄騙，說你前生制造了什么什么冤孽的，需要破財、放生來解決你的業(yè)障，那絕對是遇到了騙子。聽從這些所謂的解決而行動，只會增加你自身的癡迷，反倒更入惡道。

    你將一群沒有野外存活能力的生靈放生，那非放生，而是殺生。

    你破財只為消解你的罪業(yè)，甚至挪用公款來消業(yè)，更不過是癡迷墜入惡行，和消業(yè)無關。

    酒rou穿腸過、佛祖心頭坐的方法才是真正解業(yè)之法。

    真正的消業(yè)是清醒審視自己的習氣，漸漸改變那些傷害他人、不利自身的舉動。

    如何清醒？當然要靜行去塵。

    因為無明影響了六根，因此六根是在業(yè)習氣的影響下對外界進行感知。

    有情緒的判斷就偏離了公正，有習氣的感知自然會產(chǎn)生心性的背離。

    在世人的下意識中，鏡子是還原一人全貌的東西，可事實真的如此嗎？

    實則不是！

    因為你在面對鏡子舉起左手的時候，你若細心觀察，加上些許的邏輯分析，你就會發(fā)現(xiàn)鏡中人舉起的是右手！

    那鏡子反應的是你的真實情況嗎？當然不是！

    是你的邏輯認知出現(xiàn)的問題？

    鏡子中事物若不真實，我們以它為參照物，如何能得到真實的認知？你的邏輯出了問題，得出的結論自然不正確。

    只憑這簡單的一個現(xiàn)象，你若真正細心思考，就會發(fā)現(xiàn)六根有著極強的欺騙性，六根讓你認為你通過它們獲取的一切是真實的。